El elemento astituido
La astitución es ese procedimiento por el cual el capital recombinante logra crear elementos que recombinar. Los elementos recombinables son tales que, por un lado, son lo suficientemente consistententes como para poder entrar en conexión con otros si algún proceso de maximización de ganancia (económica o de otro tipo) así lo requiere, y, por otro, son lo suficientemente inconsistentes como para desconfigurarse y reconfigurarse para poder entrar en conexión con otros si algún proceso de maximización de ganancia así lo requiere. Los elementos que admiten estas exigencias del capital recombinante son de variadas naturalezas: semillas, libros, instituciones, máquinas, ‘identidades étnicas’, minerales, ‘agrupaciones políticas’, fármacos, empresas, glaciares, información, obras de teatro, nóminas de personal, teorías científicas, personas, mapas genéticos, religiones, fábricas, imágenes…
La astitución no es una actividad configurante ni constituyente, ni desfigurante ni destituyente, sino figurante.
Mundo de las imágenes y mundo real: una relación recombinante
[publicado en Elpsicoanalítico.com]
En nuestro mundo, la imagen se ha desenganchado del objeto del cual es imagen. Leyendo El contador de historias y Don Quijote, pude ver que llegar a ver una mujer bonita era muy difícil, muy raro, sobre todo si uno no la tenía enfrente.
Un bosquejo de la dispersión estética
[a propósito de Estéticas de la dispersión]
Para pintarnos la dispersión a brochazos gordos:
“Hay un concepto de Kevin Johansen que es muy bueno, que dice que él es un "desgenerado": no tiene género. La ortodoxia no se me da
Indignación: modo de ser del traumatismo mediático
Indignación: modo de ser del traumatismo mediático.
En un programa periodístico, un cómico radial que simulaba ser un tachero porteño, a la vez que se vanagloriaba de la concurrencia a los festejos bicentenarios de la 9 de julio, se quejaba de que no se pudiera circular por el Centro. El conductor del programa, riéndose, le subrayó la contradicción entre su ‘patriotismo’ y su queja. “No hay que perder la capacidad de indignación”, explicó el personaje.
Ahora parece que asombro e indignación son capacidades que no debemos perder, sobre todo para ser lectores, oyentes y teleespectadores de noticias. Asombrarse e indignarse son dos formas de no pensar. Podrían, es cierto, gatillar pensamiento, invitar a habitar tal o cual situación, pero, insertos en la dinámica mediática, promueven la incapacidad de elaborar lo que pasa y darle significado; promueven, como los traumas, la necesidad de “sentirlos” una y otra vez, evitando que se conviertan elementos de un relato coherente, gatillando consumo de más noticias asombrosas e indignantes.
La novísima ontología pide cancha.
Multiplicación mediática: modo de ser de lo insustancial
¿Cómo ser a partir de la nada? ¿Cómo llega a ser algo que es nada? Conversando con Alexis Papazián, llegué a lo siguiente: Proliferando en las pantallas, repitiéndose hasta el cansancio. La multiplicación mediática es el modo de ser de lo insustancial.
Por ejemplo, al entrar a la Casa Rosada para la cena del Bicentenario, no recuerdo qué invitado se tropezó. Unos días después, la primera dama chilena se tropezó al bajar de un avión. Esos tropezones, nada relevantes por cierto, fueron transmitidos quichicientas mil veces por las pantallas de tv e internet. Podrían haber sido menos que olvido, pero fueron noticia -y luego olvidados. Lo mismo vale para las peleas entre vedettes de la tv y para las vedettes mismas: son nada; si llegan a ser es gracias a su multiplicación mediática. Y lo mismo podríamos decir de la tv misma.
Parece que el mundo de la imagen nos obliga a pensar una novísima ontología.
¿Política judía? Los judíos, la subjetivación y la humanidad
"No se pregunte qué es ser judío.
Pregúntese qué es ser humano." Jack Fuchs
Cuando mentamos política judía, ¿estaremos mentando a Corach y Kohan o al embajador Timerman y al empresario amigo de Kirchner Enrique Eskenazi? ¿Estaremos mentando las noticias de Medio Oriente o las elecciones de Amia? ¿Decir "política" es necesariamente decir repartija del poder? ¿Tenemos alguna chance de significar subjetivación al decir política? Tenemos. ¿Podremos hacer un shídaj entre lo judío y la subjetivación?
La política y los judíos... Como siempre, el problema está en la "y".
Transcribo un chiste judío para escenificar el estado actual de las tratativas maritales entre lo judío y la política.
El casamentero propuso a Aarón presentarle una mujer muy hermosa con fines matrimoniales.
-Dígale que soy un comerciante -respondió Aarón- y antes de adquirir una mercadería acostumbro pedir una muestra.
-Respóndale -dijo ella- que yo también entiendo de negocios. Muestras no doy, pero puedo ofrecerle muchísimas referencias.
Leer la actualidad a pesar del periodismo
[Ensayado en Ensayos en Vivo, C.C. Pachamama, Buenos Aires, 6/12/7]
Me encontré con que nosotros -los no-periodistas- también somos parte del periodismo. Este espacio, Ensayos en Vivo, es un espacio que piensa a través y a partir de la belleza: la belleza de las mujeres presentes, la belleza de las ideas. Yo tuve que partir de la idea de la flatulencia, así que no sé si voy a poder seguir en la tónica de la belleza.
"Leer la actualidad a pesar del periodismo". En primer lugar: ¿qué es la actualidad? Nosotros para leerla tenemos una gran dificultad: ninguna generación anterior estuvo tan informada como nosotros acerca de la actualidad. Nadie nunca supo tanto acerca de "su tiempo", como le dicen, o su instante, como le digo. Kant dice por ahí: "A menudo el más rico en conocimientos es el menos ilustrado en el uso de los mismos". Para Kant, ilustrado es libre. He aquí entonces la dificultad: tenemos mucha información, demasiada. Ser ricos en ella no nos hace ilustrados en el uso de la misma.
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