{"id":1126,"date":"2012-03-31T20:28:50","date_gmt":"2012-03-31T23:28:50","guid":{"rendered":"http:\/\/www.pablohupert.com.ar\/?p=1126"},"modified":"2014-06-09T14:54:16","modified_gmt":"2014-06-09T17:54:16","slug":"malvinas-un-cuento-chino-y-no-nacional","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pablohupert.com.ar\/index.php\/malvinas-un-cuento-chino-y-no-nacional\/","title":{"rendered":"Malvinas: un cuento chino (y no nacional)"},"content":{"rendered":"

\"Cuento<\/a>En la pel\u00edcula Un cuento chino<\/em> aparecen tres vacas, y advert\u00ed algo: si habla de vacas, habla de Argentina. Adem\u00e1s, habla de Malvinas y del sentido. La guerra isle\u00f1a \u2013se dice\u2013 es una herida abierta. \u00bfPor qu\u00e9 \u2013pregunto\u2013 no cicatriza? Porque no ha encontrado v\u00edas nacionales de tramitaci\u00f3n. La v\u00eda nacional de tramitaci\u00f3n del sentido ha sido, desde entonces, inviable. En otro lado, escrib\u00ed que en Malvinas muri\u00f3 la patria<\/a>. Aqu\u00ed escribo que tambi\u00e9n han muerto los modos patri\u00f3ticos de tramitaci\u00f3n y elaboraci\u00f3n del sentido social. El sentido no emana de lo que ocurri\u00f3 sino de la elaboraci\u00f3n social de lo que ocurri\u00f3. Pero lo que ocurri\u00f3 en Malvinas hace estallar las capacidades nacionales de elaboraci\u00f3n nacional de lo que le ocurri\u00f3 a la Naci\u00f3n.<\/p>\n

La tramitaci\u00f3n nacional ha sido cl\u00e1sicamente una construcci\u00f3n de un relato constructor de la naci\u00f3n como fruto de una epopeya, entre cuyos hitos las guerras eran jalones \u00e9picos primordiales. Triunfal como en San Lorenzo o derrotada como en Vuelta de Obligado, la Naci\u00f3n se encontraba en el relato de la gesta que quer\u00eda verla libre y soberana. Malvinas no ha podido relatarse as\u00ed ni de ninguna otra manera que le diera un sentido nacional. Una guerra inveros\u00edmil, una guerra aislada, sin relato y sin sentido. Un cuento chino.<\/p>\n

Malvinas: un cuento sin sentido<\/strong><\/p>\n

pertenencia, ajenidad, orgullo, verg\u00fcenza,\r\n<\/em>bronca, desenga\u00f1o...\r\n<\/em>logro y fracaso. dibujar... pintar... ser isla...\r\n<\/em>en soledad con lo vivido.\r\n<\/em>Marcelo Prudente<\/pre>\n
El compartir el sost\u00e9n de un cuento, ve\u00edamos en Un cuento chino<\/em><\/a>, hace del cuento \u2013que a priori es chino, hollywoodense, inveros\u00edmil\u2013 una verdad subjetiva. El sentido es un invento, pero, si se lo comparte, ya no es invento sino construcci\u00f3n \u2013y una construcci\u00f3n ya no es falsa sino una edificaci\u00f3n donde vivir que nos sostiene muy palpablemente, muy vitalmente.<\/p>\n
Esta pel\u00edcula y una charla con Marcelo Prudente (pintor, ex combatiente, psic\u00f3logo) me han aclarado mucho la otra historia que tambi\u00e9n est\u00e1 presente en ella intrincada con las dificultades que vienen teniendo los excombatientes. Antes que nada: es una dificultad de cualquier ex combatiente el no encontrar sentido a su vida luego de la guerra. Es dif\u00edcil para un ex combatiente, me dec\u00eda Marcelo, que le pase algo m\u00e1s en su vida luego de haber pasado una guerra. La guerra, como otras experiencias absolutas, tiene un poder mort\u00edfero, pues no solo mata a los que mata mientras dura, sino que destituye el inter\u00e9s vital de los que sobreviven y no da, por s\u00ed misma, elementos para armar una vida con sentido luego de la guerra, para hacer que al ex combatiente le pase algo que no sea la guerra misma.<\/p>\n
Por supuesto, esto tiene mil matices y salidas y sin dudas no es igual en el ex combatiente derrotado que en el triunfador, pero aqu\u00ed me interesa pensar el hecho de que tampoco es lo mismo para el ex combatiente que es recibido por una sociedad que le da alg\u00fan tipo de reconocimiento y herramientas para procesar su trauma que para uno que, como el argentino, no recibe esos recursos.<\/p>\n
El ex combatiente de Malvinas sufre dos abandonos: en el campo de batalla primero y en la sociedad despu\u00e9s. En la batalla, porque no recibe las herramientas necesarias para satisfacer el hero\u00edsmo que la Patria demanda, o para obedecer los encargos que sus superiores ordenan. Dicen que los humanos realizamos los sacrificios que la cultura nos demanda para granjearnos el favor de los poderes oscuros, -por ejemplo, del Otro. En Malvinas el Otro se llamaba Patria. En esa aislada guerra, los generales \u2013representantes de la Patria\u2013 que mandaban al soldado que sacrificara o arriesgara su vida se desentend\u00edan de hacer viable la obediencia a esas \u00f3rdenes que emit\u00edan en nombre de ella, fuera porque se robaban los fondos que financiar\u00edan su viabilidad, fuera porque las estrategias militar y diplom\u00e1tica del \u201cTeatro de Operaciones del Atl\u00e1ntico Sur\u201d dejaban mucho que desear, fuera porque mandaban a los \u201chijos de la Patria\u201d a una batalla perdida de antemano, fuera porque, en realidad, no actuaban por la Patria sino para satisfacer otros apetitos, entre ellos el de mantenerse al mando de la Argentina, fuera porque no les prove\u00edan abrigo, munici\u00f3n, alimento, instrucci\u00f3n, entrenamiento, etc.<\/p>\n
Ese, sentimos, fue el primer abandono. Pero luego los ex combatientes sufren otros abandonos al regresar al sard\u00f3nicamente llamado Continente, pues su pa\u00eds no los contendr\u00e1. En el regreso, el ex combatiente no encuentra, en el sentido social, un lugar para lo que ha vivido. El combatiente que regresa se encuentra con que los sacrificios que le han sido solicitados y que decidida o resignadamente \u00adrealiz\u00f3, no le han granjeado ning\u00fan favor de su Patria.\"Fantasmas<\/a><\/p>\n
El relato democr\u00e1tico no construir\u00e1 un sentido siquiera confortable (no digamos potente) para la guerra aislada. El relato pos-\u201983 de Malvinas, mejor dicho, no se construye; m\u00e1s bien se tiende esconder la cuesti\u00f3n de Malvinas bajo la alfombra y se comienza el proceso de desmalvinizaci\u00f3n, lo que es otra forma de decir que el ex combatiente no tendr\u00e1, para sus peripecias, un sentido social que lo acoja y un sentido vital luego de su experiencia absoluta. Eso dificulta que le pase algo m\u00e1s que lo que le pas\u00f3, pues dificulta elaborar el trauma y obstaculiza la resiliencia (la recomposici\u00f3n y relanzamiento subjetivos); en criollo: el armar una vida luego del trauma.<\/p>\n
Esto era a\u00fan m\u00e1s dificultado por las dos o tres cosas que s\u00ed se dec\u00edan y repet\u00edan y siguen repiti\u00e9ndose por doquier de esa guerra y de \u201clos chicos de Malvinas\u201d. \u201cLa guerra de Malvinas para lo \u00fanico que sirvi\u00f3 es para retornar a la democracia\u201d es uno de esos lugares comunes. Otro es \u201cesos chicos murieron para que nosotros tengamos democracia\u201d. Hay otros por el estilo que convergen en dejar a los ex\u00ad combatientes como meras v\u00edctimas impotentes de los planes de otros, como idiotas \u00fatiles de las turbias intenciones milicas o v\u00edctimas redentoras de la institucionalidad y el estado de derecho argentinos. Lugares comunes de una tramitaci\u00f3n despotenciadora.<\/p>\n
Se despotenciaba a los ex combatientes llam\u00e1ndolos chicos, y tambi\u00e9n diciendo que fueron enga\u00f1ados, que fueron a luchar por unos ideales que los que los enviaban all\u00ed no sosten\u00edan. Que pobrecitos, que c\u00f3mo se iban a dar cuenta, que eran j\u00f3venes y, como todo joven, eran idealistas, que muchos eran analfabetos, que no ten\u00edan elementos de juicio, etc. De esta manera la sociedad argentina se desligaba de ellos, los dejaba aislados y no asum\u00eda que hab\u00eda algo que atravesaba a quienes combatieron y a quienes no combatimos, que es: \u00bfqui\u00e9n pod\u00eda en el \u201982 darse cuenta de que toda pelea por la Patria era una pelea por una ficci\u00f3n ya agotada, ya moribunda? Sin duda, muchos argentinos pudieron desconfiar de los milicos, pero \u00bfqui\u00e9n pod\u00eda en ese momento advertir que la Naci\u00f3n, como Patria, agonizaba? \u00bfQui\u00e9n pod\u00eda en ese momento hacer algo a partir del hecho de que el sentido patri\u00f3tico de las acciones argentinas, b\u00e9licas o de cualquier otro tipo, en Malvinas o en cualquier otro lado, no eran ya un sentido sostenido compartidamente \u2013y mucho menos, compartido sostenidamente\u00ad\u2013? \u00bfQui\u00e9n pod\u00eda hacer algo con el hecho de que \u201cPatria\u201d hab\u00eda dejado de ser lazo?<\/p>\n
La orfandad en que fueron sumidos los chicos no fue solamente de los chicos. Hacer algo en esas condiciones requer\u00eda, no de una toma de conciencia, eso no es siempre necesario, pero s\u00ed requer\u00eda de un invento construido en com\u00fan.<\/p>\n
El pibe que a los 18 a\u00f1os arriesg\u00f3 su vida con toda entrega por un sentimiento patri\u00f3tico ferviente (que sol\u00eda hervir no solamente a los 18 a\u00f1os) se encontr\u00f3 primero abandonado y derrotado en el campo de batalla, y luego, en los a\u00f1os siguientes, no s\u00f3lo se encontr\u00f3 con que no hab\u00eda pensiones econ\u00f3micamente razonables o servicios de salud y de asistencia laboral y social adecuados a sus necesidades sino que toda esa entrega, toda esa ilusi\u00f3n, todo ese sentido que hab\u00edan inspirado los riesgos que corri\u00f3, hab\u00edan sido dispuestos por una camarilla maquiav\u00e9lica y mal\u00e9fica que s\u00f3lo buscaba perpetuarse en el poder. O: por un Estado que, en el Continente, hab\u00eda genocidado a su propio pueblo. Es decir, la entidad que habr\u00eda sido la encarnadura de su patria era una entidad no s\u00f3lo enga\u00f1osa, aband\u00f3nica y rapaz, sino adem\u00e1s, agente de unas pr\u00e1cticas m\u00e1s letales que vivificantes, m\u00e1s infernales que celestiales, m\u00e1s destructivas que constructivas, m\u00e1s enmudecedoras que significantes, m\u00e1s vergonzantes que loables, m\u00e1s mutiladoras que generadoras, m\u00e1s aventureras que \u00e9picas y as\u00ed por el estilo.<\/p>\n
En el no-relato democr\u00e1tico de los a\u00f1os siguientes a Malvinas, en breve, los riesgos corridos, las muertes y heridas sufridas, las deshonras recibidas, no encontraron sentido en relatos \u00e9picos potenciadores sino en comentarios victimizantes despotenciadores. As\u00ed las cosas, dif\u00edcilmente un \u201cchico de la guerra\u201d pudiera encontrar recursos para que le pasara algo m\u00e1s que lo que lo que le hab\u00eda pasado luego de la Guerra.<\/p>\n
De tal manera, la sociedad argentina no hizo lugar que albergara a los ex combatientes, no solo en el sentido de que no dedic\u00f3 hospitales o trabajos para que se reinsertaran al volver, no solo en el sentido de que no les dio lugares econ\u00f3micos y sociales, sino en el sentido de que no les dio lugares significantes. (Las indemnizaciones y pensiones econ\u00f3micas reparan algo, y tambi\u00e9n los documentales y libros con denuncias, pero tampoco hacen sentido vital: \u00e9se se lo ha tenido que agenciar \u00ad\u2013o extraviar\u2013 cada ex.) Otro lugar com\u00fan toma cuerpo crudamente: Malvinas fue una guerra sin sentido. El punto es: lo sigue siendo. Por la falta tanto de lugares sociales como de lugares simb\u00f3licos, la sociedad argentina aisl\u00f3 a lo ex combatientes; los confin\u00f3 \u00ad\u2013a cielo abierto\u2013 en nuevas islas. Pero as\u00ed qued\u00f3 aislada tambi\u00e9n ella, desligada de lo que le pas\u00f3 en el Sur. (Otro aspecto en que el r\u00e9gimen democr\u00e1tico no pudo regenerar la Naci\u00f3n.)<\/p>\n
Dif\u00edcilmente pueda alguien (sea ex soldado o sociedad) encontrar sentido solo, desligado, como ve\u00edamos en\u00a0Un cuento chino<\/em><\/a>. Dif\u00edcilmente pueda, si no puede compartir el cuento. En la pel\u00edcula vemos estas dificultades en la forma misma en que se despliega la vida de Roberto: ese ex combatiente que encuentra que la Patria no lo cuida en el campo de batalla y que, al volver a su casa, encuentra a su padre muerto. Es decir, su familia no pudo recibirlo: los dos abandonos que, fuera de la pel\u00edcula, sufrieron los ex combatientes.<\/p>\n
Desde entonces, su vida ser\u00e1 una repetici\u00f3n constante de lo mismo que hab\u00eda antes de la Guerra. El trauma de Roberto no toma cuerpo en pesadillas o en una invalidez o en la penuria econ\u00f3mica o laboral sino en la simple obsesi\u00f3n, en la repetici\u00f3n ritualizada (y malhumorada) de los m\u00ednimos h\u00e1bitos previos al trauma, en el desinter\u00e9s por todo lo nuevo que pueda pasarle, en la desinvestidura de lo que lo rodea; hasta que aparece un chino (que, como sabemos, coloquialmente significa \u201cuna complicaci\u00f3n\u201d), y le abre la puerta a Mari. Despu\u00e9s de la Guerra, para Roberto nada m\u00e1s ocurre, nada con fuerza vital; apenas si encuentra inter\u00e9s en cuentos chinos, en historias rid\u00edculas que no tiene con qui\u00e9n compartir, en rarezas aisladas que tienen (y atentan contra todo) significado.<\/p>\n
Como no ha habido una recepci\u00f3n del que regresa, como no ha habido un alojamiento en el sentido social para los veteranos, lo \u00fanico que le queda a Roberto es vivir su vida rutinariamente, repetitivamente, esto es, intentar por todos los medios que su vida sea la misma que antes del \u201caccidente\u201d de la Guerra. Pero, \u00bfc\u00f3mo investir con sentido a una vida con la cual toda una sociedad no hace lazo?<\/p>\n
El aislamiento de Roberto es el aislamiento que los ex combatientes, y en general la guerra de Malvinas, han sufrido de parte de la sociedad argentina. Malvinas es una inc\u00f3gnita que no se puede pensar porque no hemos logrado enlazar con ella, porque no hemos logrado contar, de Malvinas, un cuento que no sea un inveros\u00edmil cuento chino sino una verdad compartida, una abertura para explorar con otros (como la que al final halla Roberto en una relaci\u00f3n con Mari). (La guerra de Malvinas viene siendo, a lo sumo, \u201cun dolor que en el Sur se atragantaba\u201d, como dec\u00eda Copani. Se trata de un atragantamiento que espera su digesti\u00f3n, esto es, la construcci\u00f3n de un sentido compartido, un lazo, para que Malvinas deje de ser un cuento chino, una historia tirada de los pelos. Pero ning\u00fan dispositivo ha tomado el lugar del aparato historiador nacional, ni siquiera en el trig\u00e9simo aniversario de la guerra. Que una historia rid\u00edcula devenga la verdad de un lazo (que tal vez no ser\u00e1 uno general y nacional sino muchos singulares y situacionales).<\/p>\n
\u00bfQu\u00e9 sentido, qu\u00e9 verdad, qu\u00e9 lazos podemos construir y compartir luego de la muerte de la Patria y los grandes relatos nacionales? \u00bfQu\u00e9 sentido, cuando ning\u00fan aparato relator ha tomado el lugar del nacional?<\/p>\n
Ver la posdata sobre la\u00a0imposible representaci\u00f3n de la guerra de Malvinas<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Malvinas hace estallar las capacidades nacionales de elaboraci\u00f3n nacional de lo que le ocurri\u00f3 a la Naci\u00f3n.
\n\u00bfQu\u00e9 sentido, qu\u00e9 verdad, qu\u00e9 lazos podemos construir y compartir luego de la muerte de la Patria y los grandes relatos nacionales?<\/p>\nContinua leyendo \"Malvinas: un cuento chino (y no nacional)\"<\/span> →<\/span><\/a>","protected":false},"author":1,"featured_media":1845,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[6,22,24,25],"tags":[468,119,132,168,190,254,306,310,327,337],"class_list":["post-1126","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-argentina","category-pelis-y-libros","category-politica-2","category-problemas","tag-argentina","tag-cuento-chino","tag-desmalvinizacion","tag-ex-combatientes","tag-historia","tag-malvinas","tag-posnacional","tag-post-nacional","tag-relato","tag-sentido","penguin-post","penguin-post-not-sticky"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.pablohupert.com.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1126","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.pablohupert.com.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.pablohupert.com.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pablohupert.com.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pablohupert.com.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1126"}],"version-history":[{"count":4,"href":"https:\/\/www.pablohupert.com.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1126\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":2180,"href":"https:\/\/www.pablohupert.com.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1126\/revisions\/2180"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pablohupert.com.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media\/1845"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.pablohupert.com.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1126"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pablohupert.com.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1126"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pablohupert.com.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1126"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}