{"id":114,"date":"2009-08-18T23:52:34","date_gmt":"2009-08-19T01:52:34","guid":{"rendered":"http:\/\/www.pablohupert.com.ar\/index.php\/leer-la-actualidad-a-pesar-del-periodismo\/"},"modified":"2009-08-18T23:52:34","modified_gmt":"2009-08-19T01:52:34","slug":"leer-la-actualidad-a-pesar-del-periodismo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pablohupert.com.ar\/index.php\/leer-la-actualidad-a-pesar-del-periodismo\/","title":{"rendered":"Leer la actualidad a pesar del periodismo"},"content":{"rendered":"
[Ensayado en Ensayos en Vivo, C.C. Pachamama, Buenos Aires, 6\/12\/7]<\/pre>\n
Me encontr\u00e9 con que nosotros -los no-periodistas- tambi\u00e9n somos parte del periodismo. Este espacio, Ensayos en Vivo, es un espacio que piensa a trav\u00e9s y a partir de la belleza: la belleza de las mujeres presentes, la belleza de las ideas. Yo tuve que partir de la idea de la flatulencia, as\u00ed que no s\u00e9 si voy a poder seguir en la t\u00f3nica de la belleza.
\n\u00abLeer la actualidad a pesar del periodismo\u00bb. En primer lugar: \u00bfqu\u00e9 es la actualidad? Nosotros para leerla tenemos una gran dificultad: ninguna generaci\u00f3n anterior estuvo tan informada como nosotros acerca de la actualidad. Nadie nunca supo tanto acerca de \u00absu tiempo\u00bb, como le dicen, o su instante, como le digo. Kant dice por ah\u00ed: \u00abA menudo el m\u00e1s rico en conocimientos es el menos ilustrado en el uso de los mismos\u00bb. Para Kant, ilustrado es libre. He aqu\u00ed entonces la dificultad: tenemos mucha informaci\u00f3n, demasiada. Ser ricos en ella no nos hace ilustrados en el uso de la misma.\u00a0(C\u00f3mo orientarse en el pensamiento, Quadrata, Buenos Aires, 2006, nota al pie en p. 78.)
\nLa informaci\u00f3n se llamaba as\u00ed, cl\u00e1sicamente, porque no ten\u00eda forma. La informaci\u00f3n era la materia prima que el saber se encargaba de ordenar, de jerarquizar, de interpretar, etc.; en suma, el saber le daba una forma a la informaci\u00f3n. El saber era el que la formaba. Hoy tenemos una velocidad en la producci\u00f3n de informaci\u00f3n que evita que lleguemos a tener el cuerpo de informaci\u00f3n para ordenar (\u00abel corpus\u00bb). Nunca se termina de acumular informaci\u00f3n, y por lo tanto nunca la podemos ordenar. As\u00ed las cosas, la informaci\u00f3n ya no es eso que el saber va a ordenar sino que se ha salido de la jaula y es todo lo que hay. Cuando la informaci\u00f3n era escasa, el saber pod\u00eda ordenarla, darle forma. En esa \u00e9poca, la informaci\u00f3n era el complemento natural del saber. Hoy, cuando la informaci\u00f3n es sobreabundante, ha desquiciado el saber, y no existe el orden sabiondo, no existe modo de producci\u00f3n sabedor, sino dispersi\u00f3n informativa circulante.
\nEl tema es que, como no hay orden estamos desorientados, no tenemos c\u00f3mo orientarnos. La pregunta por c\u00f3mo leer la actualidad es la pregunta por c\u00f3mo orientarnos, c\u00f3mo pensar, c\u00f3mo leer la actualidad a pesar de toda la informaci\u00f3n que tenemos de ella. A pesar de, y no gracias a, la cuantiosa informaci\u00f3n, pues es su abundancia lo que nos desorienta en la actualidad, lo que nos impide pensarla.
\nUn cientista pol\u00edtico, Eric Voegelin, dec\u00eda que el sentido de la teor\u00eda, al pensar \u00abla estructura de la realidad\u00bb, al buscar \u00abla verdad de la existencia humana\u00bb, es \u00aborientar al hombre en su mundo\u00bb. Entonces la pregunta es \u00bfqu\u00e9 hacer? La pregunta es esta, y en ella est\u00e1 impl\u00edcita la frase adverbial de tiempo: \u00bfqu\u00e9 hacer en la actualidad? (poca relevancia estrat\u00e9gica tiene la pregunta por qu\u00e9 hacer en un momento que no sea el nuestro).
\nAhora bien, hay dos \u2018actualidad’. Por un lado, est\u00e1 la actualidad que es actualizaci\u00f3n -esta es la actualidad period\u00edstica. Por otro, est\u00e1 la actualidad que tiene que ver con el acto, que tiene que ver con la acci\u00f3n, la actualidad en donde queremos morder (todo pensamiento quiere morder en algo). Para pensar la actualidad hay que pensarla en su car\u00e1cter actual y no en su car\u00e1cter actualizado. (Intuyo que el trabajo sobre la pregunta por c\u00f3mo orientarnos en la actualidad quedar\u00eda medio respondido si logr\u00e1ramos pensar lo actual de nuestra actualidad)
\nLa actualizaci\u00f3n period\u00edstica es algo as\u00ed. \u00bfSe acuerdan de Funes, el Memorioso? Borges cuenta que Funes el memorioso a las 3 y 14 Funes ve un perro de frente que a las 3 y 15 Funes vuelve a ver de costado y para Funes es otro perro; Funes se desquiciaba porque los dos perros ten\u00edan el mismo nombre, porque el tipo ten\u00eda tanta memoria que el recuerdo de uno y el del momento siguiente eran tan distintos que recordaba dos perros donde hubo uno. Yo creo que hoy vemos el perro a las 3:14, a las 3:15, en tiempo real, reflejado inmediatamente; as\u00ed, a las 3:16 ya nos olvidamos del perro de las 3:15 porque el de las 3:16 lo desplaz\u00f3. Creo que en vez de Funes somos Nesfu: no recordamos todo; tampoco lo olvidamos: simplemente, reflejamos todo. Ser\u00edamos Nesfu, los reflejones.
\nSebasti\u00e1n Alonso dice que todo el periodismo adopt\u00f3 la l\u00f3gica de la actualizaci\u00f3n intern\u00e9tica, y que hoy es actual lo actualizado. En este sentido, me contaba Rub\u00e9n Mira, atento seguidor de la informaci\u00f3n futbolera, c\u00f3mo fue cambiando en el \u00faltimo tiempo el sentido de la expresi\u00f3n \u00abhoy por hoy\u00bb (tan usada por los periodistas deportivos): si en los ’80 significaba \u00aben nuestro tiempo\u00bb, en los ’90 pas\u00f3 a significar \u00aben el d\u00eda de hoy\u00bb y hoy se restringi\u00f3 a \u00aben este momento\u00bb. Por ejemplo: \u00abhoy por hoy, a las 12:32, Ram\u00f3n D\u00edaz no ser\u00e1 el DT de Boca\u00bb. Hoy tenemos informaci\u00f3n al minuto. La cuesti\u00f3n es que informaci\u00f3n al minuto quiere decir diluci\u00f3n constante.
\n\u00bfExiste la actualidad como actualizaci\u00f3n? Existe: no hay otra cosa que eso. \u00bfC\u00f3mo nos orientamos? Cuando leemos una cr\u00edtica de cine podemos ir a ver la pel\u00edcula criticada, y tener una experiencia directa (si es que eso existe, pero al menos no mediada por la cr\u00edtica period\u00edstica, si es que eso es posible luego de haber le\u00eddo esa cr\u00edtica). En cambio, cuando queremos leer la actualidad que los medios construyeron, no tenemos un afuera de los medios para ir y tener una experiencia directa. La actualidad no es un objeto positivo como la pel\u00edcula rese\u00f1ada; no es un objeto dado y anterior a la operaci\u00f3n medi\u00e1tica. Por esto es que necesitamos entender c\u00f3mo la actualidad construye los medios para hacer algo as\u00ed como ingenier\u00eda reversa.
\nEl tema es que no nada hay que no sea actualidad. Cuando pongo una ca\u00f1a en el agua, veo que la ca\u00f1a se quiebra porque el agua refracta de una manera distinta al aire. Probablemente este haya sido el motivo por el cual nunca le acertaban un tiro a Tarz\u00e1n. Se tratar\u00eda de ver cu\u00e1l es la forma de refracci\u00f3n propia del periodismo, o m\u00e1s precisamente, su modo propio de producci\u00f3n de la actualidad, para desmontarla y leerla seg\u00fan otra estrategia.
\nKant dice que necesitamos juzgar: que la raz\u00f3n siente la exigencia de juzgar, no en el sentido moral de dictaminar algo como bueno o malo, sino en el sentido estrat\u00e9gico de orientarse el sujeto. La cosa es que uno llega a la oficina, el bar, o a donde sea que llega, y se est\u00e1 hablando de la actualidad, y se est\u00e1 juzgando en el sentido de dictaminar, y… \u00bfc\u00f3mo hace uno para decir algo que no sea opini\u00f3n, moralina, anacronismo ciudadano o algo as\u00ed? \u00bfC\u00f3mo leer la actualidad? \u00bfC\u00f3mo leerla de manera tal que la lectura no actualice la actualidad sino que muerda lo actual? \u00bfC\u00f3mo leerla de manera tal que la lectura no actualice sino que act\u00fae? Kant llamaba pensamiento a la actividad de la raz\u00f3n sobre las cosas que est\u00e1n m\u00e1s all\u00e1 de lo sensible (para \u00e9l, Dios y el futuro). Yo creo que para nosotros pensamiento es la actividad del sujeto sobre lo que est\u00e1 m\u00e1s all\u00e1 de la informaci\u00f3n. Aqu\u00ed nosotros llamemos pensamiento a la actividad subjetiva sobre las cosas que est\u00e1n m\u00e1s all\u00e1 de la actualidad period\u00edstica (para m\u00ed, el sujeto y el presente).
\nBien: queremos leer la actualidad; queremos una lectura que act\u00fae y no que actualice. No sabemos c\u00f3mo. \u00bfCu\u00e1l es el obst\u00e1culo que construye la actualidad y a la vez nos impide leerla? Es la compulsi\u00f3n informativa. La compulsi\u00f3n informativa que es lo propio del periodismo. Aqu\u00ed me apoyo en Bifo (Franco Berardi) y Leonardo Sai; de Leonardo Sai leo \u00abLa flatulencia period\u00edstica\u00bb:<\/p>\n
\u00abLa funci\u00f3n del periodismo es ayudarnos a digerir lo que sucede, lo inexplicable de lo social, esto que pasa aqu\u00ed y ahora. La completa asimilaci\u00f3n de este bolo alimenticio informativo fortalece a la sociedad… Pero sucede que no todo el material es digerido, y cuando la digesti\u00f3n es incompleta se producen gases. Son momentos cr\u00edticos en el periodismo. El periodismo dispone de un caudal y una reserva muy reducida de inmunidad frente a la incertidumbre de los juegos del poder. Empieza a producir un blablabl\u00e1 interminable, un goce de la palabra. Todos se preguntan lo mismo, y a la misma gente: \u00bfVa a ser Macri candidato a Presidente? \u00bfSi o no? \u00bfSe va afeitar el bigote de oficinista si no le dan la polic\u00eda? \u00bfSi o no? \u00bfMacri que es Mauricio Presidente o Mauricio que es Macri Jefe de Gobierno? \u00bfVuelve el Cuco, el Neoliberalismo?… Crece el olor, la flatulencia period\u00edstica se disemina\u00bb.<\/p><\/blockquote>\n
Por otro lado, Bifo habla de una emisi\u00f3n alocada. Una emisi\u00f3n que es tan veloz que no llegamos a decodificar el mensaje. \u00c9l cuenta en \u00abPatolog\u00eda de la hiperexpresividad\u00bb de una investigaci\u00f3n que dice que en los \u00faltimos quince a\u00f1os en la ex Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica, la velocidad de emisi\u00f3n de los mensajes aument\u00f3 de tres s\u00edlabas por segundo a casi seis. Esto hace que el que recibe los mensajes no pueda decodificarlos secuencialmente. Por supuesto, no necesitamos irnos a Rusia para constatar este acelere: cuando escucho hablar a un pibe de 18 a\u00f1os, no le entiendo por lo r\u00e1pido que habla.
\nPero adem\u00e1s de veloz, esta emisi\u00f3n es alocada, es un bombardeo. En la pantalla de los canales informativos tenemos la imagen, la temperatura, la hora y las letritas de otras noticias que pasan por abajo (adem\u00e1s, la imagen central puede estar dividida en dos o m\u00e1s im\u00e1genes paralelas). Adem\u00e1s se puede hacer zapping y \u00abpicture in picture\u00bb; adem\u00e1s, uno puede prender la computadora (y abrir varias ventanas) y la radio, ver el diario, etc. Se pasa de uno a otro sin orden ni concierto. El zapping es a la televisi\u00f3n lo que el hiperv\u00ednculo o cliqueo es a internet: ambos son procedimientos aleatorios de conexi\u00f3n. La informaci\u00f3n, adem\u00e1s de ser veloz, est\u00e1 conectada internamente mediante conexiones aleatorias. Si el saber ten\u00eda una jerarqu\u00eda, la informaci\u00f3n no la tiene. Y entonces nos desorientamos m\u00e1s. La actualidad actualizada es desorientadora por su mismo modo de producci\u00f3n, de circulaci\u00f3n y por su modo de lectura.
\nAclar\u00e9monos que la producci\u00f3n de la informaci\u00f3n no es su proceso productivo inmediato (por ejemplo, la llegada del m\u00f3vil al lugar, el reportaje, la transmisi\u00f3n, la operaci\u00f3n t\u00e9cnica de todo eso), sino que la informaci\u00f3n se produce en su circulaci\u00f3n: el modo de producci\u00f3n de la informaci\u00f3n es el modo de su circulaci\u00f3n, el modo de su transmisi\u00f3n y recepci\u00f3n. La informaci\u00f3n se produce en las terminales, en la lectura y en el comentario de la lectura (esta \u00faltima en un sentido muy laxo: puede ser \u00ablectura\u00bb de la pantalla, puede ser una lectura en diagonal o salteada, puede ser un hojear, un hiperlinkear o cliquear, etc.). Dig\u00e1moslo as\u00ed: si en el universo del saber emit\u00edamos los mensajes, en la era de la informaci\u00f3n los transmitimos. Mientras que el prefijo \u00abe\u00bb denota origen o procedencia, el prefijo \u00abtrans\u00bb significa \u00abm\u00e1s all\u00e1 o del otro lado o a trav\u00e9s de\u00bb: mientras que el mensaje emitido llega con anclaje originario, no est\u00e1 muy claro c\u00f3mo llega el mensaje transmitido -mejor dicho: llegar\u00e1 de muchas maneras a la vez. En la era de la informaci\u00f3n, en la era de la circulaci\u00f3n imprevisible, la circulaci\u00f3n determina al mensaje mucho m\u00e1s que en el saber, que era la era de la circulaci\u00f3n anclada. (La cosa, encima, se complica por el hecho de que la emisi\u00f3n de mensajes era t\u00edpica del saber mientras que lo t\u00edpico da la informaci\u00f3n es la transmisi\u00f3n de im\u00e1genes; dejemos esta cuesti\u00f3n para despu\u00e9s.)
\nJuntemos ahora esta emisi\u00f3n alocada con la flatulencia. Y lo que tenemos es una emisi\u00f3n indigesta: como no llego a digerir, como m\u00e1s; como no entiendo, sigo leyendo. Emerson dice: \u00abCuando patinamos sobre hielo quebradizo, nuestra seguridad depende de nuestra velocidad.\u00bb An\u00e1logamente, si no llego a asimilar todo lo que como, mi nutrici\u00f3n depende de seguir engullendo -y cuanto m\u00e1s r\u00e1pido engulla, mejor: hasta hay un yogur que aligera el \u00abtr\u00e1nsito lento\u00bb. Pero veamos: para acelerar la digesti\u00f3n, la \u00fanica parte que podemos voluntariamente saltearnos es la masticaci\u00f3n. \u00bfVieron que, en los kioscos (esos no-lugares donde uno puede comprar casi sin detenerse algo para comer al toque) el nivel de consistencia de los alimentos tiende a la baja? Cada vez son m\u00e1s blanditos: yogur, gelatina, chocolate con yogurt, barritas de cereal que vienen rotas; la idea es no masticar. Y, a\u00fan si no me atraganto, lo que llega sin masticar al est\u00f3mago no llega a ser del todo digerido. A\u00fan si no me atraganto, la flatulencia llega: como vivo a los pedos, como a los pedos, leo a los pedos, digiero a los pedos. Ingiero flatulencia period\u00edstica, segrego flatulencia period\u00edstica. (Como veis, somos parte del periodismo: nos alimenta la compulsi\u00f3n informativa, y la alimentamos…) Digo que el bombardeo informativo se da tanto en la recepci\u00f3n como en la emisi\u00f3n, tanto en el periodista como en e televidente u oyente. El bombardeo informativo y los meteorismos intestinales son isom\u00f3rficos.
\nBifo sintetiza esto m\u00e1s o menos as\u00ed: \u00abcl\u00e1sicamente, lo que nos enfermaba era la represi\u00f3n. Hoy, lo que nos enferma es la expresi\u00f3n. La expresi\u00f3n es una alocada conexi\u00f3n autom\u00e1tica entre significantes.\u00bb Hay un muy buen blog en el que se dice: \u00absi tiene algo que expresar, h\u00e1galo\u00bb. No hace falta que sea expl\u00edcito, pero aqu\u00ed nos han hecho el favor de explicitar el algoritmo de nuestra compulsi\u00f3n. Necesitamos compulsivamente expresar. La maquinaria expresiva opera compeliendo a comunicar, compeliendo a emitir, y no induciendo a decodificar, puesto que no hay tiempo para hacerlo. Como no hay tiempo para hacerlo, emito pedos. Digo: como la emisi\u00f3n no me da tiempo a decodificarla secuencialmente, me pongo a emitir disp\u00e9pticamente. Me pongo a bombardear signos yo mismo, a hacer yo mismo una transmisi\u00f3n, una emisi\u00f3n alocada, vertiginosa, sin orden ni concierto, no secuencial ni l\u00f3gica, ni sucesiva ni coherente.\u00bb
\nEn suma: vivimos en una nube de pedos. No s\u00f3lo el periodismo sufre dispepsia, nosotros tambi\u00e9n. No encontramos sentido a lo que nos pasa y estamos desorientados.
\nEnsayemos un ejemplo de c\u00f3mo profundiza la desorientaci\u00f3n esto de actualizar constantemente la informaci\u00f3n. Un caso de c\u00f3mo el mantenernos informados nos impide pensar: elecciones 2007. A lo largo de la campa\u00f1a electoral, el periodismo actualizaba una y otra vez la lista de borocotizados, de alianzas incongruentes, de estatutos partidarios puenteados, de elecciones internas eludidas. El inventario period\u00edstico es siempre infinito (si ahora amain\u00f3, no cre\u00e1is que es por mucho tiempo). Ah\u00ed lo que podr\u00eda hacer una lectura de la actualidad es, en vez de denunciar que no se respetan las identidades pol\u00edticas y que no rigen los principios republicanos de la pol\u00edtica, es concluir, por ejemplo, que rige una nueva legalidad electoral: \u00abhay sufragantes que satisfacer; hay cargos que conservar\u00bb. Por un lado, el sujeto-elector no es el ciudadano; el sujeto-elector es el consumidor. Por otro lado, el sujeto-candidato no es el representante que representa lo que el pueblo necesita; el sujeto-candidato es el l\u00edder que satisface lo que la encuesta solicita. Una lectura as\u00ed puede contribuir a una experiencia actual. Pero la denuncia period\u00edstica sigue y sigue reflejando c\u00f3mo son violados los principios ciudadanos sin reflexionar si no habr\u00eda que declarar agotados a esos principios ciudadanos.
\nPero aqu\u00ed nosotros tambi\u00e9n debemos concluir algo. El periodismo, por su propia l\u00f3gica de funcionamiento, no puede hacer otra cosa que lo que hace; ser\u00e1 cuesti\u00f3n de constituirse como otra cosa que como periodistas que somos.<\/p>\n
La compulsi\u00f3n informativa es el pesar a pesar del cual debemos leer la actualidad. Espero sirva la caracterizaci\u00f3n del pesar. La lectura de la actualidad reci\u00e9n comienza y no s\u00e9 todav\u00eda c\u00f3mo se hace. Se me ocurre que la idea es generar espacios entre los significantes. Escuch\u00e9 una frase de Lacan, que dec\u00eda que un sujeto es lo que representa un significante para otro significante; la voy a aprovechar. Hoy, con esta emisi\u00f3n alocada, estamos en una situaci\u00f3n en la que s\u00f3lo hay significantes y no hay espacio para que haya sujeto entre significantes. No hay tiempo para que haya atribuci\u00f3n de significado a cada significante; no hay tiempo para que haya representaci\u00f3n. A lo sumo hay un chab\u00f3n, que ser\u00eda lo que conecta un\/os significante\/s con otro\/s significante\/s, pero no mucho m\u00e1s que eso. Es pura chatura. Es una imagen que conecta entre im\u00e1genes.
\nEstimo que, para leer la actualidad, habr\u00e1 que generar, junto a otros, un espacio entre significantes, en el que podamos pensar, es decir, dar sentido, orientarnos. Una cosa es clara: para leer la actualidad hay que romper el diario.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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