{"id":1199,"date":"2009-11-01T12:36:01","date_gmt":"2009-11-01T15:36:01","guid":{"rendered":"http:\/\/www.pablohupert.com.ar\/?p=1199"},"modified":"2014-07-09T11:43:39","modified_gmt":"2014-07-09T14:43:39","slug":"la-dominacion-imaginal-luego-de-la-ideologia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pablohupert.com.ar\/index.php\/la-dominacion-imaginal-luego-de-la-ideologia\/","title":{"rendered":"La dominaci\u00f3n imaginal (luego de la ideolog\u00eda y del desamparo)"},"content":{"rendered":"<h3>Apuntes a partir de la reuni\u00f3n del Taller Pensar en Fluidez del 21\/10\/9<\/h3>\n<p>Presentes: Ale, Rodo y Nacho. AjV y PH.<\/p>\n<ul>\n<li>Esta vez volvimos a dejar de lado el plan para el d\u00eda para pensar la tesis de la \u00e9gida de la imagen. Partimos del siguiente cuadrito:<\/li>\n<\/ul>\n<table border=\"1\" cellspacing=\"0\" cellpadding=\"0\">\n<tbody>\n<tr>\n<td valign=\"top\" width=\"208\"><strong>Fecha aproximada<\/strong><\/td>\n<td valign=\"top\" width=\"208\">Siglo XX<\/td>\n<td valign=\"top\" width=\"208\">1990\u2019s<\/td>\n<td valign=\"top\" width=\"208\">Actualidad<\/td>\n<\/tr>\n<tr>\n<td valign=\"top\" width=\"208\"><strong>\u00c9poca<\/strong><\/td>\n<td valign=\"top\" width=\"208\">Solidez<\/td>\n<td valign=\"top\" width=\"208\">Fluidez 1<\/td>\n<td valign=\"top\" width=\"208\">Fluidez 2<\/td>\n<\/tr>\n<tr>\n<td valign=\"top\" width=\"208\"><strong>Pr\u00e1ctica dominante o \u201c\u00e9gida\u201d<\/strong><\/td>\n<td valign=\"top\" width=\"208\">Estado-naci\u00f3n<\/td>\n<td valign=\"top\" width=\"208\">Mercado<\/td>\n<td valign=\"top\" width=\"208\">Imagen mercantil<\/td>\n<\/tr>\n<tr>\n<td valign=\"top\" width=\"208\"><strong>Medios de consenso<\/strong><\/td>\n<td valign=\"top\" width=\"208\">Ideolog\u00eda<\/td>\n<td valign=\"top\" width=\"208\">\u00bf?<\/td>\n<td valign=\"top\" width=\"208\">Imagen<\/td>\n<\/tr>\n<tr>\n<td valign=\"top\" width=\"208\"><strong>Efecto<\/strong><\/td>\n<td valign=\"top\" width=\"208\">Sistema<\/td>\n<td valign=\"top\" width=\"208\">Desconfiguraci\u00f3n<\/td>\n<td valign=\"top\" width=\"208\">Figuraci\u00f3n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n<ul>\n<li>La tesis \u00e9gida de la imagen busca pensar la pregunta que viene trasuntando el taller: \u00bfc\u00f3mo funciona una sociedad &#8216;sin&#8217; superestructura? \u00bfc\u00f3mo se produce subjetividad &#8216;sin&#8217; superestructura?<!--more-->\n<ul>\n<li>En el \u2018relato\u2019 lewkowicziano de la fluidez, lo social quedaba a la intemperie, hu\u00e9rfano de toda contenci\u00f3n simb\u00f3lica: el horizonte era lo asocial, la desubjetivaci\u00f3n. La \u00fanica respuesta parec\u00eda ser la actividad configurante del nosotros<a href=\"file:\/\/\/C:\/Documents%20and%20Settings\/Pablo\/Mis%20documentos\/Historia,%20Facultad%20y%20Afines-%20Documentos%20de\/Fluidez\/Taller%20Pensar%20la%20fluidez\/2009.10.21%20apuntes%20de%20reunion%20-%20%C3%A9gida%20de%20la%20imagen%20-%20pa%20postear.doc#_ftn1\">[1]<\/a>:<\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n<\/ul>\n<p>\u201cCon una prohibici\u00f3n que no desplaza y un trabajo que no abunda, nuestra civilizaci\u00f3n intenta definirse por su extraordinaria actividad configurante en el borde oce\u00e1nico de la dispersi\u00f3n \u2013que es nuestra barbarie, nuestro estado de naturaleza, nuestra guerra todos contra todos, nuestra ausencia de contrato: la figura actual de lo asocial\u2013.\u201d<a href=\"file:\/\/\/C:\/Documents%20and%20Settings\/Pablo\/Mis%20documentos\/Historia,%20Facultad%20y%20Afines-%20Documentos%20de\/Fluidez\/Taller%20Pensar%20la%20fluidez\/2009.10.21%20apuntes%20de%20reunion%20-%20%C3%A9gida%20de%20la%20imagen%20-%20pa%20postear.doc#_ftn2\">[2]<\/a><\/p>\n<ul>\n<li>Pero en la \u00faltima d\u00e9cada se nos hizo visible la \u00e9gida de la imagen, esto es, una pr\u00e1ctica social que podr\u00edamos llamar \u2018la actividad figurante del capital\u2019, esto es, ese flujo de im\u00e1genes que entra a componer el flujo de obviedad contempor\u00e1neo.<\/li>\n<li>Una de las cuestiones a pensar es la diferencia entre la imagen mercantil y la ideolog\u00eda.\n<ul>\n<li>La ideolog\u00eda ten\u00eda una existencia concentrada en instituciones; la imagen, una dispersa. La ideolog\u00eda ten\u00eda una localizaci\u00f3n en \u201cla azotea del edificio social\u201d; la imagen es ubicua. La ideolog\u00eda era superestructural; la imagen, hiperestructural.<\/li>\n<li>La ideolog\u00eda era dise\u00f1ada por un complejo mecanismo de aparatos ideol\u00f3gicos que funcionaban como una voluntad; la imagen les da una figura a las cosas autom\u00e1ticamente.\n<ul>\n<li>Esa voluntad, adem\u00e1s, era \u00fanica y centralizada; este automatismo es m\u00faltiple y diseminado (mientras que aquella funcionaba a lo ilustrado, o sea, con autoconciencia, este funciona a lo Adam Smith, o sea, emp\u00edrica y an\u00f3nimamente, guiado por \u201cla mano invisible del mercado\u201d).<\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n<li>La ideolog\u00eda era tanto disciplinadora como disciplinada: era sistem\u00e1tica. La imagen es indisciplinada, incoherente, fragmentaria. La ideolog\u00eda no puede representar cualquier cosa porque la llevar\u00eda a incongruencias inadmisibles para su disciplina interna y deja cosas fuera; la imagen puede \u2018representar\u2019 cualquier cosa de cualquier modo (ej. de Ch\u00e1vez dentro de una remera dentro de un m\u00fasico dentro de una entrega de premios dentro de MTV dentro de la pantalla o ej. de Maradona con Fidel y con el Papa y con Menem y con Cristina y con sus tatuajes).<\/li>\n<li>Esto a su vez lleva a la recombinabilidad de la imagen y explica su funcionalidad para el recombinante capital contempor\u00e1neo: habilita la producci\u00f3n de subjetividad recombinable.<\/li>\n<li>La imagen no es la representaci\u00f3n de lo real sino la aspiraci\u00f3n de lo real. Y as\u00ed vemos c\u00f3mo la imagen mercantil orienta las pr\u00e1cticas sociales de tal forma que aseguren la \u00e9gida del capital financiero:\n<ul>\n<li>Lo real debe \u2018photoshopearse\u2019 para ser como la imagen.<\/li>\n<li>Si no llega a ser igual que la imagen (y esto es lo m\u00e1s probable), puede lograr un nexo imaginario con ella. Ejs.: zapas truchas, hamburguesas mucho peores que las de la foto, un lujito cada tanto, el corte de pelo a lo Beckham, etc.<\/li>\n<li>En uno u otro caso, la imagen orienta el deseo.<\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n<li>La ideolog\u00eda es estable. La imagen es fluyente, veloz. Esto tiene consecuencias sobre las identidades de los individuos y los grupos (seg\u00fan Bauman, la identidad actual es h\u00edbrida, ef\u00edmera e \u201cinfradeterminada\u201d).<\/li>\n<li>La ideolog\u00eda representa. La imagen performa.\n<ul>\n<li>Habr\u00eda que distinguir (pensar la distinci\u00f3n) entre estructurar y formatear.<\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n<li>La ideolog\u00eda era, se dec\u00eda, \u2018la imagen que ten\u00e9s de tu lugar en el mundo antes de que te preguntaras por tu lugar en el mundo\u201d (eso, cuando hab\u00eda lugares para los hombres y las im\u00e1genes). La imaginer\u00eda es, dir\u00edamos, \u2018la imagen que ten\u00e9s de vos cuando no hay tu lugar en el mundo\u201d.<\/li>\n<li>Etc.<\/li>\n<li>Otra cuesti\u00f3n a pensar. \u00bfLa imagen no deja un resto sin dominar? y tambi\u00e9n, \u00bfexiste un flujo de imagen contrahegem\u00f3nico?<\/li>\n<li>Otra cuesti\u00f3n a pensar. \u00bfC\u00f3mo condicionan los campos de producci\u00f3n y circulaci\u00f3n de imagen en la imagen?<\/li>\n<li>Otra cuesti\u00f3n a pensar. \u00bfHay alg\u00fan tipo de control humano voluntario de la producci\u00f3n y circulaci\u00f3n de im\u00e1genes? En otras palabras, \u00bfhay censura, filtrado, restricci\u00f3n?<\/li>\n<li>Otra cuesti\u00f3n a pensar. \u00bfC\u00f3mo, d\u00f3nde y cu\u00e1ndo, l\u00f3gicamente hablando, la imagen pasa a tener primac\u00eda sobre la cosa? Una primera hip\u00f3tesis: all\u00ed cuando la cosa no tiene m\u00e1s remedio que buscarse una imagen.<\/li>\n<li>Otra cuesti\u00f3n a pensar que surgi\u00f3 hacia el final y que por ah\u00ed permite pensar la anterior: la cuesti\u00f3n de la funci\u00f3n hiperestructural de cierta imagen: la de \u201ccaerse del mapa\u201d, la de la desolaci\u00f3n y el aislamiento. Esta imagen circula de diversas maneras. En cierto \u00e1mbito culto, como \u201cpo\u00e9tica de la intemperie\u201d; coloquialmente, como \u2018si no conoc\u00e9s o no probaste X, no exist\u00eds\u2019; cinematogr\u00e1ficamente (lo que incluye canales de circulaci\u00f3n televisivos intern\u00e9ticos y truchos en general), como lo que est\u00e1 fuera de la matrix: el desierto de lo real, un escarpado mundo de tinieblas, fr\u00edo y naves-gendarmes que te despedazan; de miles de maneras, como quiebra, desempleo, indigencia.\n<ul>\n<li>Una hip\u00f3tesis. La imagen domina insinuando\/amenazando con que pod\u00e9s caer en lo inimaginable, o en la desolaci\u00f3n cuya imagen te muestra. La cosa no tiene m\u00e1s remedio que buscarse una imagen.<\/li>\n<li>Otra hip\u00f3tesis (o una continuaci\u00f3n de la misma). Venimos viendo una correspondencia aislamiento \/ lazo \u2018contactual\u2019 \/ hiperconexi\u00f3n \/ superfluidad. Luego, podr\u00edamos postular una correspondencia entre todo eso y la dominaci\u00f3n \u2018imaginal\u2019.<\/li>\n<li>Ale record\u00f3 que aparece como decisivo en los relatos de piqueteros y laburantes \u2018recuperadores\u2019 de f\u00e1bricas el encontrarse en lo sin imagen, ca\u00eddos del mapa, as\u00ed como el tampoco tener una imagen de qu\u00e9 hacer o qu\u00e9 futuro buscar. Con esto advertimos uno de esos puntos en que se abre la disyuntiva entre actividad configurante del nosotros y actividad figurante del capital (o, respectivamente, entre posibilidad y oportunidad).<\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n<\/ul>\n<hr size=\"1\" \/>\n<p><a href=\"file:\/\/\/C:\/Documents%20and%20Settings\/Pablo\/Mis%20documentos\/Historia,%20Facultad%20y%20Afines-%20Documentos%20de\/Fluidez\/Taller%20Pensar%20la%20fluidez\/2009.10.21%20apuntes%20de%20reunion%20-%20%C3%A9gida%20de%20la%20imagen%20-%20pa%20postear.doc#_ftnref1\">[1]<\/a> <em>Pensar sin Estado<\/em>, cap\u00edtulos 9 y 11.<\/p>\n<p><a href=\"file:\/\/\/C:\/Documents%20and%20Settings\/Pablo\/Mis%20documentos\/Historia,%20Facultad%20y%20Afines-%20Documentos%20de\/Fluidez\/Taller%20Pensar%20la%20fluidez\/2009.10.21%20apuntes%20de%20reunion%20-%20%C3%A9gida%20de%20la%20imagen%20-%20pa%20postear.doc#_ftnref2\">[2]<\/a> <em>Pensar sin Estado<\/em>, p. 208.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>En el \u2018relato\u2019 lewkowicziano de la fluidez, lo social quedaba a la intemperie, hu\u00e9rfano de toda contenci\u00f3n simb\u00f3lica: el horizonte era lo asocial, la desubjetivaci\u00f3n. La \u00fanica respuesta hacia 2001\/2 parec\u00eda ser la actividad configurante del nosotros.<br \/>\nPero en la \u00faltima d\u00e9cada se nos hizo visible la \u00e9gida de la imagen, esto es, una pr\u00e1ctica social que podr\u00edamos llamar \u2018la actividad figurante del capital\u2019, esto es, ese flujo de im\u00e1genes que entra a componer el flujo de obviedad contempor\u00e1neo.<\/p>\n<a href=\"https:\/\/www.pablohupert.com.ar\/index.php\/la-dominacion-imaginal-luego-de-la-ideologia\/\" class=\"read-more-link\">Continua leyendo <span class=\"screen-reader-text\">\"La dominaci\u00f3n imaginal (luego de la ideolog\u00eda y del desamparo)\"<\/span> <span class=\"meta-nav\">&rarr;<\/span><\/a>","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[12],"tags":[72,68,470,197,198,199,354,357],"class_list":["post-1199","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-fluidez","tag-bauman","tag-egida-de-la-imagen","tag-fluidez","tag-ideologia","tag-ignacio-lewkowicz","tag-imagen","tag-superestructura","tag-taller-pensar-la-fluidez","penguin-post","penguin-post-not-sticky"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.pablohupert.com.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1199","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.pablohupert.com.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.pablohupert.com.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pablohupert.com.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pablohupert.com.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1199"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.pablohupert.com.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1199\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":2215,"href":"https:\/\/www.pablohupert.com.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1199\/revisions\/2215"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.pablohupert.com.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1199"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pablohupert.com.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1199"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pablohupert.com.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1199"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}