{"id":1251,"date":"2012-06-08T14:17:45","date_gmt":"2012-06-08T17:17:45","guid":{"rendered":"http:\/\/www.pablohupert.com.ar\/?p=1251"},"modified":"2017-05-25T15:42:42","modified_gmt":"2017-05-25T18:42:42","slug":"introduccion-al-libro-el-bienestar-en-la-cultura","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pablohupert.com.ar\/index.php\/introduccion-al-libro-el-bienestar-en-la-cultura\/","title":{"rendered":"Introducci\u00f3n al libro *El bienestar en la cultura*"},"content":{"rendered":"

\"clic<\/a><\/p>\n

Digo: Pensar una sociedad es pensar sus pr\u00e1cticas de dominaci\u00f3n. Pr\u00e1ctica dominante es la que establece el criterio de existencia del resto de los elementos sociales[1]<\/a>. Aqu\u00ed compilo unos escritos que vienen preguntando c\u00f3mo hace cada qui\u00e9n (individuo, grupo, organizaci\u00f3n) para existir. Pregunto: \u00bfc\u00f3mo domina la dominaci\u00f3n contempor\u00e1nea? <\/em>Domina dici\u00e9ndote \u201chac\u00e9 lo que quieras\u201d. \u00bfC\u00f3mo puede ser que queriendo lo que se nos antoja nos hagamos reos del capital? (Resuena la sabidur\u00eda spinoziana: los hombres marchan hacia su propia esclavitud como si se tratara de su libertad). Es una dominaci\u00f3n distinta a la de tiempos s\u00f3lidos, industriales, estatal-nacionales, disciplinarios: una que no fija, que no moldea, que no aprisiona, sino que suelta, que celulariza, que recombina. El problema general es este: c\u00f3mo se constituye lo social fluido \u2013y no ya c\u00f3mo se diluye lo s\u00f3lido[2]<\/a>. Caracterizar una fluidez que genera fluidez (y no una que, como en los \u201990, lic\u00faa la solidez), una din\u00e1mica social que no desguaza las relaciones sociales sino que las compone precariamente: tal la estrategia que ensayo en estos ensayos. Una doble tesis general[3]<\/a> subtiende el trabajo con estas preguntas. Primera mitad: el sujeto contempor\u00e1neo no es socializado en instituciones sino que se constituye por \u201cautosocializaci\u00f3n\u201d, recombin\u00e1ndose como los trabajos, las personas, el capital, los entretenimientos, las viejas instituciones y dem\u00e1s le vayan, hist\u00e9ricamente, requiriendo. La segunda mitad de la tesis es el reverso de la primera: no hay superestructura sino hiperestructura. O, m\u00e1s precisamente: las funciones superestructurales no forman una instancia sino que se despliegan como nube de dispositivos discontinuos, diseminados y no coordinados (sin metaestructura estatal).<\/p>\n

Semejante cosa (una hiperestructura) nos lleva a reformular y repensar algunas cuestiones b\u00e1sicas para la concepci\u00f3n de lo social, de lo subjetivo, de la experiencia:<\/p>\n