{"id":129,"date":"2009-12-24T14:24:31","date_gmt":"2009-12-24T16:24:31","guid":{"rendered":"http:\/\/www.pablohupert.com.ar\/index.php\/juego-adrenalinico-y-trabajo-precario\/"},"modified":"2013-11-01T14:46:33","modified_gmt":"2013-11-01T17:46:33","slug":"juego-adrenalinico-y-trabajo-precario","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pablohupert.com.ar\/index.php\/juego-adrenalinico-y-trabajo-precario\/","title":{"rendered":"Juego adrenal\u00ednico y trabajo precario"},"content":{"rendered":"

Esta es una posdata al art\u00edculo \u00abAdrenalina en la cultura<\/a>\u00bb (Campo Grupal<\/em> de setiembre pasado). Ya publicado, me avivaba de lo siguiente: hay un funcionamiento an\u00e1logo entre la forma contempor\u00e1nea del trabajo y la del juego vertiginoso. Me explayo.<\/p>\n

La secuencia formal del juego vertiginoso, dec\u00edamos all\u00ed, es realidad > salto al vac\u00edo > realidad. Expresado subjetivamente: seguridad > v\u00e9rtigo > reaseguro. Dicho con un ejemplo: estoy en un puente, salto cayendo en ca\u00edda libre hasta que un soga elastizada me frena s\u00f3lo a metros del piso, me hace subir unos metros una que otra vez m\u00e1s, y me deja posarme tranquilamente, ya a salvo de golpes, en el suelo. Aqu\u00ed aparece un cuarto momento, que debo tanto al v\u00e9rtigo como al reaseguro posterior, que es la excitaci\u00f3n o, m\u00e1s precisamente, el conjunto de efectos liberados por la producci\u00f3n de adrenalina que el miedo y el v\u00e9rtigo me han producido (aceleraci\u00f3n de las frecuencias cardiaca y respiratoria, sensaciones de bienestar y omnipotencia, etc.)<\/p>\n

\"xgames\"<\/a><\/p>\n

La secuencia del trabajo contempor\u00e1neo es empleo > desempleo > empleo. O tambi\u00e9n, seguridad laboral provisoria > incertidumbre laboral > reaseguro laboral provisorio. Dada la extensi\u00f3n del trabajo por objetivos o a destajo, del trabajo aut\u00f3nomo, del trabajo precario, las jornadas \u00abhasta terminar\u00bb, etc., las formas adrenal\u00ednicas del trabajo est\u00e1n por doquier, incluso cuando no falta trabajo: una joven programadora testimoniaba \u00abTrabajo… no me va a faltar… Para eso tengo que capacitarme siempre, actualizarme siempre… Pero cada vez que tengo que competir por una tarea, quedo de cama… agotada\u00bb.<\/a> Aqu\u00ed la forma es empleo a > competencia > empleo b. Postulo: en todos los casos, l\u00fadicos o laborales, la secuencia es puntal a > abismo > puntal b.<\/a> El juego y el helado adrenal\u00ednicos, que tienen igual secuencia, ofrecen \u00abvariables controladas\u00bb (como las de un laboratorio) para que la subjetividad se entrene para, y tolere, el abismo generalizado que encontramos \u00aba cielo abierto\u00bb (fuera del laboratorio).<\/p>\n

Probemos con otro ejemplo. Un dise\u00f1ador gr\u00e1fico no tiene un horario de trabajo, sino una serie de objetivos: cumplir con el encargo de la tapa de tal revista, con el encargo del logo<\/em> de aquella otra empresa, y otros as\u00ed. Mientras tenga clientes encarg\u00e1ndole esas cosas puede estar tranquilo de que algo va a ingresar a su bolsillo; cuando esos trabajos se terminen, mejor que haya armado una buena cartera de clientes, o que salga a buscar m\u00e1s, o que rece para que caigan nuevos. En todo caso, la continuidad laboral no est\u00e1 asegurada para el trabajador aut\u00f3nomo. As\u00ed que el trabajo precario genera y requiere adrenalina no s\u00f3lo para cumplir los plazos exigidos, sino tambi\u00e9n para encontrar que nos vuelvan exigir cumplirlos.<\/p>\n

Sea en el juego extremo, sea en el trabajo, encontramos el thrilling<\/em>, el \u2018espeluznamiento’, que tiene la siguiente forma: un primer momento de apoyo al borde del vac\u00edo, un segundo momento de vac\u00edo, un tercer momento de reaseguro -en el que se dan la liberaci\u00f3n de adrenalina, excitaci\u00f3n, sensaciones de bienestar tanto org\u00e1nicas como psicol\u00f3gicas. Todav\u00eda m\u00e1s formalmente: realidad soluble en el primer momento, realidad disuelta en el segundo momento, realidad reconstituida en el tercero (este tercer momento tambi\u00e9n podr\u00edamos considerarlo imagen de realidad domesticada, o tambi\u00e9n realidad domesticada l\u00fadicamente, un momento que contiene goce excitado que aqu\u00ed considero efecto de la adrenalina).<\/p>\n

En el mundo contempor\u00e1neo vivimos como esa chica de cierto cl\u00e1sico del cine mudo: saltando entre bloques de hielo que corren sobre un r\u00edo correntoso.<\/a> All\u00ed se ve claramente qu\u00e9 se hace cuando un bloque de hielo se derrite o se parte o se bambolea demasiado: se salta. La pregunta es qu\u00e9 ocurre con el sujeto que salta. Qu\u00e9 le ocurre a la subjetividad mientras est\u00e1 en el aire, ni en un punto de apoyo ni en otro. La vida contempor\u00e1nea es esa que transcurre a los saltos entre puntos de apoyo err\u00e1ticos y gelatinosos como un flan. Eso est\u00e1 claro; lo que no vemos tan claramente es cu\u00e1l es la subjetividad que atraviesa esos vac\u00edos entre flan y flan. Si, como dec\u00eda Ignacio Lewkowicz, una subjetividad es el conjunto de operaciones necesarias para tolerar una situaci\u00f3n, \u00bfqu\u00e9 subjetividad se configura en la operaci\u00f3n del salto entre flanes que funcionan como puntos de apoyo?<\/p>\n

Sabemos que los flanes son friables, solubles, blandos, que cuando se disuelve uno hay que saltar a otro. Ahora bien, disuelto un flan \u00bfse desvanece la subjetividad que hab\u00eda apoyado sobre \u00e9l? Lo que parece claro es que, disuelto un flan, viene el v\u00e9rtigo, el miedo, la incertidumbre y que los juegos vertiginosos o adrenal\u00ednicos, el thrilling<\/em>, nos ayudan y entrenan en el goce de esos momentos.<\/p>\n

El salto entre distintos puntos de apoyos fr\u00e1giles no se da s\u00f3lo diacr\u00f3nicamente, sino tambi\u00e9n sincr\u00f3nicamente en el multitasking<\/em>; el trabajo no s\u00f3lo adopta la forma de la incertidumbre en su duraci\u00f3n, sino tambi\u00e9n en su multiplicaci\u00f3n y sobrecarga. Ya Taylor hab\u00eda visto que pasar de una tarea a otra llevaba mucho m\u00e1s tiempo y energ\u00eda que mantener una rutina. Pero hoy, \u00abla vida no es medida por el n\u00famero de respiraciones que tomamos sino por los momentos que nos hacen contener la respiraci\u00f3n\u00bb<\/a>. El capital recombinante, v\u00eda digitalizaci\u00f3n y celularizaci\u00f3n de las tareas, ha logrado que el pasaje de una tarea a otra requiera estr\u00e9s al trabajador pero no le insuma tanto tiempo. \u00bfQui\u00e9n no ha atendido el tel\u00e9fono en mitad del trabajo acelerad\u00edsimo hablando a los tacos o no se ha comido unas cuantas letras al tipiar un mail o al responder a un chateo intercurrente? Este acelere es otro nombre de la vida adrenal\u00ednica. Este acelere es una de esas cosas que nos hacen contener la respiraci\u00f3n y sentirnos vivos.<\/p>\n

Todas estas notas surgieron ante la pregunta por el tipo de sujeto que la sociedad capitalista posindustrial necesita. Luego de estos bosquejos deber\u00edamos decir que el principio de constancia freudiano no corre para la subjetividad contempor\u00e1nea. Seg\u00fan Laplanche y Pontalis, el principio de constancia es el que hace que el aparato ps\u00edquico tienda a \u00abmantener la cantidad de excitaci\u00f3n en \u00e9l contenida a un nivel tan bajo o por lo menos tan constante como sea posible\u00bb. La pasi\u00f3n adrenal\u00ednica tambi\u00e9n contradir\u00eda \u00abla tendencia del aparato ps\u00edquico a reducir a cero, o lo m\u00e1s posible, toda excitaci\u00f3n de origen externo o interno\u00bb.<\/a> \u00bfHabr\u00e1 que postular, para la subjetividad actual, un principio de inconstancia o, positivamente dicho, un \u2018principio de s\u00edncopa’?<\/a><\/p>\n

\u00bfSe perfila una subjetividad teletransportable? Esto es, un sujeto que se desintegra y vuelve a integrarse al llegar a destino. (Destino es, por supuesto, s\u00f3lo una forma de decir porque el destino de cada viaje no ser\u00e1 m\u00e1s que una simple parada).<\/p>\n

La descomposici\u00f3n en part\u00edculas que se recomponen al llegar a destino es perfectamente posible y practicable cuando estamos hablando de informaci\u00f3n como la que viaja por Internet. Cuando el que tiene que licuarse, saltar o teletransportarse<\/a> es un ser humano, su constituci\u00f3n biol\u00f3gica y psicol\u00f3gica piden alg\u00fan condimento, y esto es la adrenalina. La adrenalina es algo as\u00ed como el solvente que disuelve al sujeto, que lo licua cuando debe teletransportarse o saltar y tambi\u00e9n el reconstituyente que le da un reaseguro para hacer pie en la nueva escala. Es el complemento del \u00ablastre cero\u00bb.<\/p>\n

Lastre cero es un sin\u00f3nimo de \u00absin compromisos u obligaciones\u00bb, expresi\u00f3n intensamente elogiada dentro del \u00e1mbito de las tecnolog\u00edas de la inform\u00e1tica pues ser un trabajador que tiene \u00abcero lastre\u00bb es estar disponible para aceptar tareas extras, responder a situaciones de emergencia o ser reasignado y reubicado en cualquier momento. Seg\u00fan un experto, en algunas entrevistas laborales se les pregunta a los candidatos por el \u00abcoeficiente de lastre\u00bb.<\/a><\/p>\n

Como sea, este sujeto que requiere adrenalina est\u00e1 configurado por una \u00e9tica del juego m\u00e1s que por la tradicional \u00e9tica del trabajo -as\u00ed como a la vez la va configurando pr\u00e1cticamente. Como dice Rifkin:<\/p>\n

\u00abEl pasaje del capitalismo industrial al capitalismo cultural viene acompa\u00f1ado de un cambio igualmente significativo que va de la \u00e9tica del trabajo a la \u00e9tica del juego. Mientras que la era industrial se caracterizaba por la mercantilizaci\u00f3n del trabajo, la era del acceso se destaca sobre todo por la mercantilizaci\u00f3n de los recursos culturales. Los ritos, el arte, los festivales, los movimientos sociales, la actividad espiritual y de solidaridad y el compromiso c\u00edvico, todo adopta la forma de pago por el entretenimiento<\/em> y la diversi\u00f3n personal.\u00bb<\/a><\/p>\n

Juego y trabajo se confunden en el capitalismo actual, pero no solo por la mercantilizaci\u00f3n del juego sino tambi\u00e9n porque el juego entrena la subjetividad en las operaciones necesarias para tolerarlo.<\/p>\n

\n

<\/a> Entrevista realizada por A. Zanotto, en \u00abLa generaci\u00f3n \u00abTi\u00bb y la apolog\u00eda del \u00ablastre cero\u00bb\u00bb, trabajo presentado en XI Congreso Metropolitano de Psicolog\u00eda, CABA, julio de 2008.<\/a> Incluso en un helado de palito reci\u00e9n lanzado al mercado: Monta\u00f1a Rusa, \u00abel \u00fanico con tres sensaciones en un solo helado: manzana con sensaci\u00f3n g\u00e9lida, naranja \u00e1cida y frutilla ardiente\u00bb.<\/p>\n

<\/a> No recuerdo c\u00f3mo se llama este corto. Agradecer\u00e9 enormemente a quien pueda record\u00e1rmerlo.<\/p>\n

<\/a> Le\u00eddo en uno de esos adjuntos que llegan en mails innumerables veces reenviados (recal\u00f3 en mi casilla a fines de 2007).<\/p>\n

<\/a> \u00abPrincipio de Nirvana\u00bb, op. cit.<\/p>\n

<\/a> Que estaba insinuado de alg\u00fan modo en Freud: \u00abSi una situaci\u00f3n anhelada por el principio de placer perdura, en ning\u00fan caso se obtiene m\u00e1s que un sentimiento de ligero bienestar; estamos organizados de tal modo que solo podemos gozar con intensidad el contraste<\/em>, y muy poco el estado. Ya nuestra constituci\u00f3n, pues, limita nuestras posibilidades de dicha\u00bb (El malestar en la cultura<\/em>, Amorrortu, 1998, p. 76, subrayado m\u00edo).<\/p>\n

Tal vez luego una lectura de la psicolog\u00eda contempor\u00e1nea nos diga que esa inconstancia es compensada con otras inconstancias que finalmente resultan en una constancia en el organismo ps\u00edquico. Dejemos esa tarea a la cl\u00ednica y concentr\u00e9monos en la lectura de las pr\u00e1cticas contempor\u00e1neas, la b\u00fasqueda de bienestar por contraste, la evidente intermitencia de los est\u00edmulos, los evidentes subibajas de la intensidad, los discontinuos golpes de est\u00edmulo que la subjetividad contempor\u00e1nea recibe y busca. Aqu\u00ed la estrategia no es perfeccionar la cl\u00ednica, no es ajustar la caracterizaci\u00f3n psicoanal\u00edtica del aparato ps\u00edquico, sino entender la subjetividad de nuestra \u00e9poca. Para Ignacio Lewkowicz, \u00abuna subjetividad es el conjunto de pr\u00e1cticas necesarias para tolerar una situaci\u00f3n\u00bb: El bienestar en la cultura es una forma de tolerar las precarias relaciones sociales actuales. (Otra estrategia paralela acompa\u00f1a silenciosamente a la mencionada es la de entender c\u00f3mo esas pr\u00e1cticas necesarias para tolerar nuestra \u00e9poca facilitan o dificultan las relaciones sociales, lo colectivo y la pol\u00edtica.)<\/p>\n

Esto es un derivado de\u00a0Bienestar en la cultura<\/a><\/p>\n

<\/a> A. Zanotto, ob. cit.<\/p>\n

<\/a> La era del acceso. La revoluci\u00f3n de la nueva econom\u00eda<\/em>, Paid\u00f3s, Buenos Aires, 2000, p. 17, subrayado m\u00edo.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Esta es una posdata al art\u00edculo \u00abAdrenalina en la cultura\u00bb (Campo Grupal de setiembre pasado). Ya publicado, me avivaba de lo siguiente: hay un funcionamiento an\u00e1logo entre la forma contempor\u00e1nea del trabajo y la del juego vertiginoso. Me explayo. La secuencia formal del juego vertiginoso, dec\u00edamos all\u00ed, es realidad > salto al vac\u00edo > realidad. …<\/p>\nContinua leyendo \"Juego adrenal\u00ednico y trabajo precario\"<\/span> →<\/span><\/a>","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[12],"tags":[108,120,470,228,237,318,346,368,376],"class_list":["post-129","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-fluidez","tag-consumo","tag-cultura","tag-fluidez","tag-juego","tag-lazo-social","tag-publicidad","tag-sociedad","tag-trabajo","tag-vinculo","penguin-post","penguin-post-not-sticky"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.pablohupert.com.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/129","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.pablohupert.com.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.pablohupert.com.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pablohupert.com.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pablohupert.com.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=129"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.pablohupert.com.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/129\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":2001,"href":"https:\/\/www.pablohupert.com.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/129\/revisions\/2001"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.pablohupert.com.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=129"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pablohupert.com.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=129"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pablohupert.com.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=129"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}