{"id":1290,"date":"2012-06-11T21:19:29","date_gmt":"2012-06-12T00:19:29","guid":{"rendered":"http:\/\/www.pablohupert.com.ar\/?p=1290"},"modified":"2024-07-24T21:55:58","modified_gmt":"2024-07-25T00:55:58","slug":"estetizacion-de-la-vida-o-vitalizacion-de-la-estetica","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pablohupert.com.ar\/index.php\/estetizacion-de-la-vida-o-vitalizacion-de-la-estetica\/","title":{"rendered":"Estetizaci\u00f3n de la vida o vitalizaci\u00f3n de la est\u00e9tica"},"content":{"rendered":"

Apuntes del taller La fluidez hoy<\/em> del 5\/6\/12<\/h3>\n

\u2022Marcelo trajo el libro El arte gaseoso<\/em>, de Y. Michaud que, cre\u00ed entender, habla de una difusi\u00f3n del arte por toda la cultura; algo as\u00ed como la expansi\u00f3n del dise\u00f1o a todas las esferas de la vida (incluyendo por supuesto lo pol\u00edtico, lo econ\u00f3mico, lo institucional, lo personal, etc.).<\/p>\n

\u2022Alicia plante\u00f3 la cuesti\u00f3n de la relaci\u00f3n entre \u00e9tica y est\u00e9tica. Se abr\u00edan (al menos) dos caminos:<\/p>\n

oLa est\u00e9tica profusa contempor\u00e1nea como el desplazamiento de la \u00e9tica.<\/p>\n

oLa cuesti\u00f3n de la \u00e9tica de la est\u00e9tica.<\/p>\n

\u2022Luego de algunos paseos por cuestiones psi, se nos hizo activo tomar el segundo camino. Destilo la conversaci\u00f3n.<\/p>\n

oPor un lado, el arte tiene la \u00e9tica de la transformaci\u00f3n, del hacer, del hendir, la materia con la que trabaja.<\/p>\n

oPor otro, la est\u00e9tica no se limita al arte, y es sensibilidad (etimol\u00f3gicamente, ese es su significado). En este sentido, est\u00e9tica es una pr\u00e1ctica inherente, e ineludible, a toda subjetivaci\u00f3n. Dicho psicoanal\u00edticamente, hay est\u00e9tica all\u00ed donde un contacto f\u00edsico es tambi\u00e9n fantasm\u00e1tico. La est\u00e9tica es sensibilidad, pero sensibilidad no es solo tacto sino tambi\u00e9n fantas\u00eda. Sin ese t\u00e1ndem, el cachorro humano no se hace persona.<\/p>\n

\u2022As\u00ed que se nos conformaron dos espacios en los que ubicar lo est\u00e9tico.<\/p>\n

oPor un lado, el espacio estetizante, ornamental, o, m\u00e1s propiamente, el del dise\u00f1o de la apariencia.<\/p>\n

\uf0a7Aqu\u00ed la pr\u00e1ctica est\u00e9tica es pr\u00e1ctica dise\u00f1adora, asimilable a la \u00e9gida de la imagen: estetizar es photoshopear la apariencia y\/o, directamente, dise\u00f1ar la imagen de lo deseable. Estetizar es una pr\u00e1ctica que conforma flujo de obviedad, que lo gestiona (fluyendo con \u00e9l, incluso cuando lo hace como afluente y como efluente, pues el flujo de obviedad no tiene orillas ni nacimiento ni desembocadura final).<\/p>\n

\uf0a7Estetizar es una operaci\u00f3n crucial para que un punto social (sea una empresa, grupo, instituci\u00f3n, persona, proyecto, producto, candidato, plaza o lo que sea) logre introducirse en la red. No sigue una \u00e9tica sino un c\u00e1lculo; gestiona su introducci\u00f3n, o permanencia o reintroducci\u00f3n en el flujo de obviedad.<\/p>\n

\uf0a7Nunca huelga aclarar que la estetizaci\u00f3n no es optativa: si no te dise\u00f1\u00e1s, si no \u201cte produc\u00eds\u201d, no exist\u00eds; luego, esta pr\u00e1ctica \u2018ornamental\u2019 no es adjetivante sino sustantiva. La imagen, como dice Tiqqun, es \u00abese hechizo que nos hacer ver la realidad repleta de arrugas, fracasos, peligros, grasas y ataduras\u00bb. As\u00ed, aquello que no da la apariencia de lo imaginal queda invisibilizado\/despreciado\/temido y sometido (incluso por uno mismo ) a reencauzamiento.<\/p>\n

oPor otro lado, el espacio de la estesia primigenia, basal. Aqu\u00ed le\u00edmos un pasaje de Generaci\u00f3n post-alfa <\/em>(p. 205)\u00a0de Bifo que comienza citando a un tal Mistura:<\/p>\n

\n

\u201c\u2018La relaci\u00f3n con otros se apoya sobre esta estructura carnal de la sensibilidad y el modo en que se tocan las dos manos constituye su prototipo\u2026 El otro hombre y yo mismo somos como los \u00f3rganos de una \u00fanica intercorporeidad; la copresencia de dos manos, debido a su pertenencia al mismo cuerpo, se ha extendido al otro.\u2019<\/p>\n

\u201cEl descubrimiento de lo sentido en tanto sensible, la conciencia del hecho de que el cuerpo del otro que estamos tocando no es solamente objeto de nuestro toque, sino tambi\u00e9n sujeto de una percepci\u00f3n del toque, es el sentido de la empat\u00eda sin la cual la relaci\u00f3n social se vuelve un infierno. Ning\u00fan discurso sobre las relaciones sociales puede prescindir de la sensibilidad entendida como estesia difusa.\u201d<\/p>\n

Y esta estesia difusa es base de la \u00e9tica: \u201cSi la comprensi\u00f3n carnal de lo sentido en tanto sensible desaparece, no existe m\u00e1s ninguna base para la convivencia, no existe m\u00e1s ninguna base para la \u00e9tica, ni tampoco para la pol\u00edtica como ciencia \u00e9ticamente fundada. La \u00e9tica no es, en efecto, definici\u00f3n de normas universales, sino percepci\u00f3n sensible de la universalidad del cuerpo extenso. Si la percepci\u00f3n del cuerpo extenso se interrumpe, si la empat\u00eda desaparece, no existe ya ninguna ley.\u201d<\/p>\n<\/blockquote>\n

\uf0a7As\u00ed podemos pensar la est\u00e9tica como la condici\u00f3n y la piedra de toque de la \u00e9tica: pensando la \u00e9tica como la experiencia de que mi cuerpo es continuidad sensible del cuerpo del otro, experiencia de la continuidad sensible entre los cuerpos.<\/p>\n

\u2022Esta pr\u00e1ctica est\u00e9tica se da en un espacio indeterminado. Aqu\u00ed la pr\u00e1ctica est\u00e9tica es encuentro incalculable, es apertura a un proceso incalculable.<\/p>\n

\u2022Este proceso produce su \u00e9tica singular, que es en primer lugar \u00e9tica del encuentro, una disponibilidad subjetiva a una sensibilidad de lo que se encuentre . El encuentro es producci\u00f3n de un sensible y de una sensibilidad; produce cuerpo extenso y produce sentido; produce estesia y produce \u00e9tica.<\/p>\n

\u2022Hay entonces dos \u201cest\u00e9tica\u201d. Por un lado, la de la \u00e9gida de la imagen, que no se orienta por una \u00e9tica sino por un formato, una gram\u00e1tica definida por un protocolo de comunicaci\u00f3n, por un c\u00e1lculo (cu\u00e1nto voy a ganar en dinero, en contactos, en amigos de facebook, en visibilidad, etc.). Por otro, la del encuentro de los cuerpos, la de la continuidad sensible, la capaz de producir una \u00e9tica del encuentro, una apertura a lo contingente, al proceso.<\/p>\n

\u2022La primera est\u00e9tica, ornamental y autom\u00e1tica, desestima e invisibiliza la segunda, basal y pensada. Mejor dicho: no la siente; la primera es un r\u00e9gimen de sensibilidad que insensibiliza para la segunda.<\/p>\n

\u2022Podemos proponer una consigna \u00e9tica-pol\u00edtica: estetizaci\u00f3n de la vida o vitalizaci\u00f3n de la estesia.<\/p>\n

\u2022Preguntas que quedan picando:<\/p>\n

oBifo dice que la \u201chiper-semiosis des-sensibiliza la percepci\u00f3n del cuerpo del otro, y entonces todo est\u00e1 permitido porque no sentimos m\u00e1s ni el placer de los otros ni el sufrimiento de los otros\u201d. Uno as\u00ed concluye que la conexi\u00f3n virtual sin contacto f\u00edsico produce p\u00e9rdida de ternura y aumento de la crueldad. Sin embargo, cuando uno trata con pibes de 14 a\u00f1os, son mucho m\u00e1s humanos que lo que esa pintura nos hace suponer; no se los ve tan crueles como pinta Bifo en casos patol\u00f3gicos (Melissa, Cho, Abu Ghraib) lindantes con lo normal. En otras palabras, no entendemos la sensibilidad de los pibes.<\/p>\n

o\u00bfQu\u00e9 pr\u00e1cticas est\u00e9ticas vitales se dan entremezcladas en la red semiocapitalista, en la red de la est\u00e9tica ornamental? \u00bfQu\u00e9 encuentros practican? \u00bfQu\u00e9 sensibilidad\/es crean?<\/p>\n

o\u00bfQu\u00e9 dispositivos hacen lugar a la \u00e9tica-est\u00e9tica de la estesia difusa? \u00bfUn mural pintado en conjunto, por ejemplo?, \u00bfun taller de Braile para hacer tarjetas navide\u00f1as para la escuela de ciegos del barrio?<\/p>\n

o\u00bfQu\u00e9 leemos?<\/p>\n

\u2022El taller queda abierto a lo que se encuentre.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u2022Hay dos \u201cest\u00e9tica\u201d. Por un lado, la de la \u00e9gida de la imagen, que no se orienta por una \u00e9tica sino por un formato, una gram\u00e1tica definida por un protocolo de comunicaci\u00f3n, por un c\u00e1lculo (cu\u00e1nto voy a ganar en dinero, en contactos, en amigos de facebook, en visibilidad, etc.). Por otro, la del encuentro de los cuerpos, la de la continuidad sensible, la capaz de producir una \u00e9tica del encuentro, una apertura a lo contingente, al proceso.
\n\u2022Podemos proponer una consigna \u00e9tica-pol\u00edtica: estetizaci\u00f3n de la vida o vitalizaci\u00f3n de la estesia.<\/p>\nContinua leyendo \"Estetizaci\u00f3n de la vida o vitalizaci\u00f3n de la est\u00e9tica\"<\/span> →<\/span><\/a>","protected":false},"author":1,"featured_media":2419,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[30,483,12,23,24],"tags":[68,166,70,470,199,322,352],"class_list":["post-1290","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-actividades-estudio","category-actividades-pasadas","category-fluidez","category-pensamiento","category-politica-2","tag-egida-de-la-imagen","tag-estetica","tag-etica","tag-fluidez","tag-imagen","tag-red","tag-subjetividad","penguin-post","penguin-post-not-sticky"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.pablohupert.com.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1290","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.pablohupert.com.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.pablohupert.com.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pablohupert.com.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pablohupert.com.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1290"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/www.pablohupert.com.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1290\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":5251,"href":"https:\/\/www.pablohupert.com.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1290\/revisions\/5251"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pablohupert.com.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media\/2419"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.pablohupert.com.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1290"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pablohupert.com.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1290"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pablohupert.com.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1290"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}