{"id":1334,"date":"2012-08-09T12:49:16","date_gmt":"2012-08-09T15:49:16","guid":{"rendered":"http:\/\/www.pablohupert.com.ar\/?p=1334"},"modified":"2015-01-23T19:51:46","modified_gmt":"2015-01-23T22:51:46","slug":"la-memoria-dispositivo-de-dominacion-o-insumo-de-imaginacion","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pablohupert.com.ar\/index.php\/la-memoria-dispositivo-de-dominacion-o-insumo-de-imaginacion\/","title":{"rendered":"La memoria: \u00bfdispositivo de dominaci\u00f3n o insumo de imaginaci\u00f3n?"},"content":{"rendered":"
publicado en\u00a0Libro Vivo<\/a> <\/em>compilaci\u00f3n de escritos \r\ngenerados por la muestra Espejos <\/a>en el C.C. Haroldo Conti \r\npor )El Asunto( y Milena Caserola<\/pre>\n
La memoria es un arma de doble filo. Puede encorsetar o puede liberar.<\/p>\n
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Qu\u00e9\u00e9\u00e9 boluudo, el\u00e9s tad\u00f3 desitio selom\u00e9 tenenelculo<\/em>. 2001.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Desde ese d\u00eda, y hasta el momento, el estado de sitio dej\u00f3 de ser una herramienta a la que el Estado pueda recurrir. Desde entonces, el Estado pidi\u00f3 perd\u00f3n por las atrocidades cometidas y abri\u00f3 juicios a sus atroces ex agentes y reparti\u00f3 memoria por doquiera.<\/p>\n
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Ya sabemos que un \u00e1tomo de ausencia pesa m\u00e1s que un pelot\u00f3n de soldados. Nuestros hombros lo saben. <\/em>Diego Skliar*<\/sup><\/p>\n<\/blockquote>\n
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El peso de las generaciones muertas pesa como una loza sobre la conciencia de los vivos.<\/em> Kart Marx<\/p>\n<\/blockquote>\n
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Lo contrario de olvido no es memoria sino justicia.<\/em> Asociaci\u00f3n de ex Detenidos Desaparecidos<\/p>\n<\/blockquote>\n
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La reivindicaci\u00f3n es solamente\u00a0 una parte.<\/em> Alberto Spagnolo\u2020<\/p>\n<\/blockquote>\n
Presenci\u00e9 una vez una discusi\u00f3n entre un kirchnerista entrado en a\u00f1os y un kirchnerista jovencito. El jovencito tem\u00eda al predominio electoral rotundo obtenido en 2011 pues tem\u00eda que el movimiento se estableciera y aquietara, que fortaleciera \u2013as\u00ed dijo\u2013 su costado evitador de sufrimiento y que abandonara su costado hacedor de felicidad. El mayor le contestaba (o, m\u00e1s bien, le aconsejaba): el kirchnerismo no tiende al genocidio como la derecha argentina en general y por lo tanto, aunque el kirchnerismo no fuera emancipador, hab\u00eda que cuidarlo\u2026 era dif\u00edcil explicarle a un joven que, por joven, no conoce la muerte, como s\u00ed la conoce este se\u00f1or (que sabe de Auschwitz y de la Dictadura), que la gente muere y sufre, que la violencia es atroz.<\/p>\n
\u00bfQu\u00e9 orienta a un proceso subjetivo o pol\u00edtico? \u00bfEvitar el mal o producir el bien? \u00bfLa pol\u00edtica es perseverancia en el ser-v\u00edctima? \u00bfO es afirmaci\u00f3n inmortal? No es defensa de los d\u00e9biles sino afirmaci\u00f3n de lo que se puede, de invenci\u00f3n y experimentaci\u00f3n de posibles. Por eso, dije al kirchnerista a\u00f1oso, la pol\u00edtica la hacen los j\u00f3venes, que no conocen la muerte y no le temen a ella.<\/p>\n
En este sentido, en general, no me siento joven, pero probablemente, en este punto, la mayor\u00eda de los j\u00f3venes tampoco se sientan j\u00f3venes, puesto que luego de Auschwitz y Esma el sistema se encarga muy bien de que todos conozcamos la muerte y el sufrimiento. En otras palabras, de que todos seamos concientes de que las apuestas emancipatorias reciben por respuesta la violencia y la muerte. \u201cEl genocida se va pero la l\u00f3gica genocida queda instalada\u201d, dijo Daniel Feierstein.<\/p>\n
Porque el discurso memorial no se limita a lo expl\u00edcito (que es: \u201crecordemos lo que les hicieron a otros\u201d) sino que blande sotto voce un costado amedrentador: \u201cfijate lo que te podemos hacer a vos\u201d (un sotto voce reforzado con Jorge Julio, con Luciano, con Corcovado).[1]<\/a> La memoria no es solo recuerdo de un pasado sino tambi\u00e9n experiencia presente de un dolor que vuelve a sentirse y puede por lo tanto paralizarnos, o al menos amansarnos.<\/p>\n
Por supuesto, la memoria no es siempre recurso de dominaci\u00f3n y hay que pensar el punto en que es recurso de subjetivaci\u00f3n, en que no es incitaci\u00f3n al horror cerril sino punto de politizaci\u00f3n. Pero por lo pronto me parece estrat\u00e9gico subrayar el hecho de que que disuade, a los biempensantes y al sujeto social promedio \u00ad\u2013e incluso a muchos militantes\u2013, de la pol\u00edtica.<\/p>\n
Muchas veces la memoria entra a jugar como operador de subjetivaci\u00f3n, como elemento de agenciamiento pol\u00edtico afirmativo y no se limita a la mera judicializaci\u00f3n del horror (ni mera denuncia ni mero juicio ni mero castigo). Creo que ha sido en general el caso de las Madres, sobre todo con \u201cAparici\u00f3n con vida\u201d o con la construcci\u00f3n de cooperativas de construcci\u00f3n o del ECuNHi. O el caso de los Hijos cuando se proponen hacer justicia con sus escraches y no a trav\u00e9s de un tribunal del Estado; tambi\u00e9n, cuando dicen \u201clos juzga un tribunal, los condenamos todos\u201d.[2]<\/a> Es decir, no cuando se ponen realistas y sensatos sino cuando plantean un irrepresentable imposible y lo posibilitan. Probablemente tambi\u00e9n sea el caso de muchos movimientos, tal vez m\u00e1s fugaces, alrededor de casos de gatillo f\u00e1cil o tal vez el movimiento Teresa Rodr\u00edguez o el Dar\u00edo Santill\u00e1n o de las Madres de Ituzaing\u00f3; habr\u00eda que ver las pr\u00e1cticas en cada caso, pero hay que distinguir entre la memoria como recurso de dominaci\u00f3n y la memoria como ingrediente de un agenciamiento colectivo.<\/p>\n
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Son las cosas que no conoc\u00e9is las que cambiar\u00e1n vuestra vida. <\/em>Vostell*<\/sup><\/p>\n<\/blockquote>\n
Hay dos \u201cmemoria\u201d entonces: memoria-repetici\u00f3n y memoria-pensamiento. La primera es memoria que rumia, duele y resiente, paraliza, encierra, amansa; la memoria-pensamiento es la que crea e imagina. En realidad, si hay pensamiento, es la imaginaci\u00f3n la que manda, y toma los recuerdos como chispas de lo que podemos, como inspiraci\u00f3n.<\/p>\n
Pero atenti: la memoria-repetici\u00f3n y la memoria-pensamiento no tienen el mismo recuerdo: la repetidora recuerda dolor, vulnerabilidad, victimizaci\u00f3n, mientras que la imaginadora recuerda pasi\u00f3n, potencia, acto.<\/p>\n
\u201cMi pap\u00e1 se negaba a comprarme armas de juguete, pero me compraba soldaditos que tuvieran entre sus accesorios y detalles banderas rojas. Yo situaba todos los de bandera roja de un lado y los otros (cerdos capitalistas) del contrario y comenzaba la batalla. Hice muchas revoluciones, ah\u00ed en el patio de la casa de mis abuelos. Muchas revoluciones de las que mis padres jam\u00e1s se enteraron porque estaban haciendo La Revoluci\u00f3n, pero a ellos no les sal\u00eda tan bien como a m\u00ed [\u2026] Ahora cada vez que vuelvo al patio de mi abuela, recuerdo todas las revoluciones ganadas, y ya no desordeno los frascos, ella y yo nos acompa\u00f1amos con un t\u00e9, unas tostadas y despu\u00e9s regamos juntos las plantas de ese patio gigante y con tantas revoluciones en su memoria.\u201d (Esteban Dipaola*<\/sup><\/em>)<\/p><\/blockquote>\n
Es la acci\u00f3n la que manda aqu\u00ed, y no el sufrimiento. El sujeto no se somete al recuerdo sino que dialoga con \u00e9l y se dispone a la pura suerte, a la contingencia del encuentro con lo que la acci\u00f3n imagina y la imaginaci\u00f3n act\u00faa. Imaginar es transitivo y no pronominal: no te<\/em> imagin\u00e1s algo sino que lo crea una acci\u00f3n que puede (o, lo que es lo mismo, lo imagina una potencia que act\u00faa). Potencia e imaginaci\u00f3n son inseparables, pues \u2013reunidos\u2013 nos re\u00fanen con lo que podemos. \u00a0\u201cLas im\u00e1genes son importantes cuando te conectan con lo que uno puede vivir\u201d (Neka Jara\u2020<\/sup>).<\/p>\n
\u00a1\u00bfMeter un estado de sitio en un culo?! Cantarlo lo imagina al hacerlo; hacerlo lo canta al imaginarlo; imaginarlo lo hace al cantarlo. La condici\u00f3n de esta performatividad es un movimiento colectivo sujeto del canto, la imaginaci\u00f3n y el hacer. La acci\u00f3n manda.<\/p>\n
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Vengo a olvidar como ellos olvidaron. \/ \u00bfO acaso no hay que olvidar la f\u00edsica, la qu\u00edmica, las mitocondrias, el derecho, el dolor, la historia y hasta tu propio nombre \/ Para ir con toda tu carne contra los tanques? <\/em>Diego Skliar*<\/sup><\/p>\n<\/blockquote>\n
Como repetici\u00f3n, la memoria es dispositivo de dominaci\u00f3n, ya por fijaci\u00f3n ya por disuasi\u00f3n; como pensamiento, es insumo de justicia aut\u00f3noma. Como dispositivo, justicia heter\u00f3noma. Como pensamiento, algo propio yendo contra los tanques: un olvido de todo que recuerda muy bien qu\u00e9 es un tanque (o un estado de sitio) y que lo \u00fanico que repite es que antes otros tambi\u00e9n olvidaron todo, incluso lo que recordaban, para afirmar su presente. All\u00e1, el peso del horror sobre m\u00ed y el poder de castigo delegado en el Estado; ac\u00e1, el peso de nuestra prepotencia contra los tanques y la potencia de justicia en nuestra performaci\u00f3n.<\/p>\n
Como repetici\u00f3n, la memoria es una loza que hace que la fuerza denominada pasado oprima a la fuerza situacional. Como pensamiento, la memoria es una fuerza presente que expande la fuerza situacional, crea posibles, imagina.<\/p>\n
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El deseo no implica nunca la mera posesi\u00f3n de algo, sino la transformaci\u00f3n de ese algo.<\/em> John Berger.[*]<\/a><\/p>\n<\/blockquote>\n
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Jam\u00e1s voy a recordar a Dar\u00edo Santill\u00e1n como el h\u00e9roe que dio la vida; lo voy a recordar porque ten\u00eda mucho amor, mucha alegr\u00eda y porque pod\u00edamos pensar juntos muchos sue\u00f1os y construir algunos. El piquete era un espacio de vitalidad, de vida, de sentimiento de transformaci\u00f3n\u2026<\/em> Neka Jara[\u2020]<\/a><\/p>\n<\/blockquote>\n
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[1]<\/a> Huelga aclarar que no hablamos de un gobierno en particular sino de una tendencia, iniciada antes ya de 1983, despu\u00e9s de Malvinas. Cada proceso subjetivo ponderar\u00e1 si el actual no puede o no sabe o no quiere contrarrestar la tendencia.<\/p>\n
[2]<\/a> Aparte de la justicia estatal puede existir la justicia subjetiva aut\u00f3noma (www.pablohupert.com.ar\/2007\/11\/el-genocidio-despues-del-genocidio-de-la-memoria-heteronoma-a-la-justicia-autonoma\/<\/a>).<\/p>\n
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[*]<\/a> Textos presentes en Espejos<\/p>\n
[\u2020]<\/a> En FM La Tribu, el 26\/6\/12, a prop\u00f3sito del d\u00e9cimo aniversario de la masacre de Avellaneda.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
La memoria es un arma de doble filo. Puede encorsetar o puede liberar.
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