{"id":1398,"date":"2012-09-17T13:33:48","date_gmt":"2012-09-17T16:33:48","guid":{"rendered":"http:\/\/www.pablohupert.com.ar\/?p=1398"},"modified":"2015-01-23T17:43:00","modified_gmt":"2015-01-23T20:43:00","slug":"notas-sobre-la-obviedad-pensando-la-egida-de-la-imagen","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pablohupert.com.ar\/index.php\/notas-sobre-la-obviedad-pensando-la-egida-de-la-imagen\/","title":{"rendered":"Notas sobre la obviedad (pensando la \u00e9gida de la imagen)"},"content":{"rendered":"<h3>A partir de la reuni\u00f3n del taller <em>La fluidez hoy<\/em> del 5\/9\/12<\/h3>\n<address><em>\u00abEl observador copia servilmente lo exterior, lo accidental, lo ca\u00f3tico. El observador es un hombre aplastado por los materiales y que no comprende nada del sentido y de la significaci\u00f3n de los mismos.\u00bb<\/em> (Lenin, en El Imperialismo&#8230;)<\/address>\n<ul>\n<li>\u201cLa multirrealidad (<a href=\"https:\/\/www.pablohupert.com.ar\/?p=1391\">ver posteo anterior<\/a>) es \u00fanica si bien se abre, puesto que prolifera en m\u00faltiples planos que la indeterminan a la vez que la estabilizan. Y, sin embargo, la multirrealidad tambi\u00e9n se cierra. Lo que sucede es que este cierre que la obviedad efect\u00faa es en falso.\u201d (L\u00f3pez Petit, <em>Breve tratado para atacar la realidad<\/em>)\n<ul>\n<li>La multirrealidad y su cierre se podr\u00edan, simplificando much\u00edsimo y newtonianamente, graficar as\u00ed:<br \/>\n<a href=\"https:\/\/www.pablohupert.com.ar\/wp-content\/uploads\/2012\/09\/cuadro-obviedadddd1.png\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"alignleft  wp-image-2404\" src=\"https:\/\/www.pablohupert.com.ar\/wp-content\/uploads\/2012\/09\/cuadro-obviedadddd1.png\" alt=\"cuadro obviedadddd\" width=\"368\" height=\"237\" srcset=\"https:\/\/www.pablohupert.com.ar\/wp-content\/uploads\/2012\/09\/cuadro-obviedadddd1.png 543w, https:\/\/www.pablohupert.com.ar\/wp-content\/uploads\/2012\/09\/cuadro-obviedadddd1-300x192.png 300w, https:\/\/www.pablohupert.com.ar\/wp-content\/uploads\/2012\/09\/cuadro-obviedadddd1-350x224.png 350w\" sizes=\"auto, (max-width: 599px) calc(100vw - 50px), (max-width: 767px) calc(100vw - 70px), (max-width: 991px) 429px, (max-width: 1199px) 637px, 354px\" \/><\/a><\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n<\/ul>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<ul>\n<li>La obviedad, resume D. Sztulwark en <em>Escuelas en escena<\/em>, es capaz a la vez de contener la plet\u00f3rica complejidad de la realidad y brindar orientaciones simples.<\/li>\n<li>La obviedad logra esto porque es <em>asistem\u00e1tica<\/em>. Nos queda mucho por entender sobre este sentido com\u00fan que no funciona como el sentido com\u00fan ideol\u00f3gico. Vamos avanzando <!--more-->de a poco, por aproximaci\u00f3n con met\u00e1foras y enunciados como los siguientes:\n<ul>\n<li>\u201cLos periodistas [\u2018gestores del flujo de obviedad\u2019 los llama LP] tenemos un oc\u00e9ano de conocimientos de un cent\u00edmetro de profundidad.\u201d El flujo de obviedad no tiene el espesor de un sistema ideol\u00f3gico, pero lo inunda todo. Y todo, es todo (y no una totalidad con su legalidad): un caos, y no un cosmos. (por ejemplo, el mismo medio puede pasar a Tinelli y hablar contra la trata sin fisuras).<\/li>\n<li>Lo propio de la obviedad es la verdad veros\u00edmil: la verdad como conocimiento, como adecuaci\u00f3n a la realidad. La obviedad se adecua a R=R=K. O sea, la obviedad es irrefutable.<\/li>\n<li>La obviedad es irrefutable pues en ella coinciden lo que es y lo que se cree.\n<ul>\n<li>Habr\u00eda que pensar c\u00f3mo la obviedad construye, performa (y no solo se adecua a) la realidad, pero el <em>Tratado<\/em> de LP no aborda esto (salvo al decir a la pasada que la obviedad produce lo cre\u00edble y lo pensable).<\/li>\n<li>As\u00ed es que la obviedad no da un sentido a nuestras vidas sino que nos mueve a nada, \u201cobliga nuestras vidas hacia ning\u00fan lugar\u201d.<a href=\"file:\/\/\/C:\/Users\/Job\/Documents\/Archivos%20Pablo\/Historia,%20Facultad%20y%20Afines-%20Documentos%20de\/Fluidez\/curso%20pro%20libro\/12-09-05%20Apuntes%20de%20LFHT%20-%20notas%20sobre%20la%20obviedad.doc#_ftn1\">[1]<\/a> En este sentido, la obviedad no es solo un reflejo sino tambi\u00e9n una fuerza que compele a la movilizaci\u00f3n global (es decir, capitalista)<a href=\"file:\/\/\/C:\/Users\/Job\/Documents\/Archivos%20Pablo\/Historia,%20Facultad%20y%20Afines-%20Documentos%20de\/Fluidez\/curso%20pro%20libro\/12-09-05%20Apuntes%20de%20LFHT%20-%20notas%20sobre%20la%20obviedad.doc#_ftn2\">[2]<\/a> de nuestras vidas.<a href=\"file:\/\/\/C:\/Users\/Job\/Documents\/Archivos%20Pablo\/Historia,%20Facultad%20y%20Afines-%20Documentos%20de\/Fluidez\/curso%20pro%20libro\/12-09-05%20Apuntes%20de%20LFHT%20-%20notas%20sobre%20la%20obviedad.doc#_ftn3\">[3]<\/a> Como dec\u00eda Diego, brinda orientaciones simples. Nos mueve a trayectorias de valorizaci\u00f3n en el espacio-tiempo global (o, en t\u00e9rminos de Bifo, a introducirnos en la red semiocapitalista). O, como dice <a href=\"http:\/\/www.juananroncero.com\/reedes-sociales\/obviedad-enlace-lo-que-mejor-funciona-en-twitter\/\" target=\"_blank\">Juanan Rocero<\/a>: \u00abObviedad + Enlace, lo que mejor funciona en Twitter\u00bb.<a href=\"http:\/\/www.juananroncero.com\/reedes-sociales\/obviedad-enlace-lo-que-mejor-funciona-en-twitter\/\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"alignleft\" title=\"1+1=2\" src=\"http:\/\/www.juananroncero.com\/wp-content\/uploads\/2011\/03\/unomasunodos.png\" alt=\"\" width=\"150\" height=\"160\" \/><\/a><\/li>\n<\/ul>\n<ul>\n<li>A la verdad como adecuaci\u00f3n propia de la obviedad, LP opone la verdad como desplazamiento propia del pensamiento. Aquella es la verdad como conocimiento; esta, como pensamiento. Esta verdad es sentido. Tiene forma de idea; esta idea proviene de una producci\u00f3n social y colectiva, mientras que la idea obvia es una \u201cidea codificada que funciona para el capital\u201d.<a href=\"file:\/\/\/C:\/Users\/Job\/Documents\/Archivos%20Pablo\/Historia,%20Facultad%20y%20Afines-%20Documentos%20de\/Fluidez\/curso%20pro%20libro\/12-09-05%20Apuntes%20de%20LFHT%20-%20notas%20sobre%20la%20obviedad.doc#_ftn4\">[4]<\/a>\n<ul>\n<li>\u00bfC\u00f3mo distinguir entre una idea codificada y una idea verdadera? \u201cOcurre que una idea verdadera es la verdadera idea\u201d (adem\u00e1s, es peligrosa, en tanto interrumpe la movilizaci\u00f3n global).<\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n<li>El poder de ayer te dec\u00eda \u201ccalla\u201d. \u201cEl poder de hoy te dice <em>habla<\/em>.\u201d<a href=\"file:\/\/\/C:\/Users\/Job\/Documents\/Archivos%20Pablo\/Historia,%20Facultad%20y%20Afines-%20Documentos%20de\/Fluidez\/curso%20pro%20libro\/12-09-05%20Apuntes%20de%20LFHT%20-%20notas%20sobre%20la%20obviedad.doc#_ftn5\">[5]<\/a> La trampita est\u00e1 en que al hablar no tomamos la palabra. Al hablar, opinamos, expresamos nuestros sentimientos, decimos cosas m\u00e1s o menos singulares, pero no tomamos la palabra. Con un mismo formato, variamos contenidos. Con una misma enunciaci\u00f3n, variamos enunciados. La enunciaci\u00f3n la pone \u201cel\u201d poder.<\/li>\n<li>Ese formato es el de la comunicaci\u00f3n. La obviedad no es tanto un contenido como un formato, y por eso cualquiera de nosotros puede gestionarla y agregarle contenidos (opiniones, fotos, sensaciones, etc.). La obviedad nos moviliza y nos movilizamos para obviar. Los contenidos deben asumir una forma que sepamos concitar\u00e1 atenci\u00f3n, impacto, circulaci\u00f3n: formas obvias llamadas <em>comunicaci\u00f3n<\/em>. La contracara de comunicarnos (= la contracara de que nos presten atenci\u00f3n) es la incapacidad de decir lo que estamos viviendo.<a href=\"file:\/\/\/C:\/Users\/Job\/Documents\/Archivos%20Pablo\/Historia,%20Facultad%20y%20Afines-%20Documentos%20de\/Fluidez\/curso%20pro%20libro\/12-09-05%20Apuntes%20de%20LFHT%20-%20notas%20sobre%20la%20obviedad.doc#_ftn6\">[6]<\/a>\n<ul>\n<li>La obviedad degrada lo que vivimos como perif\u00e9rico e intrascendente.<a href=\"file:\/\/\/C:\/Users\/Job\/Documents\/Archivos%20Pablo\/Historia,%20Facultad%20y%20Afines-%20Documentos%20de\/Fluidez\/curso%20pro%20libro\/12-09-05%20Apuntes%20de%20LFHT%20-%20notas%20sobre%20la%20obviedad.doc#_ftn7\">[7]<\/a> As\u00ed es como ceder la enunciaci\u00f3n al poder no es entregar gran cosa.<\/li>\n<li>As\u00ed es como participamos de la obviedad. As\u00ed es como no tomamos la palabra, al asumir el formato de lo visible\/audible\/redundante: lo codificado. Tomar la palabra \u201cya es perforar la obviedad\u201d (pero tambi\u00e9n es correr el riesgo de caerse de la red del semiocapital, de la R=R=K, de la comprensi\u00f3n, as\u00ed como comunicarnos es asumir el costo de no decir lo que vivimos).<\/li>\n<li>Tomar la palabra, desplazarse de la obviedad, es asumir la enunciaci\u00f3n, variar la enunciaci\u00f3n y no solo los enunciados, para hablar de lo que vivimos.<\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n<li>Pregunta. Hay que pensar la correlaci\u00f3n entre la l\u00f3gica de la obviedad y la l\u00f3gica financiera. Son dos l\u00f3gicas fluidas, evidentemente. \u00bfPero tienen funcionamientos an\u00e1logos?\n<ul>\n<li>Sospecho que la obviedad siempre consigue nuevos plazos abriendo nuevos planos. El cierre que opera no es por demostraci\u00f3n sino por \u201cfuga\u201d (ojo: solo fuga de demostrar su verosimilitud; ser\u00eda m\u00e1s apropiado decir que en lugar de demostrar, abre nuevos planos de obviedad).<\/li>\n<li>Si obviedad = realidad, uno de los modos de multiplicaci\u00f3n de la realidad es la multiplicaci\u00f3n de la obviedad;<\/li>\n<li>otro modo ser\u00eda la simple reproducci\u00f3n de una realidad asistem\u00e1tica, sin centro y sin totalizar. Por fuerza, una reproducci\u00f3n as\u00ed es a) ampliada, y b) producci\u00f3n.<\/li>\n<li>As\u00ed, obviedad es la forma en que se produce la \u201ctautolog\u00eda de la realidad\u201d (R=R); la obviedad opera el bucle.<\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n<li>La obviedad, dice D. Sztulwark en Escuelas en escena, resuelve est\u00e9ticamente lo que frustra y lo problem\u00e1tico, as\u00ed como no introducido en la red, lo concreto, lo espec\u00edfico.<\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n<\/ul>\n<p>La obviedad, a diferencia de la ideolog\u00eda, no cierra resolviendo las discusiones sino abort\u00e1ndolas.<\/p>\n<ul>\n<li>Tres cuestiones clave diferencian a la obviedad de la ideolog\u00eda:\n<ul>\n<li>La obviedad tiene una inmediata capacidad de dar imagen a lo nuevo, que ocurre todo el tiempo \u2013nada queda fuera\u00ad\u2013.<\/li>\n<li>La obviedad puede ser producida por cualquiera, y no solo por su centro (o sus voces autorizadas). \u201c<em>Habla<\/em>\u201d: As\u00ed como el pan\u00f3ptico disciplinario supon\u00eda una vigilancia centralizada y una emisi\u00f3n discursiva \u00eddem, la multirrealidad supone un control a cielo abierto y una emisi\u00f3n discursiva diseminada.<\/li>\n<li>La obviedad no tiene una clave por donde entrarle; es plural a lo Lazzarato, Tarde y compa\u00f1\u00eda; no se la puede reducir a trav\u00e9s de ninguna clave. No es una \u2013\u201cla\u201d obviedad es apenas una enga\u00f1osa comodidad del lenguaje. Es una proliferaci\u00f3n de campos de obviedad: una desconcertada multiplicaci\u00f3n de realidades.<\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n<\/ul>\n<hr size=\"1\" \/>\n<p><a href=\"file:\/\/\/C:\/Users\/Job\/Documents\/Archivos%20Pablo\/Historia,%20Facultad%20y%20Afines-%20Documentos%20de\/Fluidez\/curso%20pro%20libro\/12-09-05%20Apuntes%20de%20LFHT%20-%20notas%20sobre%20la%20obviedad.doc#_ftnref1\">[1]<\/a> En la entrevista que le hace el equipo de Duschatzky en Duschatzky y Sztulwark, <em>Im\u00e1genes de lo no-escolar<\/em>, Paid\u00f3s, 2011, Buenos Aires, p. 75.<\/p>\n<p><a href=\"file:\/\/\/C:\/Users\/Job\/Documents\/Archivos%20Pablo\/Historia,%20Facultad%20y%20Afines-%20Documentos%20de\/Fluidez\/curso%20pro%20libro\/12-09-05%20Apuntes%20de%20LFHT%20-%20notas%20sobre%20la%20obviedad.doc#_ftnref2\">[2]<\/a> V. cap. V del <em>Tratado.<\/em><\/p>\n<p><a href=\"file:\/\/\/C:\/Users\/Job\/Documents\/Archivos%20Pablo\/Historia,%20Facultad%20y%20Afines-%20Documentos%20de\/Fluidez\/curso%20pro%20libro\/12-09-05%20Apuntes%20de%20LFHT%20-%20notas%20sobre%20la%20obviedad.doc#_ftnref3\">[3]<\/a> Incluso como reflejo no es pasivo, pero aqu\u00ed ya habr\u00eda que introducir la idea de \u00e9gida de la imagen y la capacidad de la imagen de convertirse en aspiraci\u00f3n de lo real.<\/p>\n<p><a href=\"file:\/\/\/C:\/Users\/Job\/Documents\/Archivos%20Pablo\/Historia,%20Facultad%20y%20Afines-%20Documentos%20de\/Fluidez\/curso%20pro%20libro\/12-09-05%20Apuntes%20de%20LFHT%20-%20notas%20sobre%20la%20obviedad.doc#_ftnref4\">[4]<\/a> En Duschatzky y Sztulwark, p. 72.<\/p>\n<p><a href=\"file:\/\/\/C:\/Users\/Job\/Documents\/Archivos%20Pablo\/Historia,%20Facultad%20y%20Afines-%20Documentos%20de\/Fluidez\/curso%20pro%20libro\/12-09-05%20Apuntes%20de%20LFHT%20-%20notas%20sobre%20la%20obviedad.doc#_ftnref5\">[5]<\/a> En Duschatzky y Sztulwark, p. 74. Por supuesto, \u201cel poder de hoy\u201d es la copertenencia capital-poder (o sea que puede encarnar en figuras \u201cpuramente\u201d pol\u00edticas como un cana o econ\u00f3micas como un gerente o francamente mixtas como un militante de la C\u00e1mpora o un medio masivo de comunicaci\u00f3n).<\/p>\n<p><a href=\"file:\/\/\/C:\/Users\/Job\/Documents\/Archivos%20Pablo\/Historia,%20Facultad%20y%20Afines-%20Documentos%20de\/Fluidez\/curso%20pro%20libro\/12-09-05%20Apuntes%20de%20LFHT%20-%20notas%20sobre%20la%20obviedad.doc#_ftnref6\">[6]<\/a> En Duschatzky y Sztulwark, p. 75.<\/p>\n<p><a href=\"file:\/\/\/C:\/Users\/Job\/Documents\/Archivos%20Pablo\/Historia,%20Facultad%20y%20Afines-%20Documentos%20de\/Fluidez\/curso%20pro%20libro\/12-09-05%20Apuntes%20de%20LFHT%20-%20notas%20sobre%20la%20obviedad.doc#_ftnref7\">[7]<\/a> Dice Diego en Duschatzky y Sztulwark, p. 73.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>La obviedad es irrefutable pues en ella coinciden lo que es y lo que se cree. A diferencia de la ideolog\u00eda, no cierra saldando las discusiones sino abort\u00e1ndolas.<br \/>\nLa obviedad no da un sentido a nuestras vidas sino \u201cobliga nuestras vidas hacia ning\u00fan lugar\u201d. La obviedad no es solo un reflejo sino tambi\u00e9n una fuerza que compele a la movilizaci\u00f3n global (es decir, capitalista) de nuestras vidas. Brinda orientaciones simples. Nos mueve a trayectorias de valorizaci\u00f3n en el espacio-tiempo global.<br \/>\nA la verdad como adecuaci\u00f3n propia de la obviedad, LP opone la verdad como desplazamiento propia del pensamiento. Esta verdad tiene forma de idea; esta idea proviene de una producci\u00f3n social y colectiva, mientras que la idea obvia es una \u201cidea codificada que funciona para el capital\u201d.<\/p>\n<a href=\"https:\/\/www.pablohupert.com.ar\/index.php\/notas-sobre-la-obviedad-pensando-la-egida-de-la-imagen\/\" class=\"read-more-link\">Continua leyendo <span class=\"screen-reader-text\">\"Notas sobre la obviedad (pensando la \u00e9gida de la imagen)\"<\/span> <span class=\"meta-nav\">&rarr;<\/span><\/a>","protected":false},"author":1,"featured_media":2399,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[6,12],"tags":[90,137,68,165,470,197,238,284,346,351],"class_list":["post-1398","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-argentina","category-fluidez","tag-capitalismo","tag-diego-sztulwark","tag-egida-de-la-imagen","tag-estado-posnacional","tag-fluidez","tag-ideologia","tag-lopez-petit","tag-obviedad","tag-sociedad","tag-subjetivacion","penguin-post","penguin-post-not-sticky"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.pablohupert.com.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1398","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.pablohupert.com.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.pablohupert.com.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pablohupert.com.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pablohupert.com.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1398"}],"version-history":[{"count":8,"href":"https:\/\/www.pablohupert.com.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1398\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":2406,"href":"https:\/\/www.pablohupert.com.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1398\/revisions\/2406"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pablohupert.com.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media\/2399"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.pablohupert.com.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1398"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pablohupert.com.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1398"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pablohupert.com.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1398"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}