{"id":143,"date":"2010-07-01T20:51:51","date_gmt":"2010-07-01T22:51:51","guid":{"rendered":"http:\/\/www.pablohupert.com.ar\/index.php\/relaciones-sociales-fluidas-o-la-astitucion\/"},"modified":"2018-03-16T12:56:23","modified_gmt":"2018-03-16T15:56:23","slug":"las-relaciones-sociales-fluidas-o-la-astitucion","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pablohupert.com.ar\/index.php\/las-relaciones-sociales-fluidas-o-la-astitucion\/","title":{"rendered":"Las relaciones sociales fluidas, o la astituci\u00f3n"},"content":{"rendered":"

[Este art\u00edculo entr\u00f3 como cap\u00edtulo en el libro<\/strong>
\n\u201c<\/a>El bienestar en la cultura<\/a>\u2026\u201c<\/a>\u00a02da edici\u00f3n ampliada, publicada por Pie de los hechos en 2016]<\/strong><\/p>\n

(notas de principios de 2009 que ahora me decido a postear)<\/pre>\n
Hasta aqu\u00ed, cuando habl\u00e1bamos de fluidez, pon\u00edamos el acento en la caracter\u00edstica, dig\u00e1moslo as\u00ed, derruidora, desconfiguradora, de las relaciones sociales inherente al capital financiero. Pero quedaba boyando una objeci\u00f3n: parec\u00eda que las relaciones sociales en tiempos fluidos eran solo las que iban quedando de tiempos s\u00f3lidos, m\u00e1s o menos fragmentadas, m\u00e1s o menos inestables. Si bien a veces dec\u00edamos que el capital financiero arma y desarma relaciones seg\u00fan necesidad y que esto se ve\u00eda claramente en la flexibilizaci\u00f3n laboral, en el trabajo precarizado, en el trabajador aut\u00f3nomo, etc., faltaba (y falta) pensar la capacidad del capital financiero o semiocapitalismo de crear relaciones sociales.<\/p>\n
Y, en rigor, lo que constatamos es que hay nuevos noviazgos, hay gente que se conoce a trav\u00e9s de Internet, que es el ep\u00edtome del semiocapitalismo, hay nuevos puestos laborales, nuevas amistades,\u00a0 asociaciones l\u00edcitas o il\u00edcitas, nuevas agrupaciones pol\u00edticas, nuevos emprendimientos, etc. Es cierto, ninguna de esas es s\u00f3lida, ninguna de esas es duradera ni articulada con otras. Ninguna de ellas apoya en un suelo metaarticulador, es decir, en un suelo estatal nacional. Pero tenemos que empezar a pensarlas desde s\u00ed y no por lo que les falta.<\/p>\n
En ese camino, dir\u00eda que no son relaciones sino conexiones que muy f\u00e1cilmente se desconectan (esto tal vez ya lo dec\u00eda en \u00abDesrelaci\u00f3n en tiempos de hiperconexi\u00f3n<\/a>\u00bb y \u00abArgentina unida por CTI<\/a>\u00ab). Creo que las relaciones sociales en el semiocapitalismo son tan desconectables porque son relaciones, con un neologismo, a-stituidas<\/em>, ni instituidas ni destituyentes, sino astituidas. El capital financiero, el semiocapital, el capital posindustrial, adem\u00e1s de destituyente de lo s\u00f3lido, es astituyente<\/em>.<\/p>\n
Que una relaci\u00f3n sea astituida quiere decir que no hay lugares estables para los t\u00e9rminos de la relaci\u00f3n, ni, est\u00e1 claro, una relaci\u00f3n estable entre esos lugares. Dicho m\u00e1s psicoanal\u00edticamente, no hay lugares simb\u00f3licos, solo hay lugares imaginarios.<\/p>\n
Una relaci\u00f3n s\u00f3lida es una imagen adosada a un lugar simb\u00f3lico, relacionada con otra imagen adosada a su lugar simb\u00f3lico. Una relaci\u00f3n s\u00f3lida es una relaci\u00f3n entre t\u00e9rminos estables, pero hay m\u00e1s: ella misma es estable, ella misma una imagen adosada a un lugar simb\u00f3lico. Es una relaci\u00f3n, dir\u00edamos, adscripta, una relaci\u00f3n fija, una invariante que admite variaciones dentro de ella. Por ah\u00ed, en t\u00e9rminos badiouanos, dir\u00edamos que en una relaci\u00f3n s\u00f3lida cada t\u00e9rmino presentado est\u00e1 representado. Hoy, cuando dos chatean intermitentemente por el chat o por sms, esa relaci\u00f3n no est\u00e1 instituida, no est\u00e1 fijada, no est\u00e1 adscripta, no est\u00e1 representada, no est\u00e1 \u2018invariantizada’ sino que simplemente se da como conexi\u00f3n intermitente: est\u00e1 cuando est\u00e1, no est\u00e1 cuando no est\u00e1 (digo: cuando no est\u00e1, ni siquiera est\u00e1 como ausencia). As\u00ed las cosas, es dificil\u00edsimo, si no imposible, prever su duraci\u00f3n, su recurrencia, sus modos de despliegue, etc. Recordemos que hoy un adolescente tiene en su programa de chat, f\u00e1cil, quinientos contactos. Esos vol\u00famenes pueden derivar en modalidades como la siguiente:<\/p>\n
\u00abSIEMPRE Q CHATEAS CON ALGUIEN Q NO TENES GANAS DE HABLAR EN ESE MOMENTO O NUNCA TE DAN GANAS DE HABLAR CON ESA PERSONA , PARA EVITAR GASTAR CARNE DE LOS DEDOS CON ESA PERSONA EN EL TECLADO, CUALQUIER COSA Q TE DIGA VOS SIEMPRE LE CONTESTAS CON UN GRAN \u00abJAJA\u00bb O \u00abTB\u00bb O VARIAS COMBINACIONES DIFERENTES\u00bb<\/p>\n
panchity, 21 a\u00f1os | 278 votos
\n3 de marzo de 2008[1]<\/a><\/p>\n
Que no hay c\u00f3digos es otra forma de decir que las relaciones no est\u00e1n fijadas, las relaciones no est\u00e1n en un sistema de lugares simb\u00f3licos, y que la imagen prolifera por doquier. En los chateos de panchity, la imagen prolifera como \u00ab\u00bbjaja\u00bb o \u00abtb\u00bb o varias combinaciones diferentes\u00bb. En los chats en general, la imagen prolifera como \u00abcontactos\u00bb, que dan<\/em> que<\/em> son relaciones. Por ej., un adolescente me admiti\u00f3 que de los 700 contactos que tiene, solo conoce a 200.<\/p>\n
Las relaciones y las ocurrencias de las relaciones proliferan, entonces, como proliferaci\u00f3n de im\u00e1genes. Esa proliferaci\u00f3n es imprevisible, pues no ocurre seg\u00fan normas[PH1]<\/a>\u00a0. Esa imprevisibilidad no se encuentra solo en el chateo adolescente sino tambi\u00e9n, y muy especialmente, en el comportamiento del capital financiero, en el comportamiento de un empleado o de un patr\u00f3n, e incluso de un amigo, o cuando un pol\u00edtico entra a un partido o sale de \u00e9l, cuando dos partidos hacen una alianza, etc.<\/p>\n
El capital financiero astituye tambi\u00e9n la subjetividad<\/h3>\n
El capital financiero, el capital fluido, el capital postindustrial, el semiocapital, o como se lo llame, no solo astituye las relaciones sociales. Tambi\u00e9n astituye la subjetividad, es decir, la instituye incompletamente, precariamente, desolada y desoladoramente. No pod\u00eda ser de otra manera, pues la subjetividad es una relaci\u00f3n social, o un conjunto de relaciones sociales -pero es bueno explicitarlo, yo hasta ahora no me hab\u00eda dado cuenta (hasta que grab\u00e9 las notas del mi\u00e9rcoles 4 de marzo a la ma\u00f1ana).<\/p>\n
 <\/p>\n
\n
[1]<\/a> Es la \u00abverdad de sprite\u00bb m\u00e1s votada por lejos (278 votos contra los 107 del segundo puesto). en http:\/\/www.sprite.com.ar\/blog\/ver.jsp?blogID=3<\/a>; visitado el 18\/2\/9.<\/p>\n
\n
<\/a>\u00a0[PH1]<\/a>puede q la estad\u00edstica encuentre regularidades, pero los sujetos no encontramos normas<\/em>. lo q la estad\u00edstica encuentre ser\u00e1n automatismos, no constituciones subjetivas.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
[Este art\u00edculo entr\u00f3 como cap\u00edtulo en el libro \u201cEl bienestar en la cultura\u2026\u201c\u00a02da edici\u00f3n ampliada, publicada por Pie de los hechos en 2016] (notas de principios de 2009 que ahora me decido a postear) Hasta aqu\u00ed, cuando habl\u00e1bamos de fluidez, pon\u00edamos el acento en la caracter\u00edstica, dig\u00e1moslo as\u00ed, derruidora, desconfiguradora, de las relaciones sociales inherente …<\/p>\nContinua leyendo \"Las relaciones sociales fluidas, o la astituci\u00f3n\"<\/span> →<\/span><\/a>","protected":false},"author":3,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[12],"tags":[63,134,470,210,244,352],"class_list":["post-143","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-fluidez","tag-astitucion","tag-destitucion","tag-fluidez","tag-institucion","tag-lewkowicz","tag-subjetividad","penguin-post","penguin-post-not-sticky"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.pablohupert.com.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/143","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.pablohupert.com.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.pablohupert.com.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pablohupert.com.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pablohupert.com.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=143"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/www.pablohupert.com.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/143\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":4056,"href":"https:\/\/www.pablohupert.com.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/143\/revisions\/4056"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.pablohupert.com.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=143"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pablohupert.com.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=143"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pablohupert.com.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=143"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}