La\u00a0 publicidad de Mantecol del invierno de 2009 permiti\u00f3 ver bastante lo que significa una cultura polif\u00f3nica, esto es una cultura que no es una<\/em> cultura. En el afiche callejero aparec\u00eda Andy Kusnetzoff -tal vez con la autoridad que le da haber dirigido un programa sobre el t\u00edpico \u00abargento\u00bb durante algunos a\u00f1os[1]<\/a>– sosteniendo el slogan<\/em> de Mantecol: \u00abPor un Mantecol golosina nacional\u00bb. Cuando la cultura era nacional, cuando era s\u00f3lida, se establecieron los s\u00edmbolos patrios: la bandera, la escarapela, la flor nacional. M\u00e1s o menos popularmente se estableci\u00f3 que el f\u00fatbol, el truco, el asado eran deporte, juego y comida nacionales tambi\u00e9n. Pero, fuera desde el Ministerio de Educaci\u00f3n o desde los usos y costumbres, no hab\u00eda una polifon\u00eda, no era cualquier voz la que pod\u00eda llegar a establecer qu\u00e9 era nacional y qu\u00e9 no. O siquiera qu\u00e9 deb\u00eda serlo y qu\u00e9 no.<\/p>\n Digo, no pod\u00eda venir cualquier empresa de marketing<\/em> o de golosinas a decir \u00abtambi\u00e9n necesitamos una golosina nacional y esa golosina nacional debe ser tal o cual, por ejemplo la que vendemos nosotros\u00bb. Hoy s\u00ed se puede.\u00a0Una de las grandes diferencias, una de las grandes implicancias entre un modo y otro de establecer s\u00edmbolos patrios es que en la actualidad este modo, este proceder no establece s\u00edmbolos patrios. Digo, la bandera, el himno, la escarapela, la flor, la comida o el deporte nacionales produc\u00edan una identificaci\u00f3n nacional, una identificaci\u00f3n del ciudadano, del soberano con su pa\u00eds, con su patria. La campa\u00f1a de Mantecol, en cambio, aspira a establecer una \u2018identificaci\u00f3n’ (el t\u00e9rmino es c\u00f3modo, pero inapropiado) del consumidor con la marca, aspira a producir consumo, ventas.<\/p>\n Es cierto que el Mantecol es un invento de un inmigrante oriental a la Argentina que empez\u00f3 a hacer Jalb\u00e1<\/em> con man\u00ed, mientras que el original se hac\u00eda con s\u00e9samo, en la d\u00e9cada de 1940, y en este sentido es una originalidad argentina, como la birome inventada por un inmigrante eurooriental. Pero tambi\u00e9n es cierto que Georgalos, la empresa argentina que fabricaba el Mantecol, fue comprada por una multinacional de los alimentos, Cadbury-Schweppes, en 2001. Es otra forma de advertir que la identificaci\u00f3n que esta campa\u00f1a aspira a producir no est\u00e1 jugada en una estrategia pol\u00edtica y social de consolidaci\u00f3n de un Estado y una nacionalidad, sino en una mercantil de obtenci\u00f3n de beneficios. Lo cual significa tambi\u00e9n que la identificaci\u00f3n que produce no es duradera sino ef\u00edmera. No es una ficci\u00f3n de esencia, sino una imagen de esencia. O sea, es una apariencia. En otras palabras, no instituye subjetividad, sino que la astituye.<\/p>\n <\/p>\n [1]<\/a> Argentinos, somos como somos<\/em> y luego Argentinos por su nombre<\/em> entre 2004 y 2008.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" a\u00a0 partir de una publicidad posnacional de Mantecol La\u00a0 publicidad de Mantecol del invierno de 2009 permiti\u00f3 ver bastante lo que significa una cultura polif\u00f3nica, esto es una cultura que no es una cultura. En el afiche callejero aparec\u00eda Andy Kusnetzoff -tal vez con la autoridad que le da haber dirigido un programa sobre el …<\/p>\nContinua leyendo \"Imagen de naci\u00f3n\"<\/span>
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