{"id":1453,"date":"2012-10-05T13:15:30","date_gmt":"2012-10-05T16:15:30","guid":{"rendered":"http:\/\/www.pablohupert.com.ar\/?p=1453"},"modified":"2015-01-20T16:15:10","modified_gmt":"2015-01-20T19:15:10","slug":"posdatas-a-la-escena-publica-posnacional-como-reconocimiento-y-ninguneo-posneoliberal","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pablohupert.com.ar\/index.php\/posdatas-a-la-escena-publica-posnacional-como-reconocimiento-y-ninguneo-posneoliberal\/","title":{"rendered":"Posdatas a La escena p\u00fablica posnacional como reconocimiento (y ninguneo) posneoliberal"},"content":{"rendered":"
Estas son posdatas a La escena p\u00fablica posnacional como\r\n reconocimiento (y ninguneo) posneoliberal<\/a><\/pre>\n
Primera Posdata<\/h3>\n
 <\/p>\n
Esta escena p\u00fablica posnacional est\u00e1 constituida por un interlocutor que, en palabras de Puget, hace de testigo del trauma y de la deshumanizaci\u00f3n operada en una escena p\u00fablica anterior, tanto como se hace responsable de la nueva escena p\u00fablica donde el testimonio puede decirse y o\u00edrse e, incluso, plasmarse materialmente en juicios, condenas, centros culturales, y otras pr\u00e1cticas. Esta escena p\u00fablica no es un Estado Nacional, no es Otro, porque no hace centro, porque no hace todo ni metaestructura, pero tambi\u00e9n, (y no s\u00e9 si esto es causa, consecuencia o simple correlaci\u00f3n), porque no est\u00e1 en el centro. Sin duda est\u00e1 en el centro de la escena p\u00fablica que construye, pero esta escena no es la \u00fanica ni la principal ni la que tiene la clave del sentido de todas las dem\u00e1s y, de esta manera, no est\u00e1 en el centro de la producci\u00f3n social de escena p\u00fablica.<\/p>\n
Lo propio de los tiempos fluidos posneoliberales o posnacionales, es decir, lo propio de la segunda fluidez, es que haya muchas escenas p\u00fablicas, muchos productores de escena p\u00fablica, como m\u00ednimo el mercado, Internet y los medios masivos de comunicaci\u00f3n, pero tambi\u00e9n los colectivos aut\u00f3nomos, los nosotros que impiden que la producci\u00f3n de subjetividad queden monopolizados o hegemonizados y homogeneizados por\u00a0el Estado.<\/p>\n
Cada uno de los productores de escena p\u00fablica que mencion\u00e9 tiene sus propias din\u00e1micas, sus propias l\u00f3gicas: son heter\u00f3logos, aunque al mismo tiempo, unas l\u00f3gicas y otras se van trasvasando o contagiando o capturando mutuamente, pero, a la vez, friccionando o, simplemente, marchando intactas, no siendo afectadas unas por las otras. En breve, no hay una forma estable, una legalidad que articule las diferentes producciones de escena p\u00fablica<\/em>.<\/p>\n
El mismo Estado argentino acepta que no centraliza la producci\u00f3n social de escena p\u00fablica y aspira a \u201cobservar\u201d, \u201centender\u201d, \u201ccoordinar\u201d, \u201cseguir\u201d las que se producen: por ejemplo, en la p\u00e1gina que declara la \u201cmisi\u00f3n<\/a>\u201d de la Secretar\u00eda de Derechos Humanos, se propone \u201cEntender en la observaci\u00f3n activa, el seguimiento y la denuncia de casos y situaciones relativos a los derechos humanos, civiles, pol\u00edticos, econ\u00f3micos, sociales, culturales, comunitarios y de incidencia colectiva, conjuntamente<\/em> con los organismos nacionales, provinciales, municipales y organizaciones de la sociedad civil vinculados a esta tem\u00e1tica.\u201d Algo similar aparece en la p\u00e1gina<\/a> de la Secretar\u00eda de Derechos Humanos: \u201cCoordinar acciones con organismos p\u00fablicos y privados<\/em>, internacionales, nacionales, provinciales y municipales\u2026\u201d (subrayados m\u00edos). Pero no deber\u00edamos limitarnos a instituciones que lleven \u201cderechos\u201d en su denominaci\u00f3n. El ministro de Educaci\u00f3n, en una conferencia en Flacso,[1]<\/a> tambi\u00e9n dijo que el Ministerio estaba realizando un rastreo por el pa\u00eds y confeccionado un listado de experiencias escolares exitosas cuasi clandestinas (que se dan por fuera de las iniciativas ministeriales, incluso dentro de la educaci\u00f3n estatal) \u2013y no olvidemos que la escuela, en crisis y todo, sigue siendo una escena de lo p\u00fablico. Pero tampoco deber\u00edamos limitarnos a las instituciones estatales del poder ejecutivo y sus declaraciones expl\u00edcitas. Las escenas p\u00fablicas se multiplican como hongos y no desde un centro.[2]<\/a><\/p>\n
Una pregunta queda para seguir pensando: \u00bfC\u00f3mo se interfieren estas producciones, estas escenas? Por lo pronto hay que anotar que las filas kirchneristas incorporan movimientos aut\u00f3nomos; que los movimientos aut\u00f3nomos incorporan l\u00f3gicas estatales; que los movimientos pol\u00edticos incorporan l\u00f3gicas medi\u00e1ticas e, incluso, novedad m\u00e1s reciente aun, que el mercado incorpora motivos pol\u00edticos.[3]<\/a> Esta sobredeterminaci\u00f3n constante entre l\u00f3gicas que a veces se afectan, a veces marchan sin enterarse la una de la otra y que, cuando se afectan, lo hacen de manera imprevisible; estas relaciones de poder entre l\u00f3gicas donde no se sabe cu\u00e1l va a resultar victoriosa e impuesta, si es que alguna lo resulta alguna vez, es por s\u00ed misma un funcionamiento descentralizado, es decir, posnacional, es decir, no s\u00f3lido. Es decir, una producci\u00f3n fluida social, es decir, un astituci\u00f3n.<\/p>\n
Segunda Posdata<\/h3>\n
\"Una<\/a>
Una escena p\u00fablica posnacional: Moria explicando ante la opinion p\u00fablica el affaire de las joyas paraguayas y absolviendose.<\/p><\/div>\n
Estoy reviendo Pol\u00edticas del acontecimiento<\/a><\/em>, de M. Lazzarato y me surge una pista prometedora. Distingue entre \u201ctodos distributivos\u201d y \u201ctodos colectivos\u201d o marxista-hegelianos. Mientras que estos son totalizaci\u00f3n de partes, los primeros, los de Tarde y Deleuze, son capturas de capturas, composiciones (y descomposiciones) de singulares que permanecen singulares, todos \u201cno terminados\u201d. Tesis, pues: un estado posnacional es un megadispositivo de gesti\u00f3n de un todo no terminado, de un todo que nunca es reducido a uno.<\/p>\n
Tercera Posdata<\/h3>\n
El 10 de seEstado actual, al que llamo posnacional, es un Estado que ha logrado crear una nueva escena p\u00fablica y una nueva humanidad, luego de los actos de crueldad dictatoriales y neoliberales, pero poniendo como la piedra de toque de necesidad de creaci\u00f3n de una nueva escena p\u00fablica, 2001<\/em>.<\/p>\n
Puget recogi\u00f3 de buen grado la sugerencia, pero diciendo algo as\u00ed como que 2001 habr\u00eda sido el s\u00fammum de la desexistencia, de los efectos crueles es decir, deshumanizantes, desestabilizadores de los crueles actos neoliberales y dictatoriales. Es notorio hasta qu\u00e9 punto, con su redistribuci\u00f3n de sentidos, el Estado posnacional ha logrado invisibilizar la toma de la palabra, la creaci\u00f3n de escena p\u00fablica que ha sido condici\u00f3n y piedra de toque de sus pr\u00e1cticas de redistribuci\u00f3n de sentidos.<\/p>\n
Es cierto que el a\u00f1o 2001 fue una sarta de crueles actos de privaci\u00f3n de la existencia. Pero tambi\u00e9n es verdad que 2001<\/em> es nombre de actos de politizaci\u00f3n. Ese a\u00f1o, 2001, no fue solamente la culminaci\u00f3n de las crisis neoliberales, algo as\u00ed como una m\u00e1s de las crisis econ\u00f3mico-pol\u00edticas que el neoliberalismo, desde 1975, ven\u00eda produciendo en el pa\u00eds (y que podr\u00edamos ubicar, crisis m\u00e1s, crisis menos en el 81-82, 89-90, 98-2002). Ese nombre, 2001<\/em>, tambi\u00e9n fue el proceso subjetivo que oblig\u00f3 a que el pa\u00eds cambiara el patr\u00f3n de acumulaci\u00f3n capitalista y por lo tanto hizo que la de 2001 fuera la \u00faltima crisis econ\u00f3mico-pol\u00edtica neoliberal,\u00a0 y lo fue porque oblig\u00f3 a inventar nuevas formas de gobernar, las cuales incluyen tanto un cambio en el patr\u00f3n de acumulaci\u00f3n como un cambio en la relaci\u00f3n entre Estado y poblaci\u00f3n, como un cambio en el rol significante del Estado, entre muchos otros.<\/p>\n
El conjunto de los efectos de estos cambios puede llamarse Estado posnacional; cambios que, por supuesto, a\u00fan est\u00e1n en proceso (y este permanente-estar-en-proceso tambi\u00e9n es lo propio del Estado posnacional). Ahora nos estamos deteniendo en los procesos de cambio de su dimensi\u00f3n simb\u00f3lico-subjetivante. En esta dimensi\u00f3n \u2013y creo que en muchos sentidos esta fue la principal esfera de actividad de 2001<\/em>\u2013 2001 fue lo que podemos llamar, con L\u00f3pez Petit o con Michel De Certeau, una toma de la palabra, o con Lazzarato, una creaci\u00f3n de nuevas formas de expresi\u00f3n. Las asambleas, los piquetes, las f\u00e1bricas recuperadas fueron pr\u00e1cticas de construcci\u00f3n de escena p\u00fablica donde hablar el trauma causado por los actos crueles, donde desprivatizar ese trauma, donde hacerlo p\u00fablico y crear una nueva existencia, es decir, lo que en la secuencia de Janine Puget aparece como tercer momento<\/em> no fue hecho por la instancia estatal, sino por las pr\u00e1cticas aut\u00f3nomas.<\/p>\n
Este\u00a0 tercer momento de la secuencia, que es la creaci\u00f3n, la invenci\u00f3n, de una nueva escena p\u00fablica y una nueva \u201chumanidad\u201d o subjetividad[4]<\/a> que puede lanzarse a nuevas experiencias luego de la destituci\u00f3n operada en el momento cruel de la secuencia no fue hecha por el Estado, sino por las pr\u00e1cticas aut\u00f3nomas dosmiluneras. Lo que hizo luego el Estado posnacional, en su etapa nestoriana, es recoger la palabra tomada, completarla y unificarla al menos imaginalmente y redistribuirla. Es que las pr\u00e1cticas aut\u00f3nomas dosmiluneras ten\u00edan dos dificultades que, hasta donde entiendo, suelen tener todas las pr\u00e1cticas aut\u00f3nomas, como son su provisoriedad y su car\u00e1cter fragmentario. Dos debilidades que un Estado, aunque sea posnacional, puede suplir satisfactoriamente, al precio, por supuesto, de desconocer la fortaleza de una pr\u00e1ctica aut\u00f3noma, que prescinde de \u00e9l (o lo aprovecha t\u00e1cticamente) para su estrategia, que es potenciar, producir, inventar lo com\u00fan, producir, inventar subjetividad.<\/p>\n
Tendremos que pensar c\u00f3mo ir m\u00e1s all\u00e1 de que el Estado quede siempre como dominador y descalifique cruelmente lo que L\u00f3pez Petit llama espacios de anonimato<\/em> y yo suelo llamar los nosotros<\/em>. M\u00e1s all\u00e1 de esa privaci\u00f3n de existencia \u2013esa privaci\u00f3n de car\u00e1cter p\u00fablico\u2013 que la revista Barcelona 263 plasma tan bien con su iron\u00eda llam\u00e1ndolos, con impostaci\u00f3n tal vez kirchnerista, \u201cego\u00edstas de mierda\u201d.<\/p>\n
Cuarta Posdata<\/h3>\n
No se trata, por supuesto, de pedirle al Estado que reconozca una escena p\u00fablica que lo impugnaba. Nueva tesis, pues: toda escena p\u00fablica, todo reconocimiento, requiere de un cierto ninguneo. Reconocer una dimensi\u00f3n requiere desconocer otra.<\/p>\n
Ahora bien, toda subjetividad requiere de una mirada-sost\u00e9n. Problema, pues, para la subjetivaci\u00f3n aut\u00f3noma: \u00bfc\u00f3mo organizar su consistencia aut\u00f3nomamente de la mirada estatal? \u00bfpodremos sostenernos mir\u00e1ndonos? \u00bfpodr\u00e1 una escena p\u00fablica aut\u00f3noma sostenerse en un r\u00e9gimen de visibilidad distinto del mercantil y del estatal?<\/p>\n
Otra posdata aqu\u00ed: Escena p\u00fablica posnacional e individuaci\u00f3n consumidora<\/a><\/p>\n
\n
[1]<\/a> Conferencia \u201c\u00bfQu\u00e9 cambios para una escuela secundaria en la Argentina?\u201d (Buenos Aires, 20 de noviembre de 2009). Con la presencia del min. Alberto Sileoni, Claudia Jacinto y Guillermina Tiramonti.<\/p>\n
[2]<\/a> Para un intento de caracterizaci\u00f3n del \u201csistema\u201d educativo posnacional, sugiero \u201cEscuela e implicaci\u00f3n subjetiva. Una relaci\u00f3n en cuesti\u00f3n\u201d<\/a>, en www.pablohupert.com.ar\/2012\/08\/escuela-e-implicacion-subjetiva-una-relacion-en-cuestion<\/a>.<\/p>\n
[3]<\/a> Me refiero a los lugares de comida r\u00e1pida llamados Nac & Pop, al restaurant de Palermo Hollywood llamado Per\u00f3n Per\u00f3n, y as\u00ed por el estilo; pero tambi\u00e9n a un plan de venta de autom\u00f3viles que lanz\u00f3 Peugeot, llamado \u201cPlan Nacional Autom\u00f3viles para Todos\u201d.<\/p>\n
[4]<\/a> Prefiero llamar subjetividad a eso que Janine Puget llama humanidad: una cierta forma hist\u00f3rica de enculturar al animal humano, una forma hist\u00f3rico-social de configurar la materia humana \u2013una forma de darle forma.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Lo propio de los tiempos fluidos posneoliberales o posnacionales es que haya muchas escenas p\u00fablicas, muchos productores de escena p\u00fablica, como m\u00ednimo el mercado, Internet y los medios masivos de comunicaci\u00f3n, pero tambi\u00e9n los colectivos aut\u00f3nomos, que impiden que la producci\u00f3n de subjetividad queden monopolizados o hegemonizados y homogeneizados por el Estado. No hay una forma estable, una legalidad que articule las diferentes producciones de escena p\u00fablica.
\n\u00bfPodr\u00e1 una escena p\u00fablica aut\u00f3noma sostenerse en un r\u00e9gimen de visibilidad distinto del mercantil y del estatal?<\/p>\nContinua leyendo \"Posdatas a La escena p\u00fablica posnacional como reconocimiento (y ninguneo) posneoliberal\"<\/span> →<\/span><\/a>","protected":false},"author":1,"featured_media":2143,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[12],"tags":[63,129,130,163,165,470,190,198,220,234,310,352,353],"class_list":["post-1453","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-fluidez","tag-astitucion","tag-derechos","tag-derechos-humanos","tag-estado","tag-estado-posnacional","tag-fluidez","tag-historia","tag-ignacio-lewkowicz","tag-janine-puget","tag-kirchnerismo","tag-post-nacional","tag-subjetividad","tag-sujeto","penguin-post","penguin-post-not-sticky"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.pablohupert.com.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1453","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.pablohupert.com.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.pablohupert.com.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pablohupert.com.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pablohupert.com.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1453"}],"version-history":[{"count":6,"href":"https:\/\/www.pablohupert.com.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1453\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":2398,"href":"https:\/\/www.pablohupert.com.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1453\/revisions\/2398"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pablohupert.com.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media\/2143"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.pablohupert.com.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1453"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pablohupert.com.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1453"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pablohupert.com.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1453"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}