{"id":1676,"date":"2013-11-13T12:18:53","date_gmt":"2013-11-13T15:18:53","guid":{"rendered":"http:\/\/www.pablohupert.com.ar\/?p=1676"},"modified":"2013-11-26T14:33:59","modified_gmt":"2013-11-26T17:33:59","slug":"notas-por-el-memorandum-sobre-el-caso-amia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pablohupert.com.ar\/index.php\/notas-por-el-memorandum-sobre-el-caso-amia\/","title":{"rendered":"Notas a partir del revuelo por el Memor\u00e1ndum acordado con Ir\u00e1n sobre el caso AMIA"},"content":{"rendered":"

0. Los veranos ya no son apacibles. Cada verano tiene su agite, y ya no lo recordamos tanto por la placidez de la arena sino por el trueno que hizo olas. El agite de febrero de 2013, por caso, lleva el sello de un memor\u00e1ndum de entendimiento entre Argentina e Ir\u00e1n a prop\u00f3sito del atentado a la Amia.<\/span>[1]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a><\/p>\n

El 27 de enero de 2013, el gobierno de Cristina Kirchner firm\u00f3 con el gobierno de Mahmud Ahmadineyad un acuerdo para la creaci\u00f3n de una \u00abComisi\u00f3n de la Verdad\u00bb con el objetivo de avanzar en la investigaci\u00f3n del atentado. El acuerdo contemplaba la creaci\u00f3n de una comisi\u00f3n integrada por siete miembros que \u201cno podr\u00e1n ser nacionales de ninguno de los dos pa\u00edses\u201d y aguardaba ser \u201cremitido a los \u00f3rganos relevantes de cada pa\u00eds para su ratificaci\u00f3n\u201d. El 28 de febrero el parlamento argentino lo aprob\u00f3, d\u00e1ndole el estatuto de tratado internacional. Los treinta d\u00edas entre aquella firma y esta sanci\u00f3n fueron agitad\u00edsimos.<\/span><\/p>\n

\u201cEl a\u00f1o comenz\u00f3 a toda velocidad, casi sin darnos respiro. Irrumpiendo como un torbellino en el habitual descanso veraniego, la firma del Memor\u00e1ndum de Entendimiento con Ir\u00e1n en torno al caso Amia plante\u00f3 un escenario de debate, de discusiones y de posicionamientos en la \u00f3rbita nacional y, en especial, en el \u00e1mbito comunitario. Casi nadie dej\u00f3 de pronunciarse y desde las instituciones [jud\u00edas] centrales hubo marchas y contramarchas, que finalmente derivaron en la oposici\u00f3n al Acuerdo.\u201d[2]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/p>\n

M\u00e1s que el memo, entonces, m\u00e1s que su firma y m\u00e1s incluso que el rechazado r\u00e9gimen del pa\u00eds contraparte del memo, el oleaje consisti\u00f3 en el excitado debate y airado rechazo de las instituciones jud\u00edas y del \u201carco pol\u00edtico opositor\u201d en general.<\/span><\/p>\n

\u201cPersonalmente, estoy algo sorprendido con la dureza y la ferocidad con la que se rechaz\u00f3 este acuerdo, m\u00e1xime cuando los argumentos se apoyaron fundamentalmente en tecnicismos, como por ejemplo la traducci\u00f3n de la palabra \u00abinquiry\u00bb. No digo que est\u00e9 mal cuestionarlo, pero me sorprende la ferocidad.\u201d[3]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/p>\n

Sorprendi\u00f3 el revuelo. Pareci\u00f3 una \u2018sobre-reacci\u00f3n\u2019. Algunas personas la explicaron por su visceral rechazo o miedo al r\u00e9gimen iran\u00ed, negador del exterminio nazi; otras, por su olfato maquiav\u00e9lico (el gobierno \u2018tramaba algo oculto\u2019[4]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a>). Otros, aun hablando con gran impostaci\u00f3n, dieron argumentos. Hubo argumentos leguleyos como que un tratado internacional dejaba sin efectos las leyes argentinas y su soberan\u00eda, o que el texto del Memorando no aseguraba el enjuiciamiento de los acusados y que por lo tanto podr\u00eda resultar en dejar impune el Atentado, o que el juez y el fiscal argentinos correr\u00edan riesgo de vida si fueran a Ir\u00e1n a investigar, o que los interrogatorios no iban a ser declaraciones indagatorias, etc., etc.<\/span><\/p>\n

Ninguno de estos argumentos habr\u00eda tenido cabida si se hubiera recordado que una Comisi\u00f3n de la Verdad<\/i> es lo que se forma cuando no se puede formar un tribunal y realizar un juicio; es un recurso muy empleado ante casos de genocidio con el criterio de que, si las leyes u otras condiciones vigentes impiden a los damnificados ver condenados a los perpetradores, ninguna les deber\u00eda impedir conocer qu\u00e9 ocurri\u00f3. O, para decirlo con m\u00e1s generalidad, cito la definici\u00f3n de Wikipedia: \u201ccomisi\u00f3n creada para recopilar informaci\u00f3n respecto a situaciones de quiebre institucional y social.\u201d Si vale decirlo en estos t\u00e9rminos, una \u201cComisi\u00f3n de la verdad\u201d tiene facultades de realizar algo parecido a la instrucci\u00f3n para un juicio pero no para realizar el juicio. Sin embargo, ni el gobierno argentino ni la oposici\u00f3n aclararon esto. Esta omisi\u00f3n es la que quisi\u00e9ramos pensar en esta nota; la trataremos en los puntos siguientes.<\/span><\/p>\n

Por supuesto, tambi\u00e9n hubo opiniones sobre la coyuntura diplom\u00e1tica y las relaciones de fuerza internacionales: que el gobierno argentino era t\u00edtere de Estados Unidos e Israel, que \u2013al contrario\u00ad\u2013 pretend\u00eda acercarse a Ir\u00e1n por su comercio, que el pa\u00eds iba a perder prestigio internacional o que iba a mejorarlo, que Interpol cancelar\u00eda los pedidos de captura que emiti\u00f3 contra los iran\u00edes o que ambas cuestiones eran independientes, etc. Lo que no prim\u00f3, en todo caso, ni en las declaraciones favorables al acuerdo ni en las opuestas fue la visi\u00f3n matizada que algunos propon\u00edan:<\/span><\/p>\n

\u201cLa primera tentaci\u00f3n que deber\u00eda evitarse es la demonizaci\u00f3n de Ir\u00e1n, que conduce a la inevitable toma de posici\u00f3n respecto de las implicancias de negociar con la representaci\u00f3n del mal sobre la Tierra. La segunda, que puede derivar o no de la anterior, es la propensi\u00f3n a separar dr\u00e1sticamente principismo y pragmatismo, pol\u00edticas exteriores basadas en valores e ideales universales o en intereses econ\u00f3micos y ventajas comerciales particulares. Son dos desv\u00edos t\u00edpicos que suelen llevar a conclusiones tajantes y encerronas sin salida. Ambos caminos nos inducen a tomar posiciones autosugeridas, ya sea condenatorias o justificatorias, antes de terminar de entender qu\u00e9 es lo que efectivamente se est\u00e1 jugando con estas sigilosas movidas de ajedrez diplom\u00e1ticas que se producen en distintos tableros simult\u00e1neos.\u201d[5]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/p>\n

Asumiremos que el gobierno fue pragm\u00e1tico en su pr\u00e1ctica \u2013nada permite, como mostrar\u00e9, asumir lo contrario. Pero digo que tanto el gobierno y sus promotores como los opositores y objetores fueron principistas en sus argumentos y sus reacciones. De tal modo, voluntaria o (m\u00e1s probablemente) involuntariamente, ocultaron las condiciones pr\u00e1cticas en las cuales esos afectados argumentos y reacciones son, tambi\u00e9n ellos, pr\u00e1cticas pragm\u00e1ticas. Este pragmatismo \u2018inconsciente\u2019 tambi\u00e9n busca ciertos resultados pr\u00e1cticos desde otro punto de vista: el punto de vista de las condiciones socioculturales contempor\u00e1neas, es decir, l\u00edquidas o fluidas. Como veremos, la lectura de estas reacciones nos dice mucho de la existencia jud\u00eda en condiciones l\u00edquidas \u2013existencia que abordaremos tanto por el lado del suelo o Estado en que se supondr\u00eda se inscribe como por el lado de las instituciones que se supondr\u00eda la producen.<\/span><\/p>\n

1. Adelanto mi tesis. Lo que gener\u00f3 tanto revuelo es que el Estado argentino demostrara no poder tanto como se supon\u00eda que pod\u00eda.<\/i> Podemos asumirlo activamente, y afirmarnos en lo que esta asunci\u00f3n abre, o podemos resistirlo reactivamente, y limitarnos al reclamo indignado o satisfecho. <\/span><\/p>\n

Comienzo asumiendo lo que no puedo: no puedo descular el debate diplom\u00e1tico y legal. Puedo leer lo que se ve. Leo primero una declaraci\u00f3n emitida en los d\u00edas del debate del Memor\u00e1ndum por la agrupaci\u00f3n jud\u00eda Acci\u00f3n Plural Comunitaria<\/i>:<\/span><\/p>\n

\u201cHablar de este atentado es hablar de una herida abierta en el coraz\u00f3n de todos los argentinos que, jud\u00edos o no jud\u00edos, vimos desvanecerse la tranquilidad y seguridad ciudadana.\u201d[6]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/p>\n

Vemos, con dolor, que el Estado argentino no est\u00e1 en condiciones de asegurar la inscripci\u00f3n p\u00fablica de las instituciones de la sociedad civil. Digo \u201cinscripci\u00f3n p\u00fablica\u201d tanto en el sentido legal como en el sentido cultural y hasta afectivo, pues abre una herida en el coraz\u00f3n de jud\u00edos y no jud\u00edos.<\/span><\/p>\n

Un poco como la econom\u00eda mundial se globaliz\u00f3 debilitando la capacidad de los Estados nacionales para regular sus econom\u00edas, as\u00ed tambi\u00e9n el terrorismo se mundializ\u00f3 debilitando la capacidad de los Estados nacionales para \u201cproteger\u201d a sus ciudadanos e instituciones, que \u201cvieron desvanecerse la tranquilidad y seguridad ciudadana\u201d.<\/span><\/p>\n

Los objetores del Memor\u00e1ndum acordado con Ir\u00e1n ve\u00edan en su texto una renuncia a la soberan\u00eda nacional.[7]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Vayan algunos ejemplos.<\/span><\/p>\n

La declaraci\u00f3n conjunta de Amia y Daia del 28\/1\/13<\/span><\/a>: \u201cLa conformaci\u00f3n de una \u2018Comisi\u00f3n de la Verdad\u2019 que no est\u00e1 contemplada por las leyes argentinas, que regulan el proceso penal, implicar\u00eda una declinaci\u00f3n de nuestra soberan\u00eda\u201d. El comunicado de Apemia del 27\/1<\/span><\/a>: \u201cel Memorando [deroga] de facto<\/i> los derechos y garant\u00edas constitucionales y hasta las obligaciones del Estado\u201d. Tambi\u00e9n varias declaraciones de parlamentarios opositores: el senador Arturo Vera (UCR-Entre R\u00edos) dijo que \u201cno es posible que el Estado decline su potestad en la b\u00fasqueda de la verdad a trav\u00e9s de entenderse con el gobierno iran\u00ed\u201d (informedigital.com.ar<\/span><\/a>, 22\/2\/13); \u201cEl diputado del GEN Gerardo Milman \u2026 estim\u00f3 que \u2018la Comisi\u00f3n de la Verdad no es un espacio de concreci\u00f3n de Justicia\u2019, ya que \u2018la indagatoria en Teher\u00e1n est\u00e1 fuera de la Legislaci\u00f3n argentina y es una clar\u00edsima cesi\u00f3n de soberan\u00eda\u2019, sostuvo en referencia al punto del acuerdo a trav\u00e9s del que Argentina acepta que los sospechosos de instigar el atentado a la AMIA, actuales funcionarios del gobierno iran\u00ed, sean indagados en su propio pa\u00eds\u2019\u201d (P\u00e1gina\/12<\/i>, 12\/2\/13<\/span><\/a>).<\/span><\/p>\n

Por supuesto, los ejemplos pueden multiplicarse, pero aqu\u00ed no importa tanto qui\u00e9n dijo tal o cual frase sino semblantear el tono subjetivo presente en el revuelo. Tampoco importa \u00addirimir si interrogar en Ir\u00e1n es efectivamente una deposici\u00f3n de la soberan\u00eda o si, como se\u00f1alaron la presidenta y varios juristas, no lo es; lo que importa es bocetar la afectaci\u00f3n subjetiva que recorri\u00f3 a los objetores (y tambi\u00e9n, aunque de modo distinto, a los defensores), ese fen\u00f3meno social que necesitamos esclarecernos para que despunte otra subjetivaci\u00f3n, para ensayar otras v\u00edas de inscripci\u00f3n jud\u00eda en la cultura.<\/span><\/p>\n

Volvamos, pues. Ese indignado argumento \u2018soberanista\u2019 sosteniendo el airado rechazo puede leerse como un lamento que no acepta que esa soberan\u00eda estaba perdida de antemano, y no por una ocupaci\u00f3n por parte de una fuerza extranjera, sino por una infiltraci\u00f3n por parte de fuerzas globales. Dir\u00edamos, transliterando una palabra que tienen el ingl\u00e9s y el italiano, entre otros idiomas, que no estamos ante una invasi\u00f3n externa sino ante una pervasi\u00f3n global.[8]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> No es una forma s\u00f3lida de perder la soberan\u00eda, sino una forma fluida de corroerse la soberan\u00eda. No hubo en ese memo renuncia a la soberan\u00eda sino adaptaci\u00f3n pragm\u00e1tica a las nuevas condiciones (una renuncia ser\u00eda, dentro de todo, un acto soberano).<\/span><\/p>\n

Sin embargo, la t\u00f3nica general de los cuestionamientos era tachar el Memor\u00e1ndum como una defecci\u00f3n del gobierno de Cristina Kirchner en la senda de la investigaci\u00f3n y el enjuiciamiento:<\/span><\/p>\n

\u201cDe esta manera el gobierno que, en nombre del Estado, se reconoci\u00f3 encubridor de la masacre de la AMIA (Decreto 812\/2005) no s\u00f3lo podr\u00e1 seguir ocultando la necesaria participaci\u00f3n criminal del Estado argentino en el crimen, sino que tampoco esclarecer\u00e1 cualquier grado de involucramiento del Estado iran\u00ed o el de sus funcionarios\u201d (comunicado de Apemia del 27\/1\/13<\/span><\/a>).<\/span><\/p>\n

Con esta nota no busco condenar o aprobar al gobierno sino plantear un problema. No plantearlo es obstaculizar el despliegue de nuestra potencia. Necesitamos pensar c\u00f3mo asumir esto, ya no como una claudicaci\u00f3n de un gobierno sino como un dato duradero e involuntario: el Estado argentino no puede hacer otra cosa<\/i>. La verdad y la justicia son imposibles para este Estado, para el Estado iran\u00ed, para el israel\u00ed, para el norteamericano y en general son imposibles en este orden mundial. No se trata de reclamar que un Estado pueda lo que no puede sino de afirmar una potencia aut\u00f3noma. Confiar en el Estado es delegar nuestra potencia. Tal vez al asumirlo podamos pensar qu\u00e9 podemos hacer nosotros \u2013e incluso hacer que el Estado haga.<\/span><\/p>\n

A\u00fan si fuera cierto, como pregonan los kirchneristas, que el Estado argentino ha recuperado luego de 2003 la soberan\u00eda en cuanto a pol\u00edticas econ\u00f3micas respecta, no puede pretenderse lo mismo en cuanto a otras cuestiones respecta: la globalizaci\u00f3n no es un c\u00famulo de fuerzas manejable por ning\u00fan Estado, ni siquiera (como muestra la crisis internacional de 2008) por una confederaci\u00f3n de los m\u00e1s fuertes. A\u00fan si fuera cierto que el Estado argentino ha recuperado luego de 2003 la soberan\u00eda en el frente econ\u00f3mico, la soberan\u00eda no se ha recuperado en toda la l\u00ednea. Tampoco se ha normalizado el poder de la \u2018cabeza\u2019 del Estado:<\/span><\/p>\n

\u201ctomar una decisi\u00f3n de esta naturaleza excede -a mi criterio- las facultades de esta Presidenta, m\u00e1s all\u00e1 de que la Constituci\u00f3n le asigne facultades suficientes para representar las relaciones exteriores de la Rep\u00fablica Argentina. Por eso quise que este Memor\u00e1ndum de Entendimiento tuviera el nivel de tratado y fuera remitido para su control y su aceptaci\u00f3n o no [al] Parlamento Argentino\u201d (discurso<\/span><\/a> presidencial por cadena nacional el 8\/2\/13).<\/span><\/p>\n

Aqu\u00ed se ven las limitaciones de la investidura presidencial para legitimar sus actos as\u00ed como las limitaciones de las leyes para investir de legitimidad\/poder al gobernante.[9]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Esta limitaci\u00f3n del poder fundante de la ley es algo se\u00f1alado hace a\u00f1os no solo en Argentina sino mundialmente; por supuesto, a la vez que es un proceso global, se imbrica con procesos locales de crisis de la legalidad estatal-nacional argentina que no trataremos aqu\u00ed.[10]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> En estas condiciones, se ve que resultaba pragm\u00e1tico enviar el Memor\u00e1ndum al Congreso.<\/span><\/p>\n

Pero sigamos tomando nota de las limitaciones de un Estado posnacional; es interesante ver que tanto las defensas como los cuestionamientos al acuerdo con Ir\u00e1n se mostraban afectados por ellas. Tanto unas como otros eran de hecho informados por esas limitantes pero no asumidas subjetivamente sino resistidas, ignoradas reactivamente. Veamos los argumentos de algunos defensores, tanto decididos como cautos:<\/span><\/p>\n

\u201cCon todas las cr\u00edticas que se merece, este acuerdo abre un cap\u00edtulo distinto, que puede ser una Caja de Pandora u ofrecer esa llave maestra que permita acercarnos a la verdad y la justicia\u201d (Bosoer<\/span>, <\/i>Nueva Sion<\/span><\/i><\/a>, febrero-marzo 2013<\/span>).<\/span> \u201cUna objeci\u00f3n es que este acuerdo est\u00e1 motivado por el deseo de proteger el comercio superavitario entre Argentina e Ir\u00e1n. Espero que no sea as\u00ed. No tengo por qu\u00e9 presuponerlo\u201d (Escud\u00e9, \u00edd.). Dante Palma en el programa 6-7-8<\/i> (aunque de una u otra manera se oy\u00f3 de diferentes defensores del Memor\u00e1ndum) dijo aproximadamente: \u2018hay que probar; en el mejor de los casos, conoceremos la verdad y ser\u00e1 un avance para hacer justicia; en el peor de los casos, no va a dar resultado y seguiremos intentando con el camino seguido hasta ahora\u2019. En t\u00e9rminos parecidos se expres\u00f3 Sergio Burstein en diferentes oportunidades.[11]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a>\u00a0 <\/span>\u201cDiana Malamud, representante de Memoria Activa, reconoci\u00f3 que \u2018no hay garant\u00edas de que esto sirva\u2019, aunque aclar\u00f3 que \u2018tampoco de lo contrario\u2019\u201d (Enlacejudio.com<\/span><\/a>, 2\/3\/13). Incluso circul\u00f3 por correos electr\u00f3nicos un texto para una solicitada en apoyo del Memor\u00e1ndum: \u201cLos\u00a0 <\/span>argentinos jud\u00edos abajo firmantes compartimos las expectativas de la mayor\u00eda de los familiares agrupados en Memoria Activa y Amigos, Familiares de las V\u00edctimas de la AMIA 18-J, y Amnist\u00eda Internacional cuando sostienen que el Memor\u00e1ndum es una oportunidad para alcanzar justicia y reparaci\u00f3n para las v\u00edctimas. En este contexto, independientemente de la caracterizaci\u00f3n que compartimos de Ir\u00e1n como estado fundamentalista, violador de los derechos de las minor\u00edas, negador del Holocausto y propiciador de la desaparici\u00f3n del Estado de Israel, apoyamos la aprobaci\u00f3n del Memor\u00e1ndum de entendimiento\u201d (la solicitada finalmente no fue publicada).<\/span><\/p>\n

Como se ve, ninguno de los defensores aseguraba que la investigaci\u00f3n ir\u00eda a llegar a buen puerto sino solamente que no necesariamente iba a terminar en punto muerto. Lo interesante es que estas defensas son la exacta inversi\u00f3n de la mayor\u00eda de los ataques:<\/span><\/p>\n

\u201c\u00bfSon ciertos los dichos de la Presidenta de que \u2018se garantiza el derecho de debido proceso legal… al conformarse una comisi\u00f3n de verdad? NO\u2019\u201d (comunicado de Apemia del 27\/1<\/span><\/a>).<\/span><\/p>\n

As\u00ed, el punto que, sin poder asumir y pensar, compart\u00edan (y al parecer seguir\u00e1n compartiendo) defensores y objetores era que el Estado no puede garantizar<\/i> la ejecuci\u00f3n del proceso judicial. Lqqd. Esto nos ubica en las condiciones de tanto revuelo y abre, quiz\u00e1, a pensar otra justicia.<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/span><\/p>\n

2. Probablemente ya nos parezca natural, pero es llamativo hasta qu\u00e9 punto las internas de la \u201ccomunidad jud\u00eda\u201d (es decir, de las instituciones jud\u00edas) se expusieron medi\u00e1ticamente. La antrop\u00f3loga Paula Sibilia ha mostrado claramente que en nuestros tiempos la intimidad deviene espect\u00e1culo y se convierte en \u201cextimidad\u201d; lo que debemos anotar es que esta mutaci\u00f3n cultural rebasa con mucho y desde hace mucho el marco individual y alcanza el marco grupal e institucional. Las fracciones de los grupos sociales se vienen viendo, hace rato, enredadas y entrampadas en el berenjenal pol\u00edtico-medi\u00e1tico (basta en realidad con decir medi\u00e1tico). Un trozo del enredo se vio la noche del 27 de febrero, mientras el Senado discut\u00eda el proyecto de tratado, en el canal Telenoche, cuando Sergio Burstein<\/span> (de la agrupaci\u00f3n Familiares y Amigos de las v\u00edctimas del atentado) y Sergio Bergman (rabino y legislador del PRO) se acusaron mutua y abiertamente de favorecer al kirchnerismo o al macrismo y desinteresarse de la b\u00fasqueda de justicia o de las necesidades de su comunidad y as\u00ed por el estilo.[12]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Otro trozo del enredo se vio cuando Daia y Amia pasaron de las iniciales declaraciones favorables con reservas (los \u00faltimos d\u00edas de enero) a declaraciones contrarias virulentas (los primeros d\u00edas de febrero).<\/span><\/p>\n

\u201cEl vicepresidente de la DAIA, Waldo Wolff, declar\u00f3 que \u2018esos tres cambios de opini\u00f3n en 72 horas se deben a la interna pol\u00edtica, en funci\u00f3n de qui\u00e9nes les dan las \u00f3rdenes\u2019. Lo hizo en referencia a la ins\u00f3lita alianza entre rabinos reformistas y ultraortodoxos. Contra la opini\u00f3n de los familiares de las v\u00edctimas, del grueso de los integrantes de la colectividad y del sentido com\u00fan, esta obsecuencia rendida a la derecha macrista, que la utiliza para oponerse a la presidente, demuestra que, tambi\u00e9n frente a la pol\u00edtica nacional, hay varias colectividades de judeoargentinos.\u201d[13]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/p>\n

\u201cEl presidente de la AMIA, Guillermo Borger, \u2026 el 8 de febrero dijo que el acuerdo entre el gobierno argentino y el iran\u00ed \u2018est\u00e1 habilitando la posibilidad de un tercer atentado\u2019 miente, lo sabe, pero es un fr\u00edvolo que cree que estas mentiras son admisibles en la pol\u00edtica.\u201d[14]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/p>\n

Ahora bien, no creamos que eso que Escud\u00e9 llamaba frivolidad sea un defecto moral de tal o cual grupo, fracci\u00f3n o individuo. Lo que a veces llamamos frivolidad es una pr\u00e1ctica medi\u00e1tica dif\u00edcilmente evitable para la subjetividad y la institucionalidad fluidas, que han aprendido espont\u00e1nea y autom\u00e1ticamente que existir es aparecer \u2013y aparecer en los medios, es decir, en un campo en que la captaci\u00f3n de atenci\u00f3n depende del impacto. Si la existencia depende de la espectacularidad, entonces la frivolidad y las internas expuestas son pr\u00e1cticas adecuadas a las condiciones contempor\u00e1neas (o \u201cpragm\u00e1ticas\u201d). Por esto es que<\/span><\/p>\n

\u201cson legi\u00f3n los dirigentes pol\u00edticos nacionales y comunitarios que -amplificados por una aceitada caja de resonancia medi\u00e1tica- hoy se rasgan las vestiduras y se tiran de los pelos indignados, mientras alertan sobre el desastre al que se llevar\u00e1 una causa judicial supuestamente viva y plet\u00f3rica de revelaciones y probanzas judiciales. O mienten con alevos\u00eda, o son pavotes con carnet habilitante que repiten consignas vaciadas de contenido real \u2026 deber\u00edan todos ellos guardar un tono cuanto menos circunspecto \u2026 Pero no perder\u00e1n la oportunidad de llevar agua hacia su molino pol\u00edtico con sobreactuaciones memorables\u201d<\/span>.[15]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/p>\n

Pero tambi\u00e9n fueron legi\u00f3n los no-dirigentes que se rasgaban las vestiduras. Por ejemplo, fue creado un grupo de Facebook llamado \u00ab<\/span>Yo no quiero un pacto con un estado negacionista de la shoa<\/span>\u00ab<\/span><\/a><\/span>\u201d <\/span>donde tambi\u00e9n fueron legi\u00f3n las sobreactuaciones: alguien poste\u00f3<\/span><\/a> en ese grupo que con la aprobaci\u00f3n del Acuerdo por el Senado se iba a \u201csepultar la causa Amia\u201d ; y por varios lados se vio consternaci\u00f3n y alarma \u201cpor vivir en un pa\u00eds que pacta con un negacionista\u201d mientras se coleg\u00eda \u201cestoy pensando en irme del pa\u00eds\u201d[16]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a>. Es interesante se\u00f1alar que los que no se plegaron a esta din\u00e1mica medi\u00e1tica se sintieron inexistentes.[17]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Pero es crucial advertir hasta qu\u00e9 punto se cree en el poder del Estado que se lo estima capaz de sepultar lo que uno de los movimientos justicieros (me refiero por supuesto, al movimiento que exige justicia por el Atentado desde 1994) instal\u00f3 y no cesa de instalar como asunto indeclinable que todo gobierno argentino debe tratar desde entonces<\/a>. Es incre\u00edble hasta qu\u00e9 punto la comprensi\u00f3n de la soberan\u00eda como imperio, como poder total y sin impedimentos, obtura la percepci\u00f3n de la propia potencia y de su poder situacional (no imperial) de despliegue problem\u00e1tico.<\/span><\/p>\n

Abreviando: en la misma visibilidad p\u00fablica de las instituciones jud\u00edas y de las fracciones institucionales y de las organizaciones de v\u00edctimas del atentado se lee la incapacidad del Estado argentino de contenerlas paternalmente.[18]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> <\/span><\/p>\n

En la hiperactividad demandante de las instituciones jud\u00edas y de las fracciones institucionales y de las organizaciones de v\u00edctimas del atentado se entrev\u00e9 la nostalgia por \u2018ese pa\u00eds que supo acogernos\u2019. Este Estado, que se proclama como nacional pero que es un Estado posnacional,[19]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> no puede alojar en trascendencia a las comunidades a las que otorga personer\u00eda, no puede cerrarles la herida ocasionada en el \u201ccoraz\u00f3n de la tranquilidad y la seguridad ciudadanas\u201d.\u00a0 <\/span>He aqu\u00ed otra forma de constatar el agotamiento de la forma institucional de la comunidad.[20]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> (Tambi\u00e9n es una forma de constatar que 1994 es un punto de ruptura de la sociabilidad jud\u00eda argentina, uno de los tantos comienzos de su fluidificaci\u00f3n.[21]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a>)<\/span><\/p>\n

En el desapego de que muchos jud\u00edos hicimos gala respecto de los debates entre las posturas favorables y contrarias a la firma de ese memor\u00e1ndum, puede constatarse una vez m\u00e1s y por otra v\u00eda m\u00e1s la declinante capacidad institucional para alojar a sus supuestos sujetos. Pero tambi\u00e9n en la informada atenci\u00f3n a esos debates de que muchos jud\u00edos hicimos gala, puede constatarse una vez m\u00e1s y por otra v\u00eda m\u00e1s la declinante capacidad institucional para alojar a sus supuestos sujetos. El que se informa, el que opina, incluso el que se declara como adherente u oponente, se relaciona con lo jud\u00edo de modo individual y no comunitario. La opini\u00f3n y la informaci\u00f3n no crean un com\u00fan, no crean algo p\u00fablico, sino algo publicitado. La publicitaci\u00f3n de una comunidad es la contracara visible de la menos publicitable (pero muy palpable) corrosi\u00f3n de eso com\u00fan que un espacio comunitario sol\u00eda albergar y producir<\/i>. La formaci\u00f3n de un tema de opini\u00f3n, incluso de un \u201ctema candente\u201d, disimula mal la falta de una tarea de cooperaci\u00f3n. La informaci\u00f3n es el gran perchero des-comunal de nuestros tiempos.[22]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Pero avenirse a ella es pragm\u00e1tico en tiempos en que escasea la convenci\u00f3n comunitaria.[23]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/p>\n

Probablemente, en esto consista una comunidad fluida: unos temas, unas reacciones, un agitar temores y prejuicios, unas publicitaciones, unas internas, unas sobreactuaciones, unos festejos, unos mails, unos cursos, un compartir presupuestos de que se comparten presupuestos, unas escuelas y sus proyectos, unos countries y sus fiestas y campeonatos, y dem\u00e1s destellos con los cuales los miembros pueden establecer una relaci\u00f3n de consumo (\u201cestablecer una relaci\u00f3n\u201d es en realidad un atavismo de tiempos s\u00f3lidos, y habr\u00eda que decir \u201ccontactarse sin consecuencias\u201d o sin trabar v\u00ednculos) m\u00e1s o menos prosumidora y siempre recombinante.[24]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Y, tambi\u00e9n, unas interfaces que recolectan (a la vez que habilitan) precariamente algunos de esos contactos y recombinaciones.[25]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Son todas formas pragm\u00e1ticas, pues obtienen un resultado muy pr\u00e1ctico: existencia jud\u00eda fluida \u00ad\u2013una existencia cuya inscripci\u00f3n p\u00fablica no queda instituida sino que depende del espect\u00e1culo y su reposici\u00f3n constante.<\/span><\/p>\n

Tambi\u00e9n habr\u00eda que pensar c\u00f3mo el lamento y la nostalgia de tiempos pasados, el reclamo por demandas insatisfechas y la victimizaci\u00f3n, juegan como elementos tambi\u00e9n configurantes de la comunidad fluida. Un aspecto ya se insinu\u00f3: la comunidad, asumida como vulnerada y desprotegida que a la vez asume que el Estado que ya no es el de antes debe protegerla, se configura como actor espectacular y no como dispositivo s\u00f3lido de producci\u00f3n de subjetividad jud\u00eda. Habr\u00e1 que pensar otros aspectos (algunos aparecen a lo largo de este libro).<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

Aclaraciones: nada de esto cuestiona la b\u00fasqueda de justicia. S\u00ed cuestiona la asunci\u00f3n anacr\u00f3nica de que solo el Estado imparte justicia y que lo hace al modo s\u00f3lido. Evidentemente, el Estado puede impartirla (o judicializarla), pero no tanto como las leyes permiten suponer ni, sobre todo, desde el lugar de trascendencia paternal del Estado-naci\u00f3n, aquel que se constitu\u00eda en alojamiento de sus s\u00fabditos, tanto de los individuales como de los grupales. En otras palabras, esta nota es, adem\u00e1s de una pregunta por la subjetividad y la comunidad, una pregunta por la justicia en condiciones contempor\u00e1neas.<\/span><\/p>\n

La justicia es como la dicha, la igualdad o la verdad. Que el Estado no pueda o no tienda a garantizarlas no significa que no las busquemos. S\u00ed significa que cualquier demanda al Estado es t\u00e1ctica de una estrategia que no pone \u00e9l y cuya satisfacci\u00f3n no es condici\u00f3n necesaria para nuestra b\u00fasqueda. Digamos: al Estado le podemos asignar deudas hacia nosotros que salde con sus recursos para gestionar lo que nosotros no podamos en la coyuntura (por ejemplo, evitar el ingreso de ponebombas o solicitar una captura a Interpol).<\/span><\/p>\n

En todo caso, la determinaci\u00f3n de qu\u00e9 es justicia no es una cuesti\u00f3n que debamos delegar en el Estado.<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

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[1]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/a>Este es un adelanto del libro Juda\u00edsmo L\u00edquido<\/em>. Salvo que se indique, las notas referidas m\u00e1s abajo integran ese libro.<\/em>Abrimos este volumen con la \u00faltima de las notas que escrib\u00ed, que experimenta leer con los conceptos emanados de las notas previas incluidas en el resto del libro. Abrir as\u00ed tiene tal vez el inter\u00e9s de comenzar por lo m\u00e1s reciente, pero tambi\u00e9n y sobre todo el de encontrar que esos conceptos hacen legibles fen\u00f3menos que sin ellos resultan insoportables o insondables. El inter\u00e9s de hacer legible estriba en el inter\u00e9s de hacer problema: abrir algo que parec\u00eda cerrado y encontrar en esa apertura una tarea y una potencia de hacer.<\/span><\/p>\n<\/div>\n

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[2]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> \u201c<\/span>Editorial\u201d de <\/span>Nueva Sion<\/span><\/i><\/a> de febrero-marzo de 2013, firmada por su director G. Efron. Con \u201c<\/span>instituciones centrales\u201d se refiere a Amia y Daia.<\/span><\/p>\n<\/div>\n

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[3]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Mail de un jud\u00edo que estaba de acuerdo con la firma del Memor\u00e1ndum.<\/span><\/p>\n<\/div>\n

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[4]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Un diputado opositor escrib\u00eda que \u201ces inaceptable que el Congreso valide un acuerdo tras el que se puedan esconder otros intereses que no sean los de las v\u00edctimas, los de la sociedad toda\u201d (en La Naci\u00f3n<\/i> del 11\/2\/13).<\/span><\/p>\n<\/div>\n

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[5]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/a>Fabi\u00e1n Bosoer<\/span> en <\/i><\/span>Nueva Si\u00f3n<\/span><\/i><\/a><\/span>, Octubre\/Noviembre 2012.<\/span><\/p>\n<\/div>\n

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[6]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> \u201c19 a\u00f1os despu\u00e9s, no al Memor\u00e1ndum s\u00ed a la Justicia\u201d, 20\/2\/13; nuevasion.com.ar<\/span><\/a>.<\/span><\/p>\n<\/div>\n

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[7]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/a><\/p>\n<\/div>\n

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[8]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Pervade<\/i> se puede traducir adecuadamente, sin necesidad de transliterar, como \u201cpermear, penetrar, impregnar, imbuir\u201d. Aqu\u00ed uso \u201cpervasi\u00f3n\u201d para realzar el contraste con \u201cinvasi\u00f3n\u201d, que ser\u00eda una forma s\u00f3lida de perder la soberan\u00eda.<\/span><\/p>\n<\/div>\n

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[9]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Este es un proceso que se da de hecho. Insisto con las aclaraciones metodol\u00f3gicas: no podemos, a partir de la cita, concluir que la presidente es consciente del proceso de corrosi\u00f3n de la soberan\u00eda y que lo oculte, sino solo que sus dichos indican que se topa con unos l\u00edmites ajenos a su voluntad. Los dichos indican una afectaci\u00f3n del sujeto por parte de sus condiciones de enunciaci\u00f3n, y no necesariamente un diagn\u00f3stico consciente de esas condiciones (por lo dem\u00e1s, los sujetos hacen sus propios diagn\u00f3sticos, que no tienen por qu\u00e9 ser coincidentes con los nuestros; y nosotros no tenemos por qu\u00e9 llamar \u201crealidad objetiva\u201d a nuestros diagn\u00f3sticos y \u201cfalsa consciencia\u201d ni mucho menos \u201cmentiras\u201d a los suyos; lo que intentamos hacer es tomar aquello que el Estado actual no puede como una apertura a la actividad justiciera aut\u00f3noma en vez de reaccionar quejosamente ante su menguado poder pues eso clausura nuestra potencia: no nos ponemos en el lugar de cient\u00edficos que miran desde afuera y ven lo que los de dentro no ven, sino que, como estamos irremediablemente adentro de \u201cla sociedad\u201d, buscamos detectar los espacios en los que desplegar posibles autom\u00e1ticamente invisibilizados tanto por los poderosos como por los quejosos).<\/span><\/p>\n

No huelga insistir en que el gobierno kirchnerista era pragm\u00e1tico y no escond\u00eda maquiav\u00e9licamente un diagn\u00f3stico como el nuestro. Que el gobierno no diagnosticaba este acuerdo como parte del proceso de adaptaci\u00f3n del Estado argentino a nuevas condiciones sociales culturales pol\u00edticas econ\u00f3micas securitarias y jur\u00eddicas mundiales (a la globalizaci\u00f3n, en suma) lo demostr\u00f3 el canciller Timerman cuando primero present\u00f3 la Comisi\u00f3n de la Verdad como un cuerpo con facultades para tomar declaraciones indagatorias. Declaraciones de AMIA tras reunion con Timerman www.<\/span>itongadol.com<\/span><\/a>, <\/span>29.01.2013<\/span><\/a>; tambi\u00e9n <\/span>Juan Gabriel Labak\u00e9<\/span><\/a>, abogado defensor de Alberto Kanoore Edul en el caso AMIA.\u00a0 <\/span>Por supuesto, esa declaraci\u00f3n ostensiblemente falsa (es decir, de una falsedad tal que imped\u00eda sostener la mentira) parece hecha m\u00e1s bajo estado confusional que bajo demon\u00edaca posesi\u00f3n maquiav\u00e9lica. Y en todo caso, aun si fue una mentira deliberada, importa entender por qu\u00e9 esa<\/i> era la mentira a sostener y no otra; estimo que era esa porque para el gobierno es inconfesable (ante los dem\u00e1s y ante s\u00ed mismo) que est\u00e1 operando una mutaci\u00f3n del Estado argentino. \u00bfpor qu\u00e9 es inconfesable? Habr\u00eda que pensarlo. \u00a0<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n

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[10]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Baste decir que esa crisis de esa legalidad, esa mengua del poder instituyente del Estado argentino, es en parte tambi\u00e9n efecto de la afirmaci\u00f3n de una m\u00faltiple potencia colectiva no estatal en Argentina (uno de cuyos nombres es 2001<\/i>).<\/span><\/p>\n<\/div>\n

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[11]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Por ejemplo, en http:\/\/www.youtube.com\/watch?v=h7rEMLw2s2I.<\/span><\/p>\n<\/div>\n

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[12]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Se puede ver en www.youtube.com\/watch?v=S3lM-pFBlcI<\/span><\/a>.<\/span><\/p>\n<\/div>\n

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[13]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> R. Feierstein, \u201cDos, tres, muchos juda\u00edsmos<\/span><\/a><\/span>\u201d<\/span><\/b>, nuevasion.com, 15\/2\/2013; por supuesto, esta caracterizaci\u00f3n y todas las citadas aqu\u00ed tambi\u00e9n deben a su vez entenderse como partes del campo de batalla comunitario-institucional jud\u00edo. Como dec\u00eda Bosoer, \u201chay varios tableros de ajedrez\u201d. No las cito porque crea que dirimen las discusiones dentro de ese u otro campo sino porque muestran la afectaci\u00f3n que la \u00e9poca opera en la subjetividad y la institucionalidad.<\/span><\/p>\n<\/div>\n

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[14]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> C. Escud\u00e9 en Nueva Sion<\/span><\/i><\/a><\/span>febrero-marzo 2013.<\/span><\/p>\n<\/div>\n

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[15]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> H. Lutzky, \u201c\u00bfIr\u00e1n?\u201d, Nueva Sion<\/span><\/i><\/a>, febrero-marzo 2013.<\/span><\/p>\n<\/div>\n

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[16]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Hasta donde s\u00e9, nadie se fue, por supuesto.<\/span><\/p>\n<\/div>\n

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[17]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Mail que me envi\u00f3 uno de los firmantes de la citada solicitada no publicada.<\/span><\/p>\n<\/div>\n

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[18]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Un planteo inicial de esta idea aparece en la nota \u201cVisibilidad jud\u00eda e incontinencia estatal-institucional\u201d.<\/span><\/p>\n<\/div>\n

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[19]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Refiero a mi libro El Estado posnacional\u2026<\/i>, cit..<\/span><\/p>\n<\/div>\n

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[20]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Ver nota \u201cDe la instituci\u00f3n a la interfaz<\/span>\u201d y en general el \u201c<\/span>Cap\u00edtulo 2. Licuaci\u00f3n de lo comunitario<\/span>\u201d en la Parte I.<\/span><\/p>\n<\/div>\n

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[21]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Ver la nota \u201cPoder disciplinario en las instituciones jud\u00edas antes y despu\u00e9s de 1994<\/span>\u201d<\/span><\/p>\n<\/div>\n

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[22]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Proponemos la idea de \u201cperchero descomunal\u201d en la nota \u201cCaracterizaci\u00f3n de las comunidades fluidas e insinuaci\u00f3n de la comunidad cohesiva<\/span>\u201d.<\/span><\/p>\n<\/div>\n

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[23]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Encontramos la distinci\u00f3n entre el fluido avenir y el s\u00f3lido convenir al conversar con un jud\u00edo solitario (v. \u201cEl jud\u00edo solitario<\/span>\u201d)<\/span><\/p>\n<\/div>\n

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[24]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Ver la nota \u201cCultura fluida: la cultura recombinante\u201d.<\/span><\/p>\n<\/div>\n

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[25]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Ver la nota \u201cDe la instituci\u00f3n a la interfaz<\/span>\u201d.<\/span><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n

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<\/a>*<\/a> <\/em><\/p>\n

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0. Los veranos ya no son apacibles. Cada verano tiene su agite, y ya no lo recordamos tanto por la placidez de la arena sino por el trueno que hizo olas. El agite de febrero de 2013, por caso, lleva el sello de un memor\u00e1ndum de entendimiento entre Argentina e Ir\u00e1n a prop\u00f3sito del atentado a la Amia.<\/span><\/p>\n

El 27 de enero de 2013, el gobierno de Cristina Kirchner firm\u00f3 con el gobierno de Mahmud Ahmadineyad un acuerdo para la creaci\u00f3n de una \u00abComisi\u00f3n de la Verdad\u00bb con el objetivo de avanzar en la investigaci\u00f3n del atentado. El acuerdo contemplaba la creaci\u00f3n de una comisi\u00f3n integrada por siete miembros que \u201cno podr\u00e1n ser nacionales de ninguno de los dos pa\u00edses\u201d y aguardaba ser \u201cremitido a los \u00f3rganos relevantes de cada pa\u00eds para su ratificaci\u00f3n\u201d. El 28 de febrero el parlamento argentino lo aprob\u00f3, d\u00e1ndole el estatuto de tratado internacional. Los treinta d\u00edas entre aquella firma y esta sanci\u00f3n fueron agitad\u00edsimos.<\/span><\/p>\n

\u201cEl a\u00f1o comenz\u00f3 a toda velocidad, casi sin darnos respiro. Irrumpiendo como un torbellino en el habitual descanso veraniego, la firma del Memor\u00e1ndum de Entendimiento con Ir\u00e1n en torno al caso Amia plante\u00f3 un escenario de debate, de discusiones y de posicionamientos en la \u00f3rbita nacional y, en especial, en el \u00e1mbito comunitario. Casi nadie dej\u00f3 de pronunciarse y desde las instituciones [jud\u00edas] centrales hubo marchas y contramarchas, que finalmente derivaron en la oposici\u00f3n al Acuerdo.\u201d[1]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/p>\n

M\u00e1s que el memo, entonces, m\u00e1s que su firma y m\u00e1s incluso que el rechazado r\u00e9gimen del pa\u00eds contraparte del memo, el oleaje consisti\u00f3 en el excitado debate y airado rechazo de las instituciones jud\u00edas y del \u201carco pol\u00edtico opositor\u201d en general.<\/span><\/p>\n

\u201cPersonalmente, estoy algo sorprendido con la dureza y la ferocidad con la que se rechaz\u00f3 este acuerdo, m\u00e1xime cuando los argumentos se apoyaron fundamentalmente en tecnicismos, como por ejemplo la traducci\u00f3n de la palabra \u00abinquiry\u00bb. No digo que est\u00e9 mal cuestionarlo, pero me sorprende la ferocidad.\u201d[2]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/p>\n

Sorprendi\u00f3 el revuelo. Pareci\u00f3 una \u2018sobre-reacci\u00f3n\u2019. Algunas personas la explicaron por su visceral rechazo o miedo al r\u00e9gimen iran\u00ed, negador del exterminio nazi; otras, por su olfato maquiav\u00e9lico (el gobierno \u2018tramaba algo oculto\u2019[3]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a>). Otros, aun hablando con gran impostaci\u00f3n, dieron argumentos. Hubo argumentos leguleyos como que un tratado internacional dejaba sin efectos las leyes argentinas y su soberan\u00eda, o que el texto del Memorando no aseguraba el enjuiciamiento de los acusados y que por lo tanto podr\u00eda resultar en dejar impune el Atentado, o que el juez y el fiscal argentinos correr\u00edan riesgo de vida si fueran a Ir\u00e1n a investigar, o que los interrogatorios no iban a ser declaraciones indagatorias, etc., etc.<\/span><\/p>\n

Ninguno de estos argumentos habr\u00eda tenido cabida si se hubiera recordado que una Comisi\u00f3n de la Verdad<\/i> es lo que se forma cuando no se puede formar un tribunal y realizar un juicio; es un recurso muy empleado ante casos de genocidio con el criterio de que, si las leyes u otras condiciones vigentes impiden a los damnificados ver condenados a los perpetradores, ninguna les deber\u00eda impedir conocer qu\u00e9 ocurri\u00f3. O, para decirlo con m\u00e1s generalidad, cito la definici\u00f3n de Wikipedia: \u201ccomisi\u00f3n creada para recopilar informaci\u00f3n respecto a situaciones de quiebre institucional y social.\u201d Si vale decirlo en estos t\u00e9rminos, una \u201cComisi\u00f3n de la verdad\u201d tiene facultades de realizar algo parecido a la instrucci\u00f3n para un juicio pero no para realizar el juicio. Sin embargo, ni el gobierno argentino ni la oposici\u00f3n aclararon esto. Esta omisi\u00f3n es la que quisi\u00e9ramos pensar en esta nota; la trataremos en los puntos siguientes.<\/span><\/p>\n

Por supuesto, tambi\u00e9n hubo opiniones sobre la coyuntura diplom\u00e1tica y las relaciones de fuerza internacionales: que el gobierno argentino era t\u00edtere de Estados Unidos e Israel, que \u2013al contrario\u00ad\u2013 pretend\u00eda acercarse a Ir\u00e1n por su comercio, que el pa\u00eds iba a perder prestigio internacional o que iba a mejorarlo, que Interpol cancelar\u00eda los pedidos de captura que emiti\u00f3 contra los iran\u00edes o que ambas cuestiones eran independientes, etc. Lo que no prim\u00f3, en todo caso, ni en las declaraciones favorables al acuerdo ni en las opuestas fue la visi\u00f3n matizada que algunos propon\u00edan:<\/span><\/p>\n

\u201cLa primera tentaci\u00f3n que deber\u00eda evitarse es la demonizaci\u00f3n de Ir\u00e1n, que conduce a la inevitable toma de posici\u00f3n respecto de las implicancias de negociar con la representaci\u00f3n del mal sobre la Tierra. La segunda, que puede derivar o no de la anterior, es la propensi\u00f3n a separar dr\u00e1sticamente principismo y pragmatismo, pol\u00edticas exteriores basadas en valores e ideales universales o en intereses econ\u00f3micos y ventajas comerciales particulares. Son dos desv\u00edos t\u00edpicos que suelen llevar a conclusiones tajantes y encerronas sin salida. Ambos caminos nos inducen a tomar posiciones autosugeridas, ya sea condenatorias o justificatorias, antes de terminar de entender qu\u00e9 es lo que efectivamente se est\u00e1 jugando con estas sigilosas movidas de ajedrez diplom\u00e1ticas que se producen en distintos tableros simult\u00e1neos.\u201d[4]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/p>\n

Asumiremos que el gobierno fue pragm\u00e1tico en su pr\u00e1ctica \u2013nada permite, como mostrar\u00e9, asumir lo contrario. Pero digo que tanto el gobierno y sus promotores como los opositores y objetores fueron principistas en sus argumentos y sus reacciones. De tal modo, voluntaria o (m\u00e1s probablemente) involuntariamente, ocultaron las condiciones pr\u00e1cticas en las cuales esos afectados argumentos y reacciones son, tambi\u00e9n ellos, pr\u00e1cticas pragm\u00e1ticas. Este pragmatismo \u2018inconsciente\u2019 tambi\u00e9n busca ciertos resultados pr\u00e1cticos desde otro punto de vista: el punto de vista de las condiciones socioculturales contempor\u00e1neas, es decir, l\u00edquidas o fluidas. Como veremos, la lectura de estas reacciones nos dice mucho de la existencia jud\u00eda en condiciones l\u00edquidas \u2013existencia que abordaremos tanto por el lado del suelo o Estado en que se supondr\u00eda se inscribe como por el lado de las instituciones que se supondr\u00eda la producen.<\/span><\/p>\n

1. Adelanto mi tesis. Lo que gener\u00f3 tanto revuelo es que el Estado argentino demostrara no poder tanto como se supon\u00eda que pod\u00eda.<\/i> Podemos asumirlo activamente, y afirmarnos en lo que esta asunci\u00f3n abre, o podemos resistirlo reactivamente, y limitarnos al reclamo indignado o satisfecho. <\/span><\/p>\n

Comienzo asumiendo lo que no puedo: no puedo descular el debate diplom\u00e1tico y legal. Puedo leer lo que se ve. Leo primero una declaraci\u00f3n emitida en los d\u00edas del debate del Memor\u00e1ndum por la agrupaci\u00f3n jud\u00eda Acci\u00f3n Plural Comunitaria<\/i>:<\/span><\/p>\n

\u201cHablar de este atentado es hablar de una herida abierta en el coraz\u00f3n de todos los argentinos que, jud\u00edos o no jud\u00edos, vimos desvanecerse la tranquilidad y seguridad ciudadana.\u201d[5]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/p>\n

Vemos, con dolor, que el Estado argentino no est\u00e1 en condiciones de asegurar la inscripci\u00f3n p\u00fablica de las instituciones de la sociedad civil. Digo \u201cinscripci\u00f3n p\u00fablica\u201d tanto en el sentido legal como en el sentido cultural y hasta afectivo, pues abre una herida en el coraz\u00f3n de jud\u00edos y no jud\u00edos.<\/span><\/p>\n

Un poco como la econom\u00eda mundial se globaliz\u00f3 debilitando la capacidad de los Estados nacionales para regular sus econom\u00edas, as\u00ed tambi\u00e9n el terrorismo se mundializ\u00f3 debilitando la capacidad de los Estados nacionales para \u201cproteger\u201d a sus ciudadanos e instituciones, que \u201cvieron desvanecerse la tranquilidad y seguridad ciudadana\u201d.<\/span><\/p>\n

Los objetores del Memor\u00e1ndum acordado con Ir\u00e1n ve\u00edan en su texto una renuncia a la soberan\u00eda nacional.[6]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Vayan algunos ejemplos.<\/span><\/p>\n

La declaraci\u00f3n conjunta de Amia y Daia del 28\/1\/13<\/span><\/a>: \u201cLa conformaci\u00f3n de una \u2018Comisi\u00f3n de la Verdad\u2019 que no est\u00e1 contemplada por las leyes argentinas, que regulan el proceso penal, implicar\u00eda una declinaci\u00f3n de nuestra soberan\u00eda\u201d. El comunicado de Apemia del 27\/1<\/span><\/a>: \u201cel Memorando [deroga] de facto<\/i> los derechos y garant\u00edas constitucionales y hasta las obligaciones del Estado\u201d. Tambi\u00e9n varias declaraciones de parlamentarios opositores: el senador Arturo Vera (UCR-Entre R\u00edos) dijo que \u201cno es posible que el Estado decline su potestad en la b\u00fasqueda de la verdad a trav\u00e9s de entenderse con el gobierno iran\u00ed\u201d (informedigital.com.ar<\/span><\/a>, 22\/2\/13); \u201cEl diputado del GEN Gerardo Milman \u2026 estim\u00f3 que \u2018la Comisi\u00f3n de la Verdad no es un espacio de concreci\u00f3n de Justicia\u2019, ya que \u2018la indagatoria en Teher\u00e1n est\u00e1 fuera de la Legislaci\u00f3n argentina y es una clar\u00edsima cesi\u00f3n de soberan\u00eda\u2019, sostuvo en referencia al punto del acuerdo a trav\u00e9s del que Argentina acepta que los sospechosos de instigar el atentado a la AMIA, actuales funcionarios del gobierno iran\u00ed, sean indagados en su propio pa\u00eds\u2019\u201d (P\u00e1gina\/12<\/i>, 12\/2\/13<\/span><\/a>).<\/span><\/p>\n

Por supuesto, los ejemplos pueden multiplicarse, pero aqu\u00ed no importa tanto qui\u00e9n dijo tal o cual frase sino semblantear el tono subjetivo presente en el revuelo. Tampoco importa \u00addirimir si interrogar en Ir\u00e1n es efectivamente una deposici\u00f3n de la soberan\u00eda o si, como se\u00f1alaron la presidenta y varios juristas, no lo es; lo que importa es bocetar la afectaci\u00f3n subjetiva que recorri\u00f3 a los objetores (y tambi\u00e9n, aunque de modo distinto, a los defensores), ese fen\u00f3meno social que necesitamos esclarecernos para que despunte otra subjetivaci\u00f3n, para ensayar otras v\u00edas de inscripci\u00f3n jud\u00eda en la cultura.<\/span><\/p>\n

Volvamos, pues. Ese indignado argumento \u2018soberanista\u2019 sosteniendo el airado rechazo puede leerse como un lamento que no acepta que esa soberan\u00eda estaba perdida de antemano, y no por una ocupaci\u00f3n por parte de una fuerza extranjera, sino por una infiltraci\u00f3n por parte de fuerzas globales. Dir\u00edamos, transliterando una palabra que tienen el ingl\u00e9s y el italiano, entre otros idiomas, que no estamos ante una invasi\u00f3n externa sino ante una pervasi\u00f3n global.[7]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> No es una forma s\u00f3lida de perder la soberan\u00eda, sino una forma fluida de corroerse la soberan\u00eda. No hubo en ese memo renuncia a la soberan\u00eda sino adaptaci\u00f3n pragm\u00e1tica a las nuevas condiciones (una renuncia ser\u00eda, dentro de todo, un acto soberano).<\/span><\/p>\n

Sin embargo, la t\u00f3nica general de los cuestionamientos era tachar el Memor\u00e1ndum como una defecci\u00f3n del gobierno de Cristina Kirchner en la senda de la investigaci\u00f3n y el enjuiciamiento:<\/span><\/p>\n

\u201cDe esta manera el gobierno que, en nombre del Estado, se reconoci\u00f3 encubridor de la masacre de la AMIA (Decreto 812\/2005) no s\u00f3lo podr\u00e1 seguir ocultando la necesaria participaci\u00f3n criminal del Estado argentino en el crimen, sino que tampoco esclarecer\u00e1 cualquier grado de involucramiento del Estado iran\u00ed o el de sus funcionarios\u201d (comunicado de Apemia del 27\/1\/13<\/span><\/a>).<\/span><\/p>\n

Con esta nota no busco condenar o aprobar al gobierno sino plantear un problema. No plantearlo es obstaculizar el despliegue de nuestra potencia. Necesitamos pensar c\u00f3mo asumir esto, ya no como una claudicaci\u00f3n de un gobierno sino como un dato duradero e involuntario: el Estado argentino no puede hacer otra cosa<\/i>. La verdad y la justicia son imposibles para este Estado, para el Estado iran\u00ed, para el israel\u00ed, para el norteamericano y en general son imposibles en este orden mundial. No se trata de reclamar que un Estado pueda lo que no puede sino de afirmar una potencia aut\u00f3noma. Confiar en el Estado es delegar nuestra potencia. Tal vez al asumirlo podamos pensar qu\u00e9 podemos hacer nosotros \u2013e incluso hacer que el Estado haga.<\/span><\/p>\n

A\u00fan si fuera cierto, como pregonan los kirchneristas, que el Estado argentino ha recuperado luego de 2003 la soberan\u00eda en cuanto a pol\u00edticas econ\u00f3micas respecta, no puede pretenderse lo mismo en cuanto a otras cuestiones respecta: la globalizaci\u00f3n no es un c\u00famulo de fuerzas manejable por ning\u00fan Estado, ni siquiera (como muestra la crisis internacional de 2008) por una confederaci\u00f3n de los m\u00e1s fuertes. A\u00fan si fuera cierto que el Estado argentino ha recuperado luego de 2003 la soberan\u00eda en el frente econ\u00f3mico, la soberan\u00eda no se ha recuperado en toda la l\u00ednea. Tampoco se ha normalizado el poder de la \u2018cabeza\u2019 del Estado:<\/span><\/p>\n

\u201ctomar una decisi\u00f3n de esta naturaleza excede -a mi criterio- las facultades de esta Presidenta, m\u00e1s all\u00e1 de que la Constituci\u00f3n le asigne facultades suficientes para representar las relaciones exteriores de la Rep\u00fablica Argentina. Por eso quise que este Memor\u00e1ndum de Entendimiento tuviera el nivel de tratado y fuera remitido para su control y su aceptaci\u00f3n o no [al] Parlamento Argentino\u201d (discurso<\/span><\/a> presidencial por cadena nacional el 8\/2\/13).<\/span><\/p>\n

Aqu\u00ed se ven las limitaciones de la investidura presidencial para legitimar sus actos as\u00ed como las limitaciones de las leyes para investir de legitimidad\/poder al gobernante.[8]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Esta limitaci\u00f3n del poder fundante de la ley es algo se\u00f1alado hace a\u00f1os no solo en Argentina sino mundialmente; por supuesto, a la vez que es un proceso global, se imbrica con procesos locales de crisis de la legalidad estatal-nacional argentina que no trataremos aqu\u00ed.[9]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> En estas condiciones, se ve que resultaba pragm\u00e1tico enviar el Memor\u00e1ndum al Congreso.<\/span><\/p>\n

Pero sigamos tomando nota de las limitaciones de un Estado posnacional; es interesante ver que tanto las defensas como los cuestionamientos al acuerdo con Ir\u00e1n se mostraban afectados por ellas. Tanto unas como otros eran de hecho informados por esas limitantes pero no asumidas subjetivamente sino resistidas, ignoradas reactivamente. Veamos los argumentos de algunos defensores, tanto decididos como cautos:<\/span><\/p>\n

\u201cCon todas las cr\u00edticas que se merece, este acuerdo abre un cap\u00edtulo distinto, que puede ser una Caja de Pandora u ofrecer esa llave maestra que permita acercarnos a la verdad y la justicia\u201d (Bosoer<\/span>, <\/i>Nueva Sion<\/span><\/i><\/a>, febrero-marzo 2013<\/span>).<\/span> \u201cUna objeci\u00f3n es que este acuerdo est\u00e1 motivado por el deseo de proteger el comercio superavitario entre Argentina e Ir\u00e1n. Espero que no sea as\u00ed. No tengo por qu\u00e9 presuponerlo\u201d (Escud\u00e9, \u00edd.). Dante Palma en el programa 6-7-8<\/i> (aunque de una u otra manera se oy\u00f3 de diferentes defensores del Memor\u00e1ndum) dijo aproximadamente: \u2018hay que probar; en el mejor de los casos, conoceremos la verdad y ser\u00e1 un avance para hacer justicia; en el peor de los casos, no va a dar resultado y seguiremos intentando con el camino seguido hasta ahora\u2019. En t\u00e9rminos parecidos se expres\u00f3 Sergio Burstein en diferentes oportunidades.[10]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a>\u00a0 <\/span>\u201cDiana Malamud, representante de Memoria Activa, reconoci\u00f3 que \u2018no hay garant\u00edas de que esto sirva\u2019, aunque aclar\u00f3 que \u2018tampoco de lo contrario\u2019\u201d (Enlacejudio.com<\/span><\/a>, 2\/3\/13). Incluso circul\u00f3 por correos electr\u00f3nicos un texto para una solicitada en apoyo del Memor\u00e1ndum: \u201cLos\u00a0 <\/span>argentinos jud\u00edos abajo firmantes compartimos las expectativas de la mayor\u00eda de los familiares agrupados en Memoria Activa y Amigos, Familiares de las V\u00edctimas de la AMIA 18-J, y Amnist\u00eda Internacional cuando sostienen que el Memor\u00e1ndum es una oportunidad para alcanzar justicia y reparaci\u00f3n para las v\u00edctimas. En este contexto, independientemente de la caracterizaci\u00f3n que compartimos de Ir\u00e1n como estado fundamentalista, violador de los derechos de las minor\u00edas, negador del Holocausto y propiciador de la desaparici\u00f3n del Estado de Israel, apoyamos la aprobaci\u00f3n del Memor\u00e1ndum de entendimiento\u201d (la solicitada finalmente no fue publicada).<\/span><\/p>\n

Como se ve, ninguno de los defensores aseguraba que la investigaci\u00f3n ir\u00eda a llegar a buen puerto sino solamente que no necesariamente iba a terminar en punto muerto. Lo interesante es que estas defensas son la exacta inversi\u00f3n de la mayor\u00eda de los ataques:<\/span><\/p>\n

\u201c\u00bfSon ciertos los dichos de la Presidenta de que \u2018se garantiza el derecho de debido proceso legal… al conformarse una comisi\u00f3n de verdad? NO\u2019\u201d (comunicado de Apemia del 27\/1<\/span><\/a>).<\/span><\/p>\n

As\u00ed, el punto que, sin poder asumir y pensar, compart\u00edan (y al parecer seguir\u00e1n compartiendo) defensores y objetores era que el Estado no puede garantizar<\/i> la ejecuci\u00f3n del proceso judicial. Lqqd. Esto nos ubica en las condiciones de tanto revuelo y abre, quiz\u00e1, a pensar otra justicia.<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/span><\/p>\n

2. Probablemente ya nos parezca natural, pero es llamativo hasta qu\u00e9 punto las internas de la \u201ccomunidad jud\u00eda\u201d (es decir, de las instituciones jud\u00edas) se expusieron medi\u00e1ticamente. La antrop\u00f3loga Paula Sibilia ha mostrado claramente que en nuestros tiempos la intimidad deviene espect\u00e1culo y se convierte en \u201cextimidad\u201d; lo que debemos anotar es que esta mutaci\u00f3n cultural rebasa con mucho y desde hace mucho el marco individual y alcanza el marco grupal e institucional. Las fracciones de los grupos sociales se vienen viendo, hace rato, enredadas y entrampadas en el berenjenal pol\u00edtico-medi\u00e1tico (basta en realidad con decir medi\u00e1tico). Un trozo del enredo se vio la noche del 27 de febrero, mientras el Senado discut\u00eda el proyecto de tratado, en el canal Telenoche, cuando Sergio Burstein<\/span> (de la agrupaci\u00f3n Familiares y Amigos de las v\u00edctimas del atentado) y Sergio Bergman (rabino y legislador del PRO) se acusaron mutua y abiertamente de favorecer al kirchnerismo o al macrismo y desinteresarse de la b\u00fasqueda de justicia o de las necesidades de su comunidad y as\u00ed por el estilo.[11]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Otro trozo del enredo se vio cuando Daia y Amia pasaron de las iniciales declaraciones favorables con reservas (los \u00faltimos d\u00edas de enero) a declaraciones contrarias virulentas (los primeros d\u00edas de febrero).<\/span><\/p>\n

\u201cEl vicepresidente de la DAIA, Waldo Wolff, declar\u00f3 que \u2018esos tres cambios de opini\u00f3n en 72 horas se deben a la interna pol\u00edtica, en funci\u00f3n de qui\u00e9nes les dan las \u00f3rdenes\u2019. Lo hizo en referencia a la ins\u00f3lita alianza entre rabinos reformistas y ultraortodoxos. Contra la opini\u00f3n de los familiares de las v\u00edctimas, del grueso de los integrantes de la colectividad y del sentido com\u00fan, esta obsecuencia rendida a la derecha macrista, que la utiliza para oponerse a la presidente, demuestra que, tambi\u00e9n frente a la pol\u00edtica nacional, hay varias colectividades de judeoargentinos.\u201d[12]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/p>\n

\u201cEl presidente de la AMIA, Guillermo Borger, \u2026 el 8 de febrero dijo que el acuerdo entre el gobierno argentino y el iran\u00ed \u2018est\u00e1 habilitando la posibilidad de un tercer atentado\u2019 miente, lo sabe, pero es un fr\u00edvolo que cree que estas mentiras son admisibles en la pol\u00edtica.\u201d[13]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/p>\n

Ahora bien, no creamos que eso que Escud\u00e9 llamaba frivolidad sea un defecto moral de tal o cual grupo, fracci\u00f3n o individuo. Lo que a veces llamamos frivolidad es una pr\u00e1ctica medi\u00e1tica dif\u00edcilmente evitable para la subjetividad y la institucionalidad fluidas, que han aprendido espont\u00e1nea y autom\u00e1ticamente que existir es aparecer \u2013y aparecer en los medios, es decir, en un campo en que la captaci\u00f3n de atenci\u00f3n depende del impacto. Si la existencia depende de la espectacularidad, entonces la frivolidad y las internas expuestas son pr\u00e1cticas adecuadas a las condiciones contempor\u00e1neas (o \u201cpragm\u00e1ticas\u201d). Por esto es que<\/span><\/p>\n

\u201cson legi\u00f3n los dirigentes pol\u00edticos nacionales y comunitarios que -amplificados por una aceitada caja de resonancia medi\u00e1tica- hoy se rasgan las vestiduras y se tiran de los pelos indignados, mientras alertan sobre el desastre al que se llevar\u00e1 una causa judicial supuestamente viva y plet\u00f3rica de revelaciones y probanzas judiciales. O mienten con alevos\u00eda, o son pavotes con carnet habilitante que repiten consignas vaciadas de contenido real \u2026 deber\u00edan todos ellos guardar un tono cuanto menos circunspecto \u2026 Pero no perder\u00e1n la oportunidad de llevar agua hacia su molino pol\u00edtico con sobreactuaciones memorables\u201d<\/span>.[14]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/p>\n

Pero tambi\u00e9n fueron legi\u00f3n los no-dirigentes que se rasgaban las vestiduras. Por ejemplo, fue creado un grupo de Facebook llamado \u00ab<\/span>Yo no quiero un pacto con un estado negacionista de la shoa<\/span>\u00ab<\/span><\/a><\/span>\u201d <\/span>donde tambi\u00e9n fueron legi\u00f3n las sobreactuaciones: alguien poste\u00f3<\/span><\/a> en ese grupo que con la aprobaci\u00f3n del Acuerdo por el Senado se iba a \u201csepultar la causa Amia\u201d ; y por varios lados se vio consternaci\u00f3n y alarma \u201cpor vivir en un pa\u00eds que pacta con un negacionista\u201d mientras se coleg\u00eda \u201cestoy pensando en irme del pa\u00eds\u201d[15]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a>. Es interesante se\u00f1alar que los que no se plegaron a esta din\u00e1mica medi\u00e1tica se sintieron inexistentes.[16]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Pero es crucial advertir hasta qu\u00e9 punto se cree en el poder del Estado que se lo estima capaz de sepultar lo que uno de los movimientos justicieros (me refiero por supuesto, al movimiento que exige justicia por el Atentado desde 1994) instal\u00f3 y no cesa de instalar como asunto indeclinable que todo gobierno argentino debe tratar desde entonces<\/a>. Es incre\u00edble hasta qu\u00e9 punto la comprensi\u00f3n de la soberan\u00eda como imperio, como poder total y sin impedimentos, obtura la percepci\u00f3n de la propia potencia y de su poder situacional (no imperial) de despliegue problem\u00e1tico.<\/span><\/p>\n

Abreviando: en la misma visibilidad p\u00fablica de las instituciones jud\u00edas y de las fracciones institucionales y de las organizaciones de v\u00edctimas del atentado se lee la incapacidad del Estado argentino de contenerlas paternalmente.[17]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> <\/span><\/p>\n

En la hiperactividad demandante de las instituciones jud\u00edas y de las fracciones institucionales y de las organizaciones de v\u00edctimas del atentado se entrev\u00e9 la nostalgia por \u2018ese pa\u00eds que supo acogernos\u2019. Este Estado, que se proclama como nacional pero que es un Estado posnacional,[18]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> no puede alojar en trascendencia a las comunidades a las que otorga personer\u00eda, no puede cerrarles la herida ocasionada en el \u201ccoraz\u00f3n de la tranquilidad y la seguridad ciudadanas\u201d.\u00a0 <\/span>He aqu\u00ed otra forma de constatar el agotamiento de la forma institucional de la comunidad.[19]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> (Tambi\u00e9n es una forma de constatar que 1994 es un punto de ruptura de la sociabilidad jud\u00eda argentina, uno de los tantos comienzos de su fluidificaci\u00f3n.[20]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a>)<\/span><\/p>\n

En el desapego de que muchos jud\u00edos hicimos gala respecto de los debates entre las posturas favorables y contrarias a la firma de ese memor\u00e1ndum, puede constatarse una vez m\u00e1s y por otra v\u00eda m\u00e1s la declinante capacidad institucional para alojar a sus supuestos sujetos. Pero tambi\u00e9n en la informada atenci\u00f3n a esos debates de que muchos jud\u00edos hicimos gala, puede constatarse una vez m\u00e1s y por otra v\u00eda m\u00e1s la declinante capacidad institucional para alojar a sus supuestos sujetos. El que se informa, el que opina, incluso el que se declara como adherente u oponente, se relaciona con lo jud\u00edo de modo individual y no comunitario. La opini\u00f3n y la informaci\u00f3n no crean un com\u00fan, no crean algo p\u00fablico, sino algo publicitado. La publicitaci\u00f3n de una comunidad es la contracara visible de la menos publicitable (pero muy palpable) corrosi\u00f3n de eso com\u00fan que un espacio comunitario sol\u00eda albergar y producir<\/i>. La formaci\u00f3n de un tema de opini\u00f3n, incluso de un \u201ctema candente\u201d, disimula mal la falta de una tarea de cooperaci\u00f3n. La informaci\u00f3n es el gran perchero des-comunal de nuestros tiempos.[21]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Pero avenirse a ella es pragm\u00e1tico en tiempos en que escasea la convenci\u00f3n comunitaria.[22]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/p>\n

Probablemente, en esto consista una comunidad fluida: unos temas, unas reacciones, un agitar temores y prejuicios, unas publicitaciones, unas internas, unas sobreactuaciones, unos festejos, unos mails, unos cursos, un compartir presupuestos de que se comparten presupuestos, unas escuelas y sus proyectos, unos countries y sus fiestas y campeonatos, y dem\u00e1s destellos con los cuales los miembros pueden establecer una relaci\u00f3n de consumo (\u201cestablecer una relaci\u00f3n\u201d es en realidad un atavismo de tiempos s\u00f3lidos, y habr\u00eda que decir \u201ccontactarse sin consecuencias\u201d o sin trabar v\u00ednculos) m\u00e1s o menos prosumidora y siempre recombinante.[23]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Y, tambi\u00e9n, unas interfaces que recolectan (a la vez que habilitan) precariamente algunos de esos contactos y recombinaciones.[24]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Son todas formas pragm\u00e1ticas, pues obtienen un resultado muy pr\u00e1ctico: existencia jud\u00eda fluida \u00ad\u2013una existencia cuya inscripci\u00f3n p\u00fablica no queda instituida sino que depende del espect\u00e1culo y su reposici\u00f3n constante.<\/span><\/p>\n

Tambi\u00e9n habr\u00eda que pensar c\u00f3mo el lamento y la nostalgia de tiempos pasados, el reclamo por demandas insatisfechas y la victimizaci\u00f3n, juegan como elementos tambi\u00e9n configurantes de la comunidad fluida. Un aspecto ya se insinu\u00f3: la comunidad asumida como vulnerada y desprotegida que a la vez asume que el Estado que ya no es el de antes debe protegerla se configura como actor espectacular y no como dispositivo s\u00f3lido de producci\u00f3n de subjetividad jud\u00eda. Habr\u00e1 que pensar otros aspectos (algunos aparecen a lo largo de este libro).<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

Aclaraciones: nada de esto cuestiona la b\u00fasqueda de justicia. S\u00ed cuestiona la asunci\u00f3n anacr\u00f3nica de que solo el Estado imparte justicia y que lo hace al modo s\u00f3lido. Evidentemente, el Estado puede impartirla (o judicializarla), pero no tanto como las leyes permiten suponer ni, sobre todo, desde el lugar de trascendencia paternal del Estado-naci\u00f3n, aquel que se constitu\u00eda en alojamiento de sus s\u00fabditos, tanto de los individuales como de los grupales. En otras palabras, esta nota es, adem\u00e1s de una pregunta por la subjetividad y la comunidad, una pregunta por la justicia en condiciones contempor\u00e1neas.<\/span><\/p>\n

La justicia es como la dicha, la igualdad o la verdad. Que el Estado no pueda o no tienda a garantizarlas no significa que no las busquemos. S\u00ed significa que cualquier demanda al Estado es t\u00e1ctica de una estrategia que no pone \u00e9l y cuya satisfacci\u00f3n no es condici\u00f3n necesaria para nuestra b\u00fasqueda. Digamos: al Estado le podemos asignar deudas hacia nosotros que salde con sus recursos para gestionar lo que nosotros no podamos en la coyuntura (por ejemplo, evitar el ingreso de ponebombas o solicitar una captura a Interpol).<\/span><\/p>\n

En todo caso, la determinaci\u00f3n de qu\u00e9 es justicia no es una cuesti\u00f3n que debamos delegar en el Estado.<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

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[1]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> \u201c<\/span>Editorial\u201d de <\/span>Nueva Sion<\/span><\/i><\/a> de febrero-marzo de 2013, firmada por su director G. Efron. Con \u201c<\/span>instituciones centrales\u201d se refiere a Amia y Daia.<\/span><\/p>\n<\/div>\n

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[2]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Mail de un jud\u00edo que estaba de acuerdo con la firma del Memor\u00e1ndum.<\/span><\/p>\n<\/div>\n

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[3]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Un diputado opositor escrib\u00eda que \u201ces inaceptable que el Congreso valide un acuerdo tras el que se puedan esconder otros intereses que no sean los de las v\u00edctimas, los de la sociedad toda\u201d (en La Naci\u00f3n<\/i> del 11\/2\/13).<\/span><\/p>\n<\/div>\n

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[4]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/a>Fabi\u00e1n Bosoer<\/span> en <\/i><\/span>Nueva Si\u00f3n<\/span><\/i><\/a><\/span>, Octubre\/Noviembre 2012.<\/span><\/p>\n<\/div>\n

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[5]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> \u201c19 a\u00f1os despu\u00e9s, no al Memor\u00e1ndum s\u00ed a la Justicia\u201d, 20\/2\/13; nuevasion.com.ar<\/span><\/a>.<\/span><\/p>\n<\/div>\n

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[6]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/a><\/p>\n<\/div>\n

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[7]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Pervade<\/i> se puede traducir adecuadamente, sin necesidad de transliterar, como \u201cpermear, penetrar, impregnar, imbuir\u201d. Aqu\u00ed uso \u201cpervasi\u00f3n\u201d para realzar el contraste con \u201cinvasi\u00f3n\u201d, que ser\u00eda una forma s\u00f3lida de perder la soberan\u00eda.<\/span><\/p>\n<\/div>\n

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[8]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Este es un proceso que se da de hecho. Insisto con las aclaraciones metodol\u00f3gicas: no podemos, a partir de la cita, concluir que la presidente es consciente del proceso de corrosi\u00f3n de la soberan\u00eda y que lo oculte, sino solo que sus dichos indican que se topa con unos l\u00edmites ajenos a su voluntad. Los dichos indican una afectaci\u00f3n del sujeto por parte de sus condiciones de enunciaci\u00f3n, y no necesariamente un diagn\u00f3stico consciente de esas condiciones (por lo dem\u00e1s, los sujetos hacen sus propios diagn\u00f3sticos, que no tienen por qu\u00e9 ser coincidentes con los nuestros; y nosotros no tenemos por qu\u00e9 llamar \u201crealidad objetiva\u201d a nuestros diagn\u00f3sticos y \u201cfalsa consciencia\u201d ni mucho menos \u201cmentiras\u201d a los suyos; lo que intentamos hacer es tomar aquello que el Estado actual no puede como una apertura a la actividad justiciera aut\u00f3noma en vez de reaccionar quejosamente ante su menguado poder pues eso clausura nuestra potencia: no nos ponemos en el lugar de cient\u00edficos que miran desde afuera y ven lo que los de dentro no ven, sino que, como estamos irremediablemente adentro de \u201cla sociedad\u201d, buscamos detectar los espacios en los que desplegar posibles autom\u00e1ticamente invisibilizados tanto por los poderosos como por los quejosos).<\/span><\/p>\n

No huelga insistir en que el gobierno kirchnerista era pragm\u00e1tico y no escond\u00eda maquiav\u00e9licamente un diagn\u00f3stico como el nuestro. Que el gobierno no diagnosticaba este acuerdo como parte del proceso de adaptaci\u00f3n del Estado argentino a nuevas condiciones sociales culturales pol\u00edticas econ\u00f3micas securitarias y jur\u00eddicas mundiales (a la globalizaci\u00f3n, en suma) lo demostr\u00f3 el canciller Timerman cuando primero present\u00f3 la Comisi\u00f3n de la Verdad como un cuerpo con facultades para tomar declaraciones indagatorias. Declaraciones de AMIA tras reunion con Timerman www.<\/span>itongadol.com<\/span><\/a>, <\/span>29.01.2013<\/span><\/a>; tambi\u00e9n <\/span>Juan Gabriel Labak\u00e9<\/span><\/a>, abogado defensor de Alberto Kanoore Edul en el caso AMIA.\u00a0 <\/span>Por supuesto, esa declaraci\u00f3n ostensiblemente falsa (es decir, de una falsedad tal que imped\u00eda sostener la mentira) parece hecha m\u00e1s bajo estado confusional que bajo demon\u00edaca posesi\u00f3n maquiav\u00e9lica. Y en todo caso, aun si fue una mentira deliberada, importa entender por qu\u00e9 esa<\/i> era la mentira a sostener y no otra; estimo que era esa porque para el gobierno es inconfesable (ante los dem\u00e1s y ante s\u00ed mismo) que est\u00e1 operando una mutaci\u00f3n del Estado argentino. \u00bfpor qu\u00e9 es inconfesable? Habr\u00eda que pensarlo. \u00a0<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n

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[9]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Baste decir que esa crisis de esa legalidad, esa mengua del poder instituyente del Estado argentino, es en parte tambi\u00e9n efecto de la afirmaci\u00f3n de una m\u00faltiple potencia colectiva no estatal en Argentina (uno de cuyos nombres es 2001<\/i>).<\/span><\/p>\n<\/div>\n

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[10]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Por ejemplo, en http:\/\/www.youtube.com\/watch?v=h7rEMLw2s2I.<\/span><\/p>\n<\/div>\n

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[11]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Se puede ver en www.youtube.com\/watch?v=S3lM-pFBlcI<\/span><\/a>.<\/span><\/p>\n<\/div>\n

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[12]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> R. Feierstein, \u201cDos, tres, muchos juda\u00edsmos<\/span><\/a><\/span>\u201d<\/span><\/b>, nuevasion.com, 15\/2\/2013; por supuesto, esta caracterizaci\u00f3n y todas las citadas aqu\u00ed tambi\u00e9n deben a su vez entenderse como partes del campo de batalla comunitario-institucional jud\u00edo. Como dec\u00eda Bosoer, \u201chay varios tableros de ajedrez\u201d. No las cito porque crea que dirimen las discusiones dentro de ese u otro campo sino porque muestran la afectaci\u00f3n que la \u00e9poca opera en la subjetividad y la institucionalidad.<\/span><\/p>\n<\/div>\n

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[13]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> C. Escud\u00e9 en Nueva Sion<\/span><\/i><\/a><\/span>febrero-marzo 2013.<\/span><\/p>\n<\/div>\n

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[14]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> H. Lutzky, \u201c\u00bfIr\u00e1n?\u201d, Nueva Sion<\/span><\/i><\/a>, febrero-marzo 2013.<\/span><\/p>\n<\/div>\n

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[15]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Hasta donde s\u00e9, nadie se fue, por supuesto.<\/span><\/p>\n<\/div>\n

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[16]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Mail que me envi\u00f3 uno de los firmantes de la citada solicitada no publicada.<\/span><\/p>\n<\/div>\n

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[17]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Un planteo inicial de esta idea aparece en la nota \u201cVisibilidad jud\u00eda e incontinencia estatal-institucional\u201d.<\/span><\/p>\n<\/div>\n

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[18]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Refiero a mi libro El Estado posnacional\u2026<\/i>, cit..<\/span><\/p>\n<\/div>\n

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[19]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Ver nota \u201cDe la instituci\u00f3n a la interfaz<\/span>\u201d y en general el \u201c<\/span>Cap\u00edtulo 2. Licuaci\u00f3n de lo comunitario<\/span>\u201d en la Parte I.<\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

[20]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Ver la nota \u201cPoder disciplinario en las instituciones jud\u00edas antes y despu\u00e9s de 1994<\/span>\u201d<\/span><\/p>\n<\/div>\n

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[21]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Proponemos la idea de \u201cperchero descomunal\u201d en la nota \u201cCaracterizaci\u00f3n de las comunidades fluidas e insinuaci\u00f3n de la comunidad cohesiva<\/span>\u201d.<\/span><\/p>\n<\/div>\n

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[22]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Encontramos la distinci\u00f3n entre el fluido avenir y el s\u00f3lido convenir al conversar con un jud\u00edo solitario (v. \u201cEl jud\u00edo solitario<\/span>\u201d)<\/span><\/p>\n<\/div>\n

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[23]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Ver la nota \u201cCultura fluida: la cultura recombinante\u201d.<\/span><\/p>\n<\/div>\n

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[24]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Ver la nota \u201cDe la instituci\u00f3n a la interfaz<\/span>\u201d.<\/span><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n

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Un poco como la econom\u00eda mundial se globaliz\u00f3 debilitando la capacidad de los Estados nacionales para regular sus econom\u00edas, as\u00ed tambi\u00e9n el terrorismo se mundializ\u00f3 debilitando la capacidad de los Estados nacionales para \u201cproteger\u201d a sus ciudadanos e instituciones.
\nEn la hiperactividad demandante de las instituciones jud\u00edas y de las fracciones institucionales y de las organizaciones de v\u00edctimas del atentado se entrev\u00e9 la nostalgia por \u2018ese pa\u00eds que supo acogernos\u2019. Este Estado, que se proclama como nacional pero que es un Estado posnacional, no puede alojar en trascendencia a las comunidades a las que otorga personer\u00eda. He aqu\u00ed otra forma de constatar el agotamiento de la forma institucional de la comunidad.<\/p>\nContinua leyendo \"Notas a partir del revuelo por el Memor\u00e1ndum acordado con Ir\u00e1n sobre el caso AMIA\"<\/span> →<\/span><\/a>","protected":false},"author":1,"featured_media":1970,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[3,5,12,19],"tags":[468,63,103,165,470,181,210,218,222,229,234,472,260],"class_list":["post-1676","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-actualidad","category-adelantos-judaismo-liquido","category-fluidez","category-lo-judio","tag-argentina","tag-astitucion","tag-comunidad","tag-estado-posnacional","tag-fluidez","tag-globalizacion","tag-institucion","tag-iran","tag-judaismo","tag-justicia","tag-kirchnerismo","tag-lo-judio","tag-memorandum","penguin-post","penguin-post-not-sticky"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.pablohupert.com.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1676","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.pablohupert.com.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.pablohupert.com.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pablohupert.com.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pablohupert.com.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1676"}],"version-history":[{"count":9,"href":"https:\/\/www.pablohupert.com.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1676\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":2029,"href":"https:\/\/www.pablohupert.com.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1676\/revisions\/2029"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pablohupert.com.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media\/1970"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.pablohupert.com.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1676"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pablohupert.com.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1676"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pablohupert.com.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1676"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}