![\"\"](\"http:\/\/images.lainformacion.com\/cms\/descubren-en-la-universidad-de-bolonia-la-tora-mas-antigua-del-mundo\/2013_5_29_zJZd3JXYIY37fGaDW8STY4.jpg?width=642&height=482&type=height&id=eY2BQLlZchzVuUPNESQE3&time=1369843699&project=lainformacion\")
<\/p>\nLos estudios judaicos nos permiten saber much\u00edsimas cosas. Es asombrosa la cantidad de cosas que sabemos a trav\u00e9s de ellos. Por ejemplo, se est\u00e1 estudiando el tema de los jud\u00edos de origen polaco en Argentina entre la d\u00e9cada del cuarenta y la del cincuenta. Se sabe bastante de la historia de la educaci\u00f3n jud\u00eda en esas d\u00e9cadas. Sabemos sobre la lengua judeoespa\u00f1ola, sabemos c\u00f3mo usan el \u00eddish hoy los semihablantes de \u00eddish para identificarse. Hay finos an\u00e1lisis sobre la influencia del Talmud en Freud y hasta se sabe cu\u00e1ntos verbos \u00eddish vienen del hebreo, cu\u00e1ntos no, o la diferencia entre el concepto de divinidad de Buber y de un Lubavitch, etc\u00e9tera.<\/p>\n
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\u00bfPara qu\u00e9 sirve saber todo esto y tantas cosas m\u00e1s? Para muchos, simplemente para saberlo. Tambi\u00e9n, simplemente para ampliar la visi\u00f3n de lo jud\u00edo a zonas desconocidas (es decir, tambi\u00e9n es para saberlo). Otras veces, para recuperar cosas que de otra manera quedar\u00edan en el olvido, y tener, como dicen, una visi\u00f3n m\u00e1s afinada de lo que ha sido el juda\u00edsmo a lo largo del tiempo. Son formas de saber, son formas de representarse lo jud\u00edo y de reproducirlo<\/i> de modo simple o ampliado.<\/p>\n
\u00bfQu\u00e9 otra estrategia puede servirse de saber tanto sobre lo judaico? Siquiera, para comenzar, una que no busque saber tanto. Para continuar, saber todo eso deber\u00eda servirnos para \u201ctarear\u201d, si se me permite inventar este verbo, para generarnos, para devenir generaci\u00f3n, para inventar la diferencia espec\u00edfica de nuestro estar jud\u00edo hoy, por comparaci\u00f3n y diferenciaci\u00f3n de otras situaciones jud\u00edas, por distanciamiento y habitaci\u00f3n, por di\u00e1logo, o por el procedimiento que fuere. Enterarse de otras situaciones jud\u00edas tambi\u00e9n sirve para determinar una tarea, y ver si hace falta, por ejemplo, pero solo si se lo hace en tren de pensamiento. Si se lo hace en tren de saber o informarse, solo sirve para saber o informarse, pero no para constituir \u201ctarealmente\u201d subjetividad jud\u00eda.[1]<\/a><\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n Cuando algo est\u00e1 desapareciendo, entra en las universidades.<\/em><\/p>\n Elisa Cohen de Chervonagura<\/p>\n <\/p>\n Si los jud\u00edos son objeto de estudio no pueden ser sujeto de cultura. Si seguimos a Cohen de Chervonagura, entonces habr\u00eda que invertir el orden de la frase y decir cuando los jud\u00edos dejan de ser sujeto de cultura, pasan a ser objeto de estudio<\/i>. El empuje que est\u00e1n teniendo desde hace algunas d\u00e9cadas los estudios judaicos se debe a la extinci\u00f3n de las producciones jud\u00edas. \u201c\u00bfD\u00f3nde est\u00e1 lo creativo del juda\u00edsmo?\u201d, pregunta Daniel Barenboim, y agrega: \u201cNo lo veo\u201d. Justamente por esto, porque el juda\u00edsmo no crea, es que se puede estudiar lo jud\u00edo: porque ha devenido objeto, materia inerte.<\/p>\n <\/p>\n [1]<\/a> Desarrollo la centralidad constitutiva de la tarea en el \u201c\u00bfQu\u00e9 es ser jud\u00edo hoy ac\u00e1?\u2026\u201d, cit.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Sobre la diferencia entre estudiar y pensar lo jud\u00edo Los estudios judaicos nos permiten saber much\u00edsimas cosas. Es asombrosa la cantidad de cosas que sabemos a trav\u00e9s de ellos. Por ejemplo, se est\u00e1 estudiando el tema de los jud\u00edos de origen polaco en Argentina entre la d\u00e9cada del cuarenta y la del cincuenta. Se sabe …<\/p>\nContinua leyendo \"Dos notas iniciales sobre los estudios acad\u00e9micos judaicos\"<\/span> Sujeto de cultura u objeto de estudio<\/h3>\n
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