{"id":2158,"date":"2014-05-07T01:27:27","date_gmt":"2014-05-07T04:27:27","guid":{"rendered":"http:\/\/www.pablohupert.com.ar\/?p=2158"},"modified":"2016-09-05T11:52:18","modified_gmt":"2016-09-05T14:52:18","slug":"curso-taller-2014","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pablohupert.com.ar\/index.php\/curso-taller-2014\/","title":{"rendered":"La imagen actual como dispositivo – Programa del taller"},"content":{"rendered":"

Programa<\/strong><\/h2>\n

La imagen actual como dispositivo<\/strong><\/h2>\n

(como maquinita que hace mundo y hace sujeto)<\/h3>\n

<\/h2>\n

Hay una vulgata muy cr\u00edtica de la imagen. Solemos creer que la imagen es falsedad, manipulaci\u00f3n, bajada de l\u00ednea. Damos por hecho que la imagen contempor\u00e1nea (la imagen imaginal) funciona como la imagen moderna (la imagen representacional). No es as\u00ed.<\/p>\n

Cuatro distingos, para adelantar algo. Las representaciones s\u00ed bajaban desde un centro; las im\u00e1genes se emiten desde mir\u00edadas de puntos. Las im\u00e1genes representacionales se emit\u00edan desde arriba; las imaginales se emiten desde el llano. Las representacionales eran disciplinadas; las imaginales son indisciplinadas. Las representacionales formaban ideolog\u00eda e imaginario. Las imaginales, obviedad.<\/p>\n

Aquellas son de tiempos industriales; estas, de tiempos financieros, recombinantes. Un funcionamiento ideol\u00f3gico de la imagen ser\u00eda un estorbo para la velocidad de nuestros instantes. El funcionamiento \u201cimagol\u00f3gico\u201d, en cambio, cumple los requisitos de este capitalismo, aceler\u00e1ndolo y precariz\u00e1ndonos aun m\u00e1s.<\/p>\n

Imagen indisciplinada, la contempor\u00e1nea. Aun as\u00ed, vamos con una tesis: las im\u00e1genes imaginales forman un dispositivo que determina el mundo y la vida, las cosas y los hombres, lo social y la experiencia subjetiva. Si una tesis central hay aqu\u00ed, es que tanto la representaci\u00f3n s\u00f3lida como la imagen fluida son pr\u00e1cticas<\/em> de hacer mundo, cosas, sujetos, relaciones. Y que esas pr\u00e1cticas han mutado. Esta mutaci\u00f3n queremos pensar.<\/p>\n

 <\/p>\n

\u00bfPodemos pensar la proliferaci\u00f3n imaginal contempor\u00e1nea como pr\u00e1ctica de engarce entre lo social y lo individual? Esta es la invitaci\u00f3n.<\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

Caminito propuesto:<\/strong><\/span><\/p>\n

    \n
  1. De la solidez a la fluidez. De la representaci\u00f3n a la imaginalizaci\u00f3n.<\/li>\n<\/ol>\n

    Kundera (\u201cLa imagolog\u00eda\u201d)<\/span><\/p>\n

    a. Noci\u00f3n de pr\u00e1ctica dominante. Dominancia estatal, dominancia mercantil, dominancia imaginal. El obrero y el consumidor.<\/p>\n

    Lewkowicz y\u00a0 Campagno: La historia sin objeto<\/em>, cap. 3, \u00abEl concepto de pr\u00e1ctica\u00bb. Lyn: Black Mirror<\/em>, cap. 2: \u201c15 million merits\u201d. PH, El bienestar en la cultura<\/em>, cap. 2.<\/span><\/p>\n

    b. El sistema de lo s\u00f3lido, o la instituci\u00f3n semi\u00f3tica.<\/p>\n

    Ignacio Lewkowicz: \u201cDesembocadura\u201d de Pensar sin Estado<\/em>.<\/span><\/p>\n

    c. Semiosis s\u00f3lida: Presentaci\u00f3n y representaci\u00f3n.<\/p>\n

    Badiou (\u201cMeditaci\u00f3n 1\u201d, \u201cMeditaci\u00f3n 8\u201d y \u201cMeditaci\u00f3n 9\u201d de El ser y el acontecimiento<\/em>).<\/span><\/p>\n

    d. Semiosis s\u00f3lida: ideolog\u00eda y discurso.<\/p>\n

    Althusser (\u201cIdeolog\u00eda y aparatos ideol\u00f3gicos de Estado\u201d), Foucault (El orden del discurso<\/em>).<\/span><\/p>\n

    e. La representaci\u00f3n, un r\u00e9gimen semi\u00f3tico hist\u00f3ricamente espec\u00edfico.<\/p>\n

    i.\u00a0\u00a0\u00a0 como actividad \u201csujeto-c\u00e9ntrica\u201d:<\/p>\n

    Heidegger, La \u00e9poca de la imagen del mundo<\/em>.<\/span><\/p>\n

    ii.\u00a0\u00a0\u00a0 como actividad vaciadora-significadora \u2013que se agota.<\/p>\n

    Nancy, \u201cLa representaci\u00f3n prohibida\u201d. Auschwitz y el aplastamiento de la representaci\u00f3n. Napoli, \u201cDolor\u201d. El desaparecido como irrepresentable. Zizek, \u201cBienvenidos al desierto de lo real.\u201d<\/span><\/p>\n

    f. Semiosis fluida: Semiocapitalismo, hiperexpresi\u00f3n, opini\u00f3n, obviedad.<\/p>\n

    Bifo (\u201cPatolog\u00edas de la hiperexpresividad\u201d), Corea (\u201cEl agotamiento de la subjetividad pedag\u00f3gica\u201d) y L\u00f3pez Petit (\u201cLa batalla del pensamiento\u201d).<\/span><\/p>\n

    g. Semiosis fluida: Dispositivos de astituci\u00f3n semi\u00f3tica: dispositivos imaginales.<\/p>\n

    Lula Mari: Recital de pintura<\/em>. Hupert (Cap. 2 de El bienestar en la cultura<\/em>), Lazzarato (\u201cSometimiento social y servidumbre maqu\u00ednica (El pluralismo semi\u00f3tico guattariano)\u201d).<\/span><\/p>\n

    h. Integraci\u00f3n. Representacional e imaginal.<\/p>\n

    i.\u00a0\u00a0\u00a0 El contacto: vincularidad imaginal.<\/p>\n

    Ingrassia y Hupert: \u201c\u00bfContactos sin v\u00ednculos? La in\/consecuencia imaginal.\u201d Welsh, Black Mirror<\/em>, cap. 5.<\/span><\/p>\n

    \u00a0<\/span><\/p>\n

      \n
    1. Continuaciones posibles. A decidir en grupo.<\/li>\n<\/ol>\n

      a. La dominancia imaginal como neutralizaci\u00f3n reactiva de la expresi\u00f3n-encuentro. Polic\u00eda y pol\u00edtica de las im\u00e1genes.<\/p>\n

      i.\u00a0\u00a0\u00a0 Encuentro con un algarrobo de 1200 a\u00f1os: La imagen-expresi\u00f3n que no es ni imaginal ni representacional. Situaciones, Ingrassia, Hupert, Perros Sapiens.<\/p>\n

      b. Ver la imagen operando (o leer situaciones).<\/p>\n

      c. Ver otras conceptualizaciones sobre la imagen (o leer libros). Debord, Baudrillard, Jun\u2026<\/p>\n

      \"todos<\/a><\/p>\n

      Modalidad de trabajo<\/strong><\/span><\/p>\n

      Las reuniones se organizar\u00e1n en una fase expositiva, en la cual presentaremos determinadas hip\u00f3tesis y conceptos, y una segunda fase de elaboraci\u00f3n, en la cual se intentar\u00e1 ligar los elementos te\u00f3ricos presentados con experiencias vividas por los asistentes, en funci\u00f3n de mostrar los aportes posibles de lo expuesto en la producci\u00f3n de pensamiento concreto al interior de situaciones contempor\u00e1neas de diverso tipo. (En realidad, en la conversaci\u00f3n, las fases pronto devienen facetas del mismo diamante y se entreveran ricamente.)<\/p>\n

      Un poco de la misma manera, la idea es que el a\u00f1o se organice en una primera mitad expositiva, en la cual presentaremos las lecturas y conclusiones producidas en el taller del a\u00f1o pasado; y una segunda mitad de elaboraci\u00f3n y nuevas lecturas e indagaciones conjuntas.<\/p>\n

       <\/p>\n

      Horario<\/strong><\/span>: viernes de 17.30 a 19.15.<\/p>\n

      Frecuencia<\/strong>: quincenal.<\/p>\n

      Honorarios<\/strong>: rondan aproximadamente los $170 por reuni\u00f3n.<\/p>\n

      Lugar<\/strong>: Estudio de Pablo Hupert, Av. La Plata y Rivadavia.<\/p>\n

       <\/p>\n

      Acerca del coordinador<\/strong><\/span><\/p>\n

      Pablo Hupert (Buenos Aires, 1972) es historiador, ensayista, docente. Obtuvo el primer premio y publicaci\u00f3n en el Concurso de Ensayo AMIA 2004 \u201cQu\u00e9 significa ser jud\u00edo hoy\u201d. Escribi\u00f3 con Ignacio Lewkowicz y Andr\u00e9s Pezzola un libro que permanece in\u00e9dito, La Toma. Agotamiento y fundaci\u00f3n de la universidad p\u00fablica<\/em>. Coordina grupos de estudio y elaboraci\u00f3n, escribe y ha publicado diversos art\u00edculos en medios gr\u00e1ficos y digitales, as\u00ed como cap\u00edtulos de diferentes libros. Escribe profusamente en www.pablohupert.com.ar. Ense\u00f1a Historia en el Bachillerato Popular Los Piletones. Ha publicado los libros El Estado posnacional. M\u00e1s all\u00e1 de kirchnerismo y antikirchnerismo<\/em> (Pie de los Hechos, Bs. As., 2011), El bienestar en la cultura y otras composiciones precarias<\/em> (Pie de los Hechos, Bs. As., 2012) y Juda\u00edsmo l\u00edquido. Multiculturalismo y jud\u00edos solitarios<\/em> (Biblos, 2014).<\/p>\n

       <\/p>\n

      M\u00e1s informaci\u00f3n<\/strong>:<\/span><\/p>\n

      15 5025-5994<\/p>\n

      pablohupert@yahoo.com.ar<\/a><\/p>\n

       <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

      Hay una vulgata muy cr\u00edtica de la imagen. Solemos creer que la imagen es falsedad, manipulaci\u00f3n, bajada de l\u00ednea. Damos por hecho que la imagen contempor\u00e1nea (la imagen imaginal) funciona como la imagen moderna (la imagen representacional). No es as\u00ed.
      \nImagen indisciplinada, la contempor\u00e1nea. Aun as\u00ed, vamos con una tesis: las im\u00e1genes imaginales forman un dispositivo que determina el mundo y la vida, las cosas y los hombres, lo social y la experiencia subjetiva.
      \n\u00bfPodemos pensar la proliferaci\u00f3n imaginal contempor\u00e1nea como pr\u00e1ctica de engarce entre lo social y lo individual? Esta es la invitaci\u00f3n.<\/p>\n      Continua leyendo \"La imagen actual como dispositivo – Programa del taller\"<\/span> →<\/span><\/a>","protected":false},"author":2,"featured_media":2159,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[483,12,25],"tags":[63,120,68,470,190,198,199,237,473,305,306,310,352,353,355],"class_list":["post-2158","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-actividades-pasadas","category-fluidez","category-problemas","tag-astitucion","tag-cultura","tag-egida-de-la-imagen","tag-fluidez","tag-historia","tag-ignacio-lewkowicz","tag-imagen","tag-lazo-social","tag-pablo-hupert","tag-politica","tag-posnacional","tag-post-nacional","tag-subjetividad","tag-sujeto","tag-taller","penguin-post","penguin-post-not-sticky"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.pablohupert.com.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2158","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.pablohupert.com.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.pablohupert.com.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pablohupert.com.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pablohupert.com.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2158"}],"version-history":[{"count":9,"href":"https:\/\/www.pablohupert.com.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2158\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":2220,"href":"https:\/\/www.pablohupert.com.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2158\/revisions\/2220"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pablohupert.com.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media\/2159"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.pablohupert.com.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2158"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pablohupert.com.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2158"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pablohupert.com.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2158"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}