{"id":225,"date":"2010-11-04T19:51:27","date_gmt":"2010-11-04T22:51:27","guid":{"rendered":"http:\/\/www.pablohupert.com.ar\/?p=225"},"modified":"2010-11-04T19:51:27","modified_gmt":"2010-11-04T22:51:27","slug":"infrapolitica","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pablohupert.com.ar\/index.php\/infrapolitica\/","title":{"rendered":"Infrapol\u00edtica"},"content":{"rendered":"
por Diego Sztulwark<\/pre>\n
octubre de 2010<\/pre>\n
<\/pre>\n
Acabo de leer un excelente art\u00edculo de Diego Tati\u00e1n en el diario P\u00e1gina 12 de hoy, el mismo diario en el cual \u2013ayer- Chantal Mouffe explicaba la importancia de los llamados gobiernos populistas de Sudam\u00e9rica.<\/p>\n
Ha vuelto<\/em> la pol\u00edtica<\/em>, de acuerdo. De acuerdo tambi\u00e9n en que ha vuelto bajo el modo en que se la hab\u00eda so\u00f1ado en los a\u00f1os 80, y no en los setentas. La distinci\u00f3n no es menor (la derrota sigue siendo el umbral infranqueable).<\/p>\n
Esta pol\u00edtica que ha vuelto no est\u00e1 asegurada ni ha logrado a\u00fan lo que nos proponemos, por eso hay que estar activos y atentos, de acuerdo, de acuerdo. Hay un piso m\u00ednimo: el programa de los a\u00f1os 80. Terminar de separar la paja del trigo en relaci\u00f3n a la dictadura como un fen\u00f3meno militar, pero tambi\u00e9n civil. Destronar ciertas posiciones de privilegio que condicionan la democracia<\/em> argentina. Muy de acuerdo.<\/p>\n
Mientras tanto, se nos dice, hay que convivir con ciertas \u201ccomplejidades\u201d (como la miner\u00eda, la privatizaci\u00f3n del petr\u00f3leo, la concentraci\u00f3n financiera, la imposibilidad de desarmar el aparato burocr\u00e1tico-represivo del estado, y el privado, el gatillo f\u00e1cil,\u00a0 etc). Hay que comprender estas situaciones como \u201cinvariantes\u201d que escapan a\u00fan al poder pol\u00edtico democr\u00e1tico, al menos hasta que podamos encontrar modos alternativos de gestionar de modo eficaz lo que estos aparatos resuelven a su modo.<\/p>\n
Todo eso no lo entiendo, aunque concedo. Dado que jam\u00e1s cre\u00ed que se pudiera llegar hasta donde estamos, no me pongo en pelotudo, en izquierda-abstracta, y acepto tomar en cuenta lo real de las relaciones de fuerzas, los antecedentes hist\u00f3ricos, los contextos regionales y, digamos, concedo<\/em>.<\/p>\n
De acuerdo en que la pol\u00edtica, tal como vuelve<\/em>, no s\u00f3lo debe resultar de una declaraci\u00f3n de intenciones (alfonsinismo), sino tambi\u00e9n lograr efectividades, sumergi\u00e9ndose en el \u201cbarro de la historia\u201d (kirchnerismo). Y que una interlocuci\u00f3n positiva entre gobierno y demandas democr\u00e1ticas (Laclau, imagino) es preferible desde todo punto de vista a un estado que da espaldas a las perspectivas de cambio de la gente (lo que Mouffe llama \u201ccreaci\u00f3n de un pueblo\u201d).<\/p>\n
Siempre me sorprendi\u00f3 como la gente que \u201chace\u201d pol\u00edtica tiene disponible un saber fundamental a su favor. Un saber sobre qu\u00e9 cosa es<\/em> la pol\u00edtica que surge de participar, de saberse y quererse pol\u00edticos. Hay un saber supuesto real<\/em> que nos enuncia este qu\u00e9 <\/em>que la pol\u00edtica ser\u00eda.<\/p>\n
La tapa del diario p\u00e1gina 12 de ayer muestra a unos pocos chicos de las tomas de los colegios secundarios bajo un t\u00edtulo que incluye la siguiente frase: \u201csomos hijos<\/em> del 2001\u201d. Buscando dentro, el art\u00edculo traduce esta frase en dos tipos de enunciados: \u201cdesconfiamos <\/em>de los pol\u00edticos\u201d, y nos interesa \u201cla participaci\u00f3n pol\u00edtica\u201d (piquete y asamblea).<\/p>\n
A esta altura, llamar\u00eda infra-pol\u00edtica<\/em> (o a\u00fan micropol\u00edtica<\/a>) a lo real<\/em> de las experiencias que (con relaciones oscilantes y variables en relaci\u00f3n con los \u201cpol\u00edticos\u201d de los que desconf\u00edan) hacen sus cosas (es decir hacen colectivo, hacen social<\/em>) sin saber del todo qu\u00e9 cosa es la pol\u00edtica. Ampliando y cuestionando las definiciones que, no por casualidad, nos dan quienes \u201csaben-de-pol\u00edtica\u201d.<\/p>\n
La descofianza de que hablan los pibes no me parece un dato secundario o contingente, sin inherente a la infrapol\u00edtica. Un dato que habla de lo irreversible de la experiencia y del saber que hizo s\u00edntesis durante la crisis del 2001.<\/p>\n
Esa desconfianza, en mi experiencia, es inseparable de un malestar<\/em> inocultable en torno a la interpretaci\u00f3n \u201cpol\u00edtica\u201d de la pervivencia dos-mil-y-unera de la infrapol\u00edtica. Casi todos mis amigos y compa\u00f1eros hablan de pol\u00edtica y a veces, creo, conservan la idea de la pol\u00edtica como s\u00edntesis y convergencia global, escena esencial que re\u00fane y concluye lo que las pr\u00e1cticas y conflictos por separado no sabr\u00edan resolver de modo socialmente relevante.<\/p>\n
De ah\u00ed su l\u00facido (pseudo) kirchnerismo (mas o menos matizado). Malestar, digo, porque Yo no logro sentir\/pensar igual que ellos, y eso me trae distancias conmigo mismo, y con ellos. De alguna manera pesa sobre m\u00ed el haber sido marcado por ciertas impresiones del 2001. Una experiencia que al hacer surco deja su marca determinante de un gusto<\/em> pol\u00edtico. Gusto por lo infra-pol\u00edtico<\/em>.<\/p>\n
Me \u201cgustan\u201d las pr\u00e1cticas que replantean, reabren y sostienen ante todo su desconfianza<\/em>. Su modo de estar siempre al \u201cacecho\u201d, como los animales (robo esta idea a Deleuze para quien el animal est\u00e1 siempre atento a lo que pueda venir de cualquier lado).<\/p>\n
De all\u00ed mi incapacidad de soportar el discurso de adhesi\u00f3n k , con sus impl\u00edcitos tan f\u00e1ciles de detectar y comprender. Si no te aline\u00e1s con ellos desde lo subjetivo es porque en el fondo sos: bien un liberal, in individualista perdido; bien un nabo que opone abstracciones a lo concreto, que es un momento iluminador de la nuestra historia como naci\u00f3n.<\/p>\n
El kirchnerismo me parece hoy insuperable desde el punto de vista de la pol\u00edtica, y completamente insoportable desde el punto de vista de una infrapol\u00edtica<\/em>.<\/p>\n
Pero el asunto es dif\u00edcil. Para alguien que se acostumbr\u00f3 a afirmarse pensando siempre en colectivo y a hablar en nombre de un \u201cnosotros\u201d \u00bfc\u00f3mo se resuelve esta tensi\u00f3n entre un unos \u201camigos y compa\u00f1eros\u201d que se entusiasman con esta cara pol\u00edtica, mientras que mi \u201cyo\u201d (flaquito e incapaz de ejercer su individualidad) se alinea del otro? \u00bfEn qui\u00e9n confiar, en ellos o en m\u00ed? \u00bfQu\u00e9 termino afirmar, el yo-flaquito, o el colectivo de amigos que me resulta cada vez m\u00e1s ajeno? \u00bfCon ellos en la macro y con migo y los m\u00e1s pr\u00f3ximos de los m\u00e1s pr\u00f3ximos en la infra-pol\u00edtica?<\/p>\n
La cosa no funciona as\u00ed. La infra-pol\u00edtica, cada vez me resulta m\u00e1s clara, no renuncia a su desconfianza en la pol\u00edtica sino que hace de ella un arma, una distancia, un espacio diferente.<\/p>\n
Los amigos se han vuelto \u201cetapistas\u201d (hay que entender la etapa, que viene luego de otra etapa y va, a su vez, hacia otra etapa, y as\u00ed segmentan el tiempo a favor de sus apuestas). Sin embargo, yo ya no puedo retroceder de mi sensibilidad a favor mi anti-etapismo. A m\u00ed me parece evidente que el proceso pol\u00edtico retrocede-avanza sin avanzar ni retroceder en bloque. Y al moverse de modo simult\u00e1neo en ambas direcciones \u00a0desdibuja la idea de un \u201cadelante\u201d y \u201catr\u00e1s\u201d. Por eso no acabo de entender muchas cosas que entusiasman a varios de mis m\u00e1s queridos compa\u00f1eros.<\/p>\n
No dejo de advertir que el tipo de imagen del tiempo que surge de esta reflexi\u00f3n es del tipo \u201cneo-trotskysta\u201d, al\u00a0 llevar a fondo la idea de una temporalidad como intensificaci\u00f3n permanente de lo \u201cdesigual y combinado\u201d.<\/p>\n
Un viejo argumento de la filosof\u00eda postrevolucionaria viene en mi apoyo de mi necesidad de una infrapol\u00edtica<\/em> (o al menos eso intento). Me refiero al concepto de contra-efectuaci\u00f3n<\/em>.<\/p>\n
La contra-efectuaci\u00f3n es una contra-actualizaci\u00f3n<\/em>. No tanto el querer lo que ocurre, sino mas bien un querer la contra-efectuaci\u00f3n de lo actual, \u201cpara as\u00ed querer y pensar mejor el elemento virtual inherente al acontecimiento puro. Querer no lo que sucede, sino algo en lo que sucede\u201d[i]<\/a>.<\/p>\n
Si nos movemos bajo la \u00e9gida del concepto de revoluci\u00f3n, si lo hacemos dentro de una \u00e9tica de la efectuaci\u00f3n de un posible<\/em> igualitario \u2013 libertario- entre los hombres de una \u00e9poca, asumimos como supremo el momento en que tales posibles se inscriben en el estado de cosas, en las situaciones hist\u00f3ricas concretas, en las instituciones. \u00a0La revoluci\u00f3n se conjuga con una l\u00f3gica de la efectuaci\u00f3n<\/em>. Pero, claro est\u00e1, toda revoluci\u00f3n es traicionada<\/em>. Los ecos trotskistas resultan insuficientes. En el extremo, toda pretenci\u00f3n de revoluci\u00f3n aut\u00e9ntica queda anulada.<\/p>\n
La revoluci\u00f3n \u2013lo que podemos hoy pensar como tal<\/em>, eso que Laclau y Mouffe llaman \u201cpopulismo de izquierda\u201d – inscribe logros, avances, ampl\u00eda derechos. Y no deja de constituir una \u00e9tica sustentable posible para esta realizaci\u00f3n acontecimental, no importa lo limitada que nos parezca.<\/p>\n
Sea que la revoluci\u00f3n ya no es posible, sea que estamos viendo el curso de un nuevo tipo de revoluci\u00f3n, la \u00e9tica de la efectuaci\u00f3n<\/em> sostiene la afirmaci\u00f3n de la actual \u201cvuelta de la pol\u00edtica\u201d (y el paso de varios amigos a la pol\u00edtica).<\/p>\n
Volvamos a las razones de la infra-pol\u00edtica<\/em>. Junto con la \u00e9tica de la efectuaci\u00f3n sobre viene una \u00e9tica posible de la contra-efectuaci\u00f3n<\/em>. Una \u00e9tica de la repetici\u00f3n afirmada<\/em>. Que reabre lo que la efectuaci\u00f3n realiza (siempre en defensa de la diferencia<\/em> actual).<\/p>\n
La infra-pol\u00edtica<\/em> se liga con lo que cada acontecimiento tiene de \u201ceterno\u201d, y de all\u00ed su natural desconfianza respecto de la \u201cpol\u00edtica\u201d. Quiere repetir lo actual recubri\u00e9ndolo de virtualidades<\/em>. Para que la cosa no muera en la inscripci\u00f3n. Para que siga ocurriendo por siempre, como exceso in-apropiable. Plus que rechaza de plano el cierre que nos ofrece la actualidad<\/em> cerrada sobre s\u00ed misma, con sus puntos-representaci\u00f3n a los que s\u00f3lo queda obedecer.<\/p>\n
La infrapol\u00edtica<\/em> es ella misma hija del 2001. Habita un espacio-tiempo simult\u00e1neo, coextensivo y no id\u00e9ntico respecto de la pol\u00edtica (revolucionaria), o de la pol\u00edtica a secas. Doblando su espesor, se anticipa a la traici\u00f3n inevitable, y se distancia desconfiada de alla. Contra-efectua, me parece, quiere decir sostener, a pesar de todo, dilemas con que la micropol\u00edtica<\/a> insiste contra las \u201csoluciones\u201d de la macro. Etica de la repetici\u00f3n ante toda totalizaci\u00f3n que realiza la diferencia en s\u00ed misma. La infra-pol\u00edtica tiende a repetir el horizonte productivo de la diferencia, contra toda subsunci\u00f3n de lo real que nos libera del horror del pasado y nos ofrece una moral estable.<\/p>\n
Diego<\/p>\n
[i]<\/a> \u201c\u2026doble obligaci\u00f3n de desenmascarar las pretensiones de lo actual por las que quiere ser el \u00fanico jugador, y de re-activar lo virtual en su proceso infinito de diferenciaci\u00f3n respecto de s\u00ed mismo\u201d. Ver: (ver en Boundas, \u201cLas estrategias diferenciales en el pensamiento deleuziano\u201d, en Gilles Deleuze y su herencia filos\u00f3fica<\/em>, Madrid 2007.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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