{"id":2427,"date":"2015-02-04T19:00:11","date_gmt":"2015-02-04T22:00:11","guid":{"rendered":"http:\/\/www.pablohupert.com.ar\/?p=2427"},"modified":"2019-10-24T22:41:49","modified_gmt":"2019-10-25T01:41:49","slug":"astituciones-y-sus-mas-allas-i-estrategia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pablohupert.com.ar\/index.php\/astituciones-y-sus-mas-allas-i-estrategia\/","title":{"rendered":"Astituciones y sus m\u00e1s-all\u00e1s I – Estrategia"},"content":{"rendered":"

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Todos esos conceptos, nota bene, se hallan ah\u00ed para captar algo. Ellos mismos no nos importan. Podemos olvidarlos o dejarlos de lado, una vez que los hayamos utilizado como magnitudes de trabajo para captar una realidad determinada, que subsiste a pesar del concepto y m\u00e1s all\u00e1 de \u00e9l.<\/em> E. J\u00fcnger[1]<\/a><\/p>\n

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1.\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Estrategia.<\/span><\/h3>\n

Con \u201castituci\u00f3n\u201d queremos captar una realidad que subsiste m\u00e1s all\u00e1 de esta inc\u00f3moda palabrita pero que seguir\u00e1 indeterminada si no la pensamos, si no la nombramos, si no extraemos consecuencias de que hay algo all\u00ed que necesita un nombre, y que insistir\u00e1 si ese nombre no llega, pero no podremos hacer con esa realidad si no logramos percibirla como eficiente. Por supuesto, percibiremos distinto esa realidad si las llamamos \u201cinstituciones restituidas\u201d, si las llamamos \u201cinstituciones fluidas\u201d, si las llamamos \u201cinstituciones post-neoliberales en b\u00fasqueda de su reconstrucci\u00f3n\u201d, etc. Las percibiremos como las determinemos. Estas pr\u00e1cticas de determinaci\u00f3n son muy variadas. Aqu\u00ed aportamos una pr\u00e1ctica de determinaci\u00f3n conceptual (pensar, que le dicen).<\/p>\n

Aqu\u00ed hay una apuesta que a priori<\/em> no podemos fundamentar bien, apuesta que hacemos \u00a0a ciegas, que consiste en que \u201castituci\u00f3n\u201d permite pensar una forma fluida de producci\u00f3n de social fluido. Una apuesta que quiere asumir las implicancias para las llamadas instituciones, y en general para los dispositivos de producci\u00f3n de elementos sociales, de la condici\u00f3n fluida de nuestros tiempos. Puesto que queremos inscribirla en una estrategia pol\u00edtica que se plantea el siguiente problema:<\/p>\n

En tiempos de instituciones, en tiempos s\u00f3lidos, estatal-nacionales, industriales, o de predominio del capital productivo, el problema de las instituciones era su rutina, su anquilosamiento, su rigor, su desconocimiento de lo singular, el alto grado de repetici\u00f3n y rigidez que impon\u00edan a sus sujetos, c\u00f3mo dificultaban la creatividad y la adaptaci\u00f3n al cambio y dem\u00e1s. Hoy las instituciones se han flexibilizado. Entonces, tenemos que caracterizar cu\u00e1l es el obst\u00e1culo que presentan. Ya no podemos decir que el obst\u00e1culo sea su rigidez, porque se han flexibilizado. No podemos decir que el obst\u00e1culo sea siempre su lentitud, porque muchas se han agilizado. Ni que el obst\u00e1culo sea siempre su antig\u00fcedad, pues muchas son nuevas y otras renovadas. Ni que el obst\u00e1culo sea necesariamente una normativa obsoleta, pues much\u00edsimas se han modernizado (leyes de infancia, de salud mental, de g\u00e9nero, contra la violencia institucional, de migraci\u00f3n, etc.). No quiere decir esto, por supuesto, que no exista dureza por ejemplo en sedes policiales o incluso en algunas escuelas donde todav\u00eda se repiten ciertas conductas cl\u00e1sicas, o que los tribunales sean tan \u00e1giles como una empresa digital o la AFIP, etc. El panorama no es homog\u00e9neo, ni siquiera dentro de cada instituci\u00f3n en que nos encontremos.<\/p>\n

Luego de caracterizar la \u201castituci\u00f3n\u201d podremos tomarnos el trabajo de distinguir en qu\u00e9 condiciones hay astituci\u00f3n, en qu\u00e9 condiciones perviven instituciones s\u00f3lidas e incluso pensar c\u00f3mo se combinan ambas, lo que creo es lo m\u00e1s com\u00fan porque adem\u00e1s es una caracter\u00edstica de la astituci\u00f3n, y adem\u00e1s tratar de pensar las formas propiamente contempor\u00e1neas de habitar, de subjetivarnos en esas instituciones fluidas o astituciones pero, en principio, para orientarnos en el pensamiento de esta realidad que subsiste antes y despu\u00e9s de nuestra palabrita, diremos lo siguiente. Mientras que sab\u00edamos que el \u201cm\u00e1s-all\u00e1\u201d de las instituciones s\u00f3lidas\u00a0 ten\u00eda que ver con el corte, la ruptura, la interrupci\u00f3n de la repetici\u00f3n, la cr\u00edtica del saber, la subversi\u00f3n de la estructura, etc, en cambio, cu\u00e1l es el \u201cm\u00e1s-all\u00e1 de las astituciones\u201d es algo que queremos investigar y despejar aqu\u00ed.<\/p>\n

La estrategia tiene un costado de m\u00e9todo y un costado pol\u00edtico. El costado metodol\u00f3gico quiere presentar el m\u00e9todo historiador que empleo para encarar esta cuesti\u00f3n, e incluso para formularla.[2]<\/a><\/p>\n

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1.a. M\u00e9todo.<\/h4>\n

\"\"<\/p>\n

La idea es que en un primer momento cada pr\u00e1ctica tiene su representaci\u00f3n y que en un segundo momento los historiadores vemos que cambian las pr\u00e1cticas, la pr\u00e1ctica 1 pasa a ser la pr\u00e1ctica 2, pero en general las representaciones siguen siendo las adecuadas a pr\u00e1ctica 1, siguen siendo la representaci\u00f3n 1. Cambian entonces las pr\u00e1cticas y no cambia la representaci\u00f3n. Este desacople entre representaciones y pr\u00e1cticas, que por otro lado nunca deja de existir del todo,, es lo que abre un espacio para pensar. Pensar es pensar lo otro de las representaciones dominantes, pensar lo que las excede,pensar las pr\u00e1cticas que se desacoplan de aquellas.Ahora bien, podr\u00edamos decir que lo que queremos hacer hoy en esta conferencia es poner en el lugar de \u201cpr\u00e1ctica\u201d a las llamadas instituciones. La pr\u00e1ctica 1 ser\u00edan las instituciones s\u00f3lidas y la pr\u00e1ctica 2, las instituciones fluidas.[3]<\/a> El obst\u00e1culo para el pensamiento estar\u00eda en que nos representamos las instituciones fluidas como si fueran instituciones s\u00f3lidas. Vamos a decir que la palabrita \u201castituci\u00f3n\u201d es una palabra para representarnos \u2013o, m\u00e1s bien, para poder pensar\u2013las pr\u00e1cticas \u2018astitucionales\u2019.Para pensar las pr\u00e1cticas de las instituciones fluidificadas, que no quiere decir por supuesto que las paredes se derritan y se conviertan en l\u00edquidas, no quiere decir que deje de haber papeleo y todo se convierta en byte, informaci\u00f3n digital, ni que toda su dimensi\u00f3n econ\u00f3mica sea financiera, ni que todos sus sujetos sean consumidores y todo el tiempo tomen fotos con el celular. As\u00ed por ejemplo Guillermo Brea dec\u00eda en un seminario en el 2007, en un \u201cSeminario sobre la sociedad compleja\u201d que dict\u00f3 en la UADEquehay diez atributos de una empresa u organizaci\u00f3n exitosa. Esos diez rasgos son: autoridad, recursos, controles, estructura, resultados, visi\u00f3n, posicionamiento, coraje, integraci\u00f3n, comunicaci\u00f3n. Ahora bien, dec\u00eda Brea que los primeros cinco eran los que constitu\u00edan el modelo tradicional hasta los \u201950 mientras que los \u00faltimos cinco son el modelo m\u00e1s contempor\u00e1neo, que se desarrolla con m\u00e1s fuerza desde los \u201990. As\u00ed que vemos c\u00f3mo \u201cfluidificaci\u00f3n\u201d no se trata ni de la llegada de la informatizaci\u00f3n necesariamente, aunque esto fluidifique mucho, ni de la llegada de la inconvertibilidad del d\u00f3lar, aunque esto fluidifique mucho, ni tampoco de la versi\u00f3n neoliberal de la globalizaci\u00f3n posterior a los \u201980, ni de la ca\u00edda del muro de Berl\u00edn y la URSS en 1989-1981, aunque esto contribuya a la transformaci\u00f3n de los Estados del mundo, sino que la fluidificaci\u00f3n de cierta hebra de lo social est\u00e1 constituida por pr\u00e1cticas que, con todos esos macroprocesos (y otros) como condiciones generales, hay que detectar y describir para saber c\u00f3mo opera esa hebra.<\/p>\n

Puede ser que una primera pista m\u00e1s o menos metaf\u00f3rica nos la d\u00e9 hablar de \u201cfluidificaci\u00f3n\u201d, de \u201cgelificaci\u00f3n\u201d, incluso de \u201cderretimiento\u201d o \u201cgasificaci\u00f3n\u201d. Pero se trata solamente de met\u00e1foras que no nos dicen c\u00f3mo funciona efectivamente una cosa que hoy todav\u00eda llamamos instituciones. Y sabemos que aqu\u00ed la estrategia, tanto en su costado metodol\u00f3gico como en su costado pol\u00edtico, es pensar las pr\u00e1cticas eficaces, las pr\u00e1cticas realmente existentes, esas que subsisten y producen efectos y contraefectosm\u00e1s all\u00e1 de la palabrita que usamos como magnitud de trabajo para captarlas.<\/p>\n\n\n\n\n\n
Condiciones generales<\/td>\nSolidez (siglo XX)<\/td>\nFluidez 1 (1990\u2019s)<\/td>\nFluidez 2 (2010\u2019s)<\/td>\n<\/tr>\n
Tipo de Estado<\/td>\nEstado-naci\u00f3n<\/td>\nT\u00e9cnico-administrativo<\/td>\nPosnacional<\/td>\n<\/tr>\n
Configuraci\u00f3n de lo social<\/td>\nInstituci\u00f3n<\/td>\nFragmento \/ destituci\u00f3n \/ galp\u00f3n<\/td>\nAstituci\u00f3n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

 <\/p>\n

De tal manera, lo que queremos hacer es ubicar una pregunta, que podr\u00edamos ubicar con este cuadrito que marca tres momentos muy esquem\u00e1ticamente, y como si esos momentos fueran bloques claramente divisibles y muy homog\u00e9neos al interior. Pero esto tiene fines por un lado did\u00e1cticos y por otro lado de auto-esclarecimiento para orientar la indagaci\u00f3n. Queremos encontrar cualidades. Necesitamos palabras para separar la paja del trigo, ya que lo que se nospresenta, lo social,realmentees un barro muy confuso y resulta operativo orientarse por algunos vectores depurados. De lo contrario, se corren dosriesgospor lo menos: el de hacer seguidismo de la complejidad(variedad, deber\u00edamos decirle) y perderse en la abigarrada empiria contempor\u00e1nea, y el de caer en el anacronismo de seguir hablando de lo que encontramos hoy como si fuera cualitativamente lo mismo que lo que encontr\u00e1bamos ayer; ambos riesgos acarrean desorientarse, perder toda estrategia, dejar de pensar, y en suma despolitizar la indagaci\u00f3n.<\/p>\n

Tenemos entonces un primer momento que corresponder\u00eda a la mayor parte del siglo veinte, m\u00ednimo hasta mediados de la d\u00e9cada del sesenta o principios de la d\u00e9cada del setenta, que son tiempos estatal-nacionales, tiempos a la vez de instituciones. Como tal vez dir\u00eda\u00a0 un trabajador social, en esos tiempos la socializaci\u00f3n secundaria se daba en las instituciones (y la primaria, en una familia que funcionaba como instituci\u00f3n). Luego, en los noventa vendr\u00eda la primera fluidez, aquella que Ignacio Lewkowicz llama a secas fluidez, donde el Estado nacional pasa a ser t\u00e9cnico-administrativo y la producci\u00f3n de elementos sociales pasa a darse en \u201cgalpones\u201d o instituciones destituidas que dejan de estar engarzadas en un suelo estatal-nacional, en un concierto de instituciones y se convierten en fragmentos. Desde el 2003 digamos, un 2003 que viene despu\u00e9s del \u201cque se vayan todos\u201d, o sea, en respuesta a una afirmaci\u00f3n subjetiva anti-estatal, viene un estado posnacional y la producci\u00f3n de lo social se da en \u201castituciones\u201d.[4]<\/a> Este cuadro es extremadamente esquem\u00e1tico, pero quiero ubicar una pregunta, \u00bfqu\u00e9 es una astituci\u00f3n?, de tal manera que en el casillero donde leemos \u201castituci\u00f3n\u201d debemos leer \u201cx\u201d, como si fuera una inc\u00f3gnita a despejar. Para una indagaci\u00f3n historiadora, \u201cx\u201d significa que estamos preguntando qu\u00e9 practicas espec\u00edficas se dan en las \u201castituciones\u201d y las configuran como astituciones.<\/p>\n

 <\/p>\n

1.b. Pol\u00edtica.<\/h4>\n

Paso ahora al costado pol\u00edtico de la estrategia que nos orienta. La instituci\u00f3n es un conjunto de pr\u00e1cticas que propician, facilitan el vivir juntos; en este sentido expanden el poder hacer.Todoesto lo har\u00e1n de distintas manera en cada momento hist\u00f3rico; las instituciones estatal-nacionales al quedar instituidas congelaban el poder hacer como poderes \u2013el poder de la maestra, el poder del padre, los del sindicalista, el presidente, el carcelero, etc.\u2013, disociando a sus sujetos de las potenciasde los cuerpos.Entonceshabr\u00e1 que discernir cu\u00e1ndo los procedimientos de producci\u00f3n de social (oprocedimientos, para usar una palabra c\u00f3moda, \u2018institucionales\u2019) producen y reproducen sujetos sociales gobernables o poderes o asimetr\u00edas y cu\u00e1ndo expanden el poder hacer (esto y aquello lo har\u00e1n de distintas maneras seg\u00fan el momento hist\u00f3rico) Como dec\u00edamos al comienzo las instituciones s\u00f3lidas o estatal-nacionales congelaban el poder hacer, lo convert\u00edan en poderes-sobre (y poderes-bajo) a trav\u00e9s de la repetici\u00f3n, mientras que las instituciones fluidas lo hacen a trav\u00e9s del cambio constante, de modo tal que cambia el obst\u00e1culo. En este punto es importante mencionar que no se trata de ver cual dominaci\u00f3n es mejor. Si podemos asociar las astituciones a mecanismos de control, a dispositivos pos-disciplinarios entonces es bueno, en este punto, poner el siguiente p\u00e1rrafo de Deleuze:<\/p>\n

\u00ab\u00bbControl\u00bb es el nombre que Burroughs propone para designar al nuevo monstruo, y que Foucault reconoc\u00eda como nuestro futuro pr\u00f3ximo. Paul Virilio no deja de analizar las formas ultrarr\u00e1pidas de control al aire libre, que reemplazan a las viejas disciplinas que operan en la duraci\u00f3n de un sistema cerrado. No se trata de invocar las producciones farmac\u00e9uticas extraordinarias, las formaciones nucleares, las manipulaciones gen\u00e9ticas, aunque est\u00e9n destinadas a intervenir en el nuevo proceso. No se trata de preguntar cu\u00e1l r\u00e9gimen es m\u00e1s duro, o m\u00e1s tolerable, ya que en cada uno de ellos se enfrentan las liberaciones y las servidumbres. Por ejemplo, en la crisis del hospital como lugar de encierro, la sectorizaci\u00f3n, los hospitales de d\u00eda, la atenci\u00f3n a domicilio pudieron marcar al principio nuevas libertades, pero participan tambi\u00e9n de mecanismos de control que rivalizan con los m\u00e1s duros encierros. No se trata de temer o de esperar, sino de buscar nuevas armas.\u00bb (Conversaciones. Cap. 5, punto 17;subrayados nuestros)<\/em><\/p>\n

Entonces, no se trata de andar comparando sino de preguntarse c\u00f3mo los actuales mecanismos nos disocian de nuestro poder hacer y qu\u00e9 operaciones se est\u00e1n inventandopara expandir el poder hacer para asociarnos con lo que pueden los cuerpos individual o colectivamente.<\/p>\n

La estrategia pol\u00edtica es, entonces, entender c\u00f3mo, con qu\u00e9 operaciones pr\u00e1cticas, una instituci\u00f3n fluida \u2013esto es, una instituci\u00f3n que no queda instituida\u2013, evita la expansi\u00f3n del poder-hacer y crea sujetos gobernables (disociados de la potencia de sus cuerpos), de modo de detectar cu\u00e1ndo, y con qu\u00e9 operaciones, ocurre una subjetivaci\u00f3n situacionalmente potente, expansiva (ilimitada). Para usar las palabras de Deleuze, una subjetivaci\u00f3n sin r\u00e9gimen.<\/p>\n

Como se ve, no hay gran distancia entre el costado \u201cpol\u00edtico\u201d de la estrategia y el \u201cmetodol\u00f3gico\u201d: la historizaci\u00f3n abre una problematizaci\u00f3n que por s\u00ed misma es politizaci\u00f3n; la politizaci\u00f3n por s\u00ed misma es historizaci\u00f3n, cambio cualitativo. La separaci\u00f3n entre ambos costados de la estrategia es por comodidad de la exposici\u00f3n.<\/p>\n

Sigue en Astituciones II – Hechos curiosos<\/a><\/em><\/p>\n

\n

[1]<\/a> Citado por Ricardo Cuasnic\u00fa, en J\u00fcnger y la pol\u00edtica<\/em>, Prometeo, Buenos Aires, 2015.<\/p>\n

[2]<\/a> Esa \u201crealidad que subsiste antes y despu\u00e9s\u201d de la palabrita \u201castituci\u00f3n\u201d insiste como real, pero hasta tanto no la nombremos, no existir\u00e1 como cuesti\u00f3n. As\u00ed que, por el momento, la \u00fanica \u201crealidad\u201d que subsiste antes y despu\u00e9s de \u201castituci\u00f3n\u201d es la misma cuesti\u00f3n. Si no la formul\u00e1ramos, no habr\u00eda tarea de pensamiento \u2013tarea pol\u00edtica. Como tan bien vienen insistiendo el Colectivo Situaciones y el IEEP, y de otras maneras Ignacio Lewkowicz y Ra\u00fal Cerdeiras y muchos otros, la pol\u00edtica no tiene tareas a priori que encarar, sino que comienza cuando un colectivo problematiza algo que excede los saberes y las im\u00e1genes corrientes de la situaci\u00f3n. Es con una problematizaci\u00f3n que aparecen un punto de subjetivaci\u00f3n, unas tareas, unos haceres, unas invenciones, nuevos posibles.<\/p>\n

[3]<\/a> El intercambio no es meramente formal, pues en rigor no existen las instituciones sino pr\u00e1cticas institucionales determinadas pr\u00e1cticamente como instituciones. No hay nada en lo social (ni en la naturaleza) que no sea actividad. Dicho sea de paso, lo mismo vale para las representaciones: son actividad de representar. Ver Marcelo Campagno e Ignacio Lewkowicz, La historia sin objeto<\/em>.<\/p>\n

[4]<\/a> En rigor, tambi\u00e9n se da fuera de ellas, sea porque las astituciones van dejando de ser dispositivos de encierro, sea porque se dan sin sede o cuyas sedes tienen car\u00e1cter accesorio, como por ejemplo la producci\u00f3n de cibernautas. En breve, es m\u00e1s correcto decir que actualmente la astituci\u00f3n es una forma fluida de producci\u00f3n de social, cuyos productos no quedan instituidos (no son s\u00f3lidos). Por supuesto, no alcanza con decir qu\u00e9 no son m\u00e1s, pero decirlo s\u00ed despeja el campo, la percepci\u00f3n del campo, para captar la especificidad de lo que encontramos.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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