{"id":2517,"date":"2015-03-17T19:00:17","date_gmt":"2015-03-17T22:00:17","guid":{"rendered":"http:\/\/www.pablohupert.com.ar\/?p=2517"},"modified":"2026-07-22T21:25:41","modified_gmt":"2026-07-23T00:25:41","slug":"contactos-sin-vinculo-un-bosquejo-de-la-vincularidad-fluida","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pablohupert.com.ar\/index.php\/contactos-sin-vinculo-un-bosquejo-de-la-vincularidad-fluida\/","title":{"rendered":"\u00bfContactos sin v\u00ednculo? Un bosquejo de la vincularidad fluida"},"content":{"rendered":"

Por Pablo Hupert y Franco Ingrassia1<\/sup><\/a><\/p>\n

No s\u00e9 nada de estos temas pero me parece que te hac\u00e9s la loca de superaci\u00f3n moral contempor\u00e1nea, mezcla de partisana combativa del instante con chica sedimento. Todo medio en vano. Vos y yo sabemos que en el fondo sos bastante bambi. Ese semblante travesti anti emo que me hac\u00e9s para aumentar el rendimiento de tus convicciones me hace un poco mal. Hablame. No te pido nada raro.<\/i><\/span><\/span><\/p>\n

C\u00e1psula Duvain2<\/a><\/sup><\/i><\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0\"Entreveros<\/a><\/p>\n

Publicado en Hern\u00e1n Altobelli, Pablo Farneda y Lila Grandal compliadores (2014). Entreveros y afinidades. Cl\u00ednica, \u00e9tica y nuevos dispositivos.<\/em> Buenos Aires: Editorial Fundaci\u00f3n La Hendija<\/p>\n

El agua y el aceite no se mezclan. Las l\u00f3gicas vinculares, s\u00ed. Se entreveran y crean formas hist\u00f3ricamente nuevas. Percibirlas es el prop\u00f3sito de estas l\u00edneas.<\/p>\n

I. \u00c9pocas<\/h3>\n

Nos proponemos pensar ciertas alteraciones epocales en los modos de la vincularidad. Esta propuesta necesita explicitar algunos de sus presupuestos. Llamamos \u201c\u00e9poca\u201d a un conjunto de condiciones. Si una \u2018determinaci\u00f3n\u2019 incide de modo un\u00edvoco sobre una acci\u00f3n imponi\u00e9ndole un curso \u00fanico, una \u2018condici\u00f3n\u2019 es un modo de afectaci\u00f3n que siempre deja m\u00e1s de una alternativa. En este sentido, podemos pensar una \u00e9poca como un conjunto de condicionamientos para el desarrollo de la vincularidad, pero no un orden de determinaci\u00f3n del cual podamos deducirla un\u00edvocamente. El margen abierto por un conjunto epocal de condiciones permite el espacio para la decisi\u00f3n singular, para la disposici\u00f3n estrat\u00e9gica, en mayor o menor tensi\u00f3n con aquello que la condiciona. As\u00ed es que podemos delinear una serie de periodizaciones epocales, distinguibles por el cambio cualitativo del conjunto de condiciones vigentes, y las figuras vinculares predominantes en cada \u00e9poca.<\/p>\n

Sin pretensi\u00f3n de exhaustividad, querr\u00edamos situar como punto de partida una \u00e9poca que denominaremos \u201cs\u00f3lida\u201d y que se corresponde, aproximadamente, con el per\u00edodo hist\u00f3rico comprendido entre el final de la segunda guerra mundial y mediados de la d\u00e9cada del 70 del siglo XX. Un r\u00e9gimen de acumulaci\u00f3n econ\u00f3mica basado en el capital productivo, una modalidad de organizaci\u00f3n del trabajo, el fordismo, y una configuraci\u00f3n de los modos de gobierno de lo social centrada en el Estado-Naci\u00f3n como instancia de meta-articulaci\u00f3n de una serie de dispositivos institucionales espec\u00edficos (escuela, hospital, c\u00e1rcel, cuartel, manicomio, familia, etc.) materializan las condiciones de solidez para el desarrollo de un modo de vincularidad cuya figura predominante (aquella que presenta la m\u00ednima tensi\u00f3n con las condiciones epocales) denominamos \u201crelaci\u00f3n\u201d o \u201cv\u00ednculo\u201d en sentido estrecho. Si concebimos las condiciones de solidez como aquellas que generan una primac\u00eda de la estabilidad sobre la inestabilidad, entonces la relaci\u00f3n ser\u00e1 un tipo de vincularidad estable, s\u00f3lo sometida al cambio a partir de una intervenci\u00f3n subjetiva cr\u00edtica o de ruptura.<\/p>\n

Con la segunda mitad de la d\u00e9cada del 70 comienza un cambio de condiciones que leemos como \u201cdispersi\u00f3n\u201d o \u201cprimera fluidez\u201d y que se extender\u00e1 hasta los primeros a\u00f1os del siglo XXI. La primac\u00eda del capital financiero sobre el productivo, las din\u00e1micas posfordistas de producci\u00f3n y una configuraci\u00f3n de los modos de gobierno de lo social atravesada por las l\u00f3gicas neoliberales, con la consiguiente mutaci\u00f3n del Estado en un dispositivo \u201ct\u00e9cnico-administrativo\u201d en el marco del desarrollo de la globalizaci\u00f3n. Los dispositivos institucionales propios de la \u00e9poca s\u00f3lida atraviesan procesos de crisis y privatizaci\u00f3n. La l\u00f3gica de mercado, en su dinamismo motorizado por la b\u00fasqueda de la m\u00e1xima rentabilidad, comienza a tener una incidencia mucho m\u00e1s profunda que la l\u00f3gica estatal \u2013anteriormente m\u00e1s centrada en instaurar pr\u00e1cticas de disciplinamiento\u2013, en la composici\u00f3n y descomposici\u00f3n de los lazos sociales, otorgando ahora a la inestabilidad la primac\u00eda sobre la estabilidad. En los modos de vincularidad, la figura predominante es aquella que denominamos \u201cfragmentaci\u00f3n\u201d.3<\/sup><\/a> Las alteraciones se producen ahora no por intervenci\u00f3n subjetiva sino por el dinamismo que impone el conjunto de condiciones, erosionando las configuraciones s\u00f3lidas desarrolladas en la \u00e9poca anterior. Esta primera fluidez aparec\u00eda como proceso de expansi\u00f3n del capitalismo financiero y de destituci\u00f3n o desconfiguraci\u00f3n de las formas sociales y vinculares s\u00f3lidas,4<\/sup><\/a> y acarreaba desexistencia5<\/sup><\/a> o desubjetivaci\u00f3n.<\/p>\n

El inicio del siglo XXI abre un per\u00edodo que llega hasta nuestro presente y que denominamos \u201csegunda fluidez\u201d. Aqu\u00ed la variaci\u00f3n fundamental pasa por la emergencia de una serie de procedimientos capaces de producir composiciones m\u00e1s o menos duraderas en la dispersi\u00f3n, sin que el conjunto de condiciones previo se vea globalmente reemplazado. Si bien la dispersi\u00f3n persiste como fondo de las configuraciones vinculares contempor\u00e1neas, es posible observar en ellas una nueva operatoria. Es decir que la variaci\u00f3n epocal estar\u00eda dada, m\u00e1s que nada, por la aparici\u00f3n de nuevos recursos subjetivos. Agotada la fase en la que la dispersi\u00f3n actuaba fragmentando las configuraciones s\u00f3lidas previamente constituidas, persiste como fondo sobre el cual se desarrollan nuevos modos de vincularidad. Una nueva forma de estatalidad, el \u201cEstado posnacional\u201d, despliega un nuevo poder de acci\u00f3n, no ya meramente t\u00e9cnico-administrativa pero tampoco restitutiva de la funci\u00f3n meta-articuladora de dispositivos institucionales en el marco de un gobierno sist\u00e9mico de lo social, como resultaba posible en condiciones de solidez. El capitalismo adquiere una dimensi\u00f3n recombinante (\u201cnegocios a la velocidad del pensamiento\u201d, dir\u00e1 Bill Gates) que reactiva su dimensi\u00f3n productiva en el marco de una dimensi\u00f3n financiera que continua siendo hegem\u00f3nica. Y comienzan a perfilarse modalidades de la vincularidad que van m\u00e1s all\u00e1 de la fragmentaci\u00f3n de las relaciones. Nos encontramos con vincularidades que ya no son pervivencias m\u00e1s o menos fragmentarias de \u00e9pocas anteriores sino que han sido generadas en condiciones fluidas. \u201cA diferencia de las estructuras de relaciones (que resaltan el compromiso mutuo y excluyen o soslayan su opuesto, el descompromiso) las redes de conexiones representan una matriz que conecta y desconecta a la vez.\u201d6<\/sup><\/a> Esta fase de la fluidez no destituye configuraciones s\u00f3lidas ni tampoco, por supuesto, las instituye, sino que \u2018astituye\u2019 configuraciones fluidas.7<\/sup><\/a> Esclarecernos qu\u00e9 significa una vincularidad fluida \u2013sin suponer que se trata de una restituci\u00f3n\u2013 es el prop\u00f3sito de estas notas.<\/p>\n

Es all\u00ed \u2013aqu\u00ed\u2013 que emergen al menos dos figuras que querr\u00edamos desarrollar un poco m\u00e1s. Por una parte, y en menor tensi\u00f3n con el conjunto de condiciones de la \u00e9poca, la del \u2018contacto\u2019. Un modo de vincularidad ambivalente, precario, que tiene tantas chances de sostenerse como de desaparecer. Y por otro, con un mayor grado de tensi\u00f3n con la \u00e9poca \u2013y por tanto, con una mayor exigencia de intensidad subjetiva en su constituci\u00f3n\u2013 la figura de la \u2018trama consecuente\u2019, es decir, aquella vincularidad que se compone de forma continua e inmanente haciendo de la producci\u00f3n de consecuencias el criterio que orienta dichas composiciones.<\/p>\n

<\/a>Esbocemos con algunas vi\u00f1etas la sociabilidad contempor\u00e1nea para comenzar a bocetar una caracterizaci\u00f3n.<\/p>\n

II. Vi\u00f1etas de contactos sin relaci\u00f3n<\/h3>\n

\u201cYo no tengo amigos; yo tengo contactos\u201d. <\/i>Chiche Gelblung.<\/span><\/span><\/p>\n

A veces, en nuestros tiempos, encontramos v\u00ednculos como los de tiempos s\u00f3lidos, y la restituci\u00f3n parece campear. Pero en alg\u00fan momento su fragilidad se hace patente. Una escena de la pel\u00edcula Laberinto<\/i>,8<\/sup><\/a> \u201cSarah\u2019s room\u201d, ofrece una met\u00e1fora. Sara, la protagonista, una adolescente que tiene que incursionar en un laberinto de fantas\u00eda en busca de su medio hermano perdido, se encuentra con una especie de bruja que le reconstruye su habitaci\u00f3n. De repente, todo vuelve a ser familiar. La bruja quiere que abandone la b\u00fasqueda. El di\u00e1logo es aproximadamente el siguiente:<\/p>\n

\n

Sara: -No s\u00e9 qu\u00e9 estaba buscando.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Bruja: -No pod\u00e9s buscar si no sab\u00e9s qu\u00e9 busc\u00e1s. Tom\u00e1. Mir\u00e1 qu\u00e9 lindo osito.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Sara: -\u00a1S\u00ed, mi osito!<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Bruja: -Aqu\u00ed est\u00e1 tu habitaci\u00f3n. Entr\u00e1. Mir\u00e1 qu\u00e9 linda.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Sara: -Ah, s\u00ed, qu\u00e9 lindo… \u00bfpero no estaba yo buscando algo?<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Bruja: -Mir\u00e1 qu\u00e9 lindo este peluche. <\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Sara: -\u00a1Ah, s\u00ed!, me gusta\u00bb \u2013y lo agarra\u2013, \u00bfpero no estaba yo buscando algo\u2026?<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

Y as\u00ed sucesivamente… Sara vacila, se deja tomar por los bellos objetos que colman su habitaci\u00f3n de princesita norteamericana\u2026 Le cabr\u00eda lo que escribi\u00f3 L\u00f3pez Petit: \u201cPara el hombre an\u00f3nimo, la crisis de sentido no es una apertura al vac\u00edo porque su\/nuestro vac\u00edo est\u00e1 demasiado lleno de mercanc\u00edas.\u201d9<\/sup><\/a> Pero Sara decide que no, que falta su hermano. \u201c\u00a1Esto es basura!\u201d, dice, arrojando los mu\u00f1ecos contra la pared, y toda la habitaci\u00f3n se desploma como cart\u00f3n pintado: los juguetes, los muebles, las paredes\u2026 y de vuelta al desierto\/laberinto de lo real.<\/p>\n

En el v\u00ednculo contempor\u00e1neo, la precariedad es sustancial y no adjetiva. Incluso cuando nuestras habitaciones (que aqu\u00ed tomamos como met\u00e1fora de los v\u00ednculos contempor\u00e1neos) parecen s\u00f3lidas, las permea la posibilidad de desplome. El fondo social sobre el que est\u00e1n construidas no otorga una base sobre la que asentar sus cimientos.<\/p>\n

Probemos con vi\u00f1etas tomadas del anecdotario cotidiano. Alicia tiene dos trabajos estables: vicedirectora de un secundario y coordinadora acad\u00e9mica de un instituto terciario, ambos privados. Adem\u00e1s, al tiempo que contin\u00faa form\u00e1ndose, consigue o le encargan trabajos ocasionales \u2013m\u00e1s de los que le caben en la agenda y en todo caso m\u00e1s de los que puede desempe\u00f1ar su cuerpo. Le preguntamos por qu\u00e9 los acepta, y siente que no puede decir que no a los que los solicitan; tambi\u00e9n, teme perder sus puestos estables; a la vez, est\u00e1 endeudada, y debe cubrir sus deudas. As\u00ed, aparecen dos condiciones epocales. Por un lado, un trabajo estable no acarrea la seguridad contractual que comprend\u00eda la relaci\u00f3n salarial cl\u00e1sica, s\u00f3lida; que el salario no alcance a la vez que el consumo es indetenible, tambi\u00e9n significa que el endeudamiento debe aumentar. El trabajo, v\u00ednculo basal de tiempos s\u00f3lidos, es relaci\u00f3n precaria en nuestras condiciones. A cambio, y esta es otra condici\u00f3n epocal, nuestras condiciones ofrecen una dispersi\u00f3n de trabajos que conseguir, tanto \u201cchangas\u201d como puestos estables: los logros personales, como los que tiene Alicia, no se inscriben narcis\u00edsticamente (\u201cnunca s\u00e9 si lo que hago est\u00e1 bien\u201d, dice) pues el reconocimiento, si le llega, no le llega de una fuente unificada y estable sino de una dispersi\u00f3n de ellas (el jefe del terciario, la jefa del secundario, am\u00e9n de los compa\u00f1eros de ambos lugares, los alumnos de las clases especiales que da por \u00fanica vez, la fluctuante concurrencia a los grupos de estudio a los que, siempre que puede \u2013y no siempre puede\u2013, asiste\u2026); cada fuente de reconocimiento tiene una demanda variable e inseguridades propias. La econom\u00eda no asegura el trabajo; \u00e9ste no asegura el ingreso suficiente para el consumo, que no asegura encontrar medida; los logros no apuntalan la personalidad; cada puesto multiplica las tareas y los requerimientos; todos esos \u00e1mbitos piden m\u00e1s al sujeto, pero este no puede prever qu\u00e9 le demandar\u00e1n ni cu\u00e1nto les resultar\u00e1 suficiente; todos esos \u00e1mbitos se presentan como fuente de satisfacciones pero el sujeto experimenta frustraciones al pasar por ellos y nunca colmar expectativas (ni las ajenas ni las propias)\u2026 La precariedad es intr\u00ednseca a los v\u00ednculos y no su adjetivo. Una cosa lleva a la otra, una cosa conecta con otra (o mejor: una dispersi\u00f3n de cosas o puntos sociales establece una dispersi\u00f3n de conexiones contingentes con una dispersi\u00f3n de otros puntos), pero no se sabe por qu\u00e9 v\u00edas ir\u00e1n las conexiones ni con qu\u00e9 resultados; tambi\u00e9n a esta incertidumbre, a este v\u00e9rtigo configurador-desconfigurador-reconfigurador-sin-fin lo llamamos inconsecuencia. Conectar no es relacionar, no es vincular en sentido estrecho.<\/p>\n

Un docente estatal o un investigador del Conicet tienen quiz\u00e1 puestos m\u00e1s estables aun. Sin embargo, tambi\u00e9n all\u00ed una capa de condiciones laborales estables se conjuga con una capa de contingencia \u00e1ulica, una capa de precarizaci\u00f3n v\u00eda endeudamiento, una capa de narcisismo vulnerable\u2026 \u00a1Es hojaldrada la experiencia subjetiva en condiciones de dispersi\u00f3n!<\/p>\n

Otra vi\u00f1eta. Gonzalo aun no vive con Marina pero ella muchas veces duerme en la casa de \u00e9l. Un martes a la ma\u00f1ana temprano, en las corridas rumbo al trabajo, intercambiaron mensajes por whatsapp y acordaron que al salir \u00e9l del trabajo y antes de entrar a cursar en la facultad hablar\u00edan por tel\u00e9fono para quedar para cenar y luego ir juntos a pasar la noche a lo de Gonzalo. Gonzalo lo olvid\u00f3 y esa noche recibi\u00f3 un furioso reclamo de Marina porque no la llam\u00f3 a la hora convenida. En condiciones de dispersi\u00f3n, \u00bfpodemos asegurar que ese olvido fuera signo de desamor? Marina dijo eso, y Gonzalo solo balbuce\u00f3 \u201cestaba dormido, estaba apurado, ten\u00eda la cabeza en las cuarenta cosas que deb\u00eda hacer, me olvid\u00e9\u201d. No hablaron por d\u00edas. Uno de esos d\u00edas de desconexi\u00f3n vimos a Gonzalo, que cont\u00f3 esto muy angustiado. En tiempos de \u00e9gida de la imagen, s\u00f3lo cabe el reconocimiento pleno de mi propia plenitud. Si el reconocimiento que Marina recib\u00eda quedaba manco, su plenitud tambi\u00e9n.<\/p>\n

Una paciente de Hugo se pasa las sesiones lamentando que su novio \u201cno se pone los pantalones\u201d. Ella gana m\u00e1s que \u00e9l, con lo que las condiciones efectivas de la pareja no son las del matrimonio s\u00f3lido pero aun as\u00ed circulan las im\u00e1genes de esa configuraci\u00f3n vincular, y el novio se siente en falta. Que circulen representaciones de los de tiempos s\u00f3lidos no significa que mantengan su eficacia instituyente de v\u00ednculos.<\/p>\n

Del mismo modo, un grupo de amigos funciona si acuerdan todo plena e instant\u00e1neamente. Tomemos por ejemplo la publicidad de Fernet Branca \u201cestamos de acuerdo\u201d de marzo de 2014,10<\/sup><\/a> que presenta situaciones en las que cuatro amigos se \u2018autogestionan\u2019. Arrojados de un avi\u00f3n y con sus paraca\u00eddas aun cerrados, uno de ellos grita \u201cVos lo abr\u00eds a los 3000 [metros]; vos, a los 2500; vos, a los 2000; yo, a los 1800\u201d, para inmediatamente preguntar \u201c\u00bfEstamos de acuerdo?\u201d y, al tiempo que entrelazan sus manos, recibir a coro un unisonante \u201c\u00a1Estamos de acuerdo!\u201d. La autogesti\u00f3n f\u00e1cil e inmediata y el acuerdo autom\u00e1tico y liso se repite en un par de situaciones adrenal\u00ednicas m\u00e1s para sentenciar \u201cFernet Branca. Estamos de acuerdo\u201d. Las publicidades contempor\u00e1neas tienen un ideal colectivo: disfruto con otros si disfrutan lo mismo que yo igual que yo; es decir, si los otros no son otros sino miembros id\u00e9nticos de la misma comunidad de goce. El bienestar grupal es posible si no pone conflictos que trabajar, si es autom\u00e1tico, si no da trabajo.11<\/sup><\/a><\/p>\n

Si bien es posible y estrat\u00e9gico establecer una correlaci\u00f3n efectiva entre procedimientos recombinantes del capital global y la forma \u201ccontacto\u201d de la vincularidad, es inconveniente reducir las formas de subjetivaci\u00f3n e interacci\u00f3n a las econ\u00f3micas y no percibir su din\u00e1mica aut\u00f3noma. Condiciones y no determinaciones, dec\u00edamos al comenzar. Ciertamente, las condiciones materiales de vida de hoy (su velocidad, su dispersi\u00f3n, su incertidumbre, el \u201cesclavismo celular\u201d,12<\/sup><\/a> etc.) dejan poco tiempo y poca energ\u00eda disponibles para un trabajo vincular consecuente. Pero al mismo tiempo, construyen y son construidas por una subjetividad que, constitutiva y espont\u00e1neamente, no cuenta con recursos para componerse con lo com\u00fan<\/i> que la constituye a sus espaldas. En otras palabras, en su operatoria autom\u00e1tica, la subjetividad contempor\u00e1nea no tiene posibilidad de soportar un proceso que no tenga a priori<\/i> una imagen que la oriente como br\u00fajula, no tolera dar tiempo a dejarse afectar por lo ajeno y nuevo, com\u00fan e impropio. Pero Sara abandon\u00f3 su primorosa habitaci\u00f3n y sali\u00f3 al laberinto que para ella constitu\u00eda el desierto de lo real (volveremos sobre esto).<\/p>\n

Unas vi\u00f1etas tra\u00eddas de Facebook no pueden faltar en un texto sobre la vincularidad actual, en tanto \u201cel paradigma conectivo se emplaza como marco de referencia para toda otra forma de interacci\u00f3n social,\u201d13<\/sup><\/a> en tanto \u201ccon branquias de Google a estas alturas respira ya un mont\u00f3n de gente, con los ordenadores apagados, en cualquier momento de sus d\u00edas.\u201d14<\/sup><\/a> En la p\u00e1gina \u201cAPS Adi\u00f3s para siempre\u201d, se plasman de modo \u00bfcaricaturesco? el requisito relacional de pura semejanza y la facilidad para romper un contacto.<\/p>\n

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\u2013\u00bfVas a ver Blur? <\/span><\/span><\/p>\n

\u2013Obvio, soy re fans. <\/span><\/span><\/p>\n

\u2013\u00bfRe qu\u00e9? <\/span><\/span><\/p>\n

\u2013Fans. <\/span><\/span><\/p>\n

\u2013Fan. <\/span><\/span><\/p>\n

\u2013S\u00ed, lo que estoy diciendo, fans. <\/span><\/span><\/p>\n

\u2013Adi\u00f3s para siempre.<\/span><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

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\u2013\u00bfSalimos esta noche? <\/span><\/span><\/p>\n

\u2013Dale, \u00bfa d\u00f3nde vamos? <\/span><\/span><\/p>\n

\u2013Hay un bar nuevo que me gusta cerca de casa. <\/span><\/span><\/p>\n

\u2013Buen\u00edsimo. <\/span><\/span><\/p>\n

\u2013Y justo toca una banda tributo a Sabina. <\/span><\/span><\/p>\n

\u2013Adi\u00f3s para siempre.<\/span><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

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\u2013Vamos que llegamos tarde. <\/span><\/span><\/p>\n

\u2013Esper\u00e1 que me saco una selfie. <\/span><\/span><\/p>\n

\u2013Adi\u00f3s para siempre.15<\/sup><\/a><\/span><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

En condiciones de vincularidad conectiva, el acuerdo con mis contactos debe ser inmediato, pues el desacuerdo no se puede procesar ni la enemistad sostener. JuanD escribi\u00f3, en el \u201cmuro\u201d de un grupo virtual, algo acerca del chavismo. Otros miembros del grupo hicieron varios comentarios; se configur\u00f3 un \u00e1mbito de intercambio muy interesante, siendo los comentarios de Aa en particular los que m\u00e1s duramente cuestionaban el enunciado inicial, y JuanD decidi\u00f3 bloquearlo. \u201cAdi\u00f3s para siempre.\u201d Quiz\u00e1 este resultado fuera previsible, pero tuvo un efecto inesperado: Aa no pudo acceder m\u00e1s al hilo de ese debate, pues part\u00eda de una publicaci\u00f3n de JuanD. No se conoce la condici\u00f3n que nos har\u00e1 perder la \u2018pertenencia\u2019 a la comunidad reci\u00e9n montada; a esto tambi\u00e9n llamamos precariedad vincular e inconsecuencia. Sin embargo, a la vez, Aa pudo volver a acceder empleando otro perfil de usuario; nuevamente, inconsecuencia. Acceder, forma fluida de vincularidad, no es relacionarse.<\/p>\n

Se plantea como pr\u00e1cticamente necesario que cada uno cuente con un \u2018ej\u00e9rcito de reserva de contactos y de perfiles\u2019, tanto para sortear eventuales bloqueos como para que siempre haya alguno online que me \u2018gustee\u201916<\/sup><\/a> o comente sin demora lo que posteo en las redes sociales virtuales. \u2018\u00bfMe molesta uno? Lo bloqueo; total, tengo otros 500.\u2019 La relaci\u00f3n escasea, el contacto abunda.<\/p>\n

El otro ya no es conflicto a procesar singularmente ni a disciplinar s\u00f3lidamente, sino contacto precario\/bloqueable. Tambi\u00e9n ocurre en la cr\u00f3nica diaria. Cuando se pide \u201cseguridad\u201d, entendida como sin\u00f3nimo de \u201ctolerancia cero\u201d, no se pide orden en el sentido s\u00f3lido; se pide represi\u00f3n desnuda, y no dispositivos disciplinarios de producci\u00f3n y reproducci\u00f3n del lazo social. La gendarmer\u00eda rodea las villas no para ordenarlas sino para poner un muro que preserve la tranquilidad de \u201clos vecinos\u201d, esa \u201cgente honesta\u201d. Se trate de muro f\u00edsico, cord\u00f3n policial, cord\u00f3n medi\u00e1tico u otro, este tratamiento del delito no implica disciplinamiento social con sentido. El APS funciona tambi\u00e9n con las computadoras apagadas. En el \u00e1mbito escolar, la medicalizaci\u00f3n del alumno \u2018indisciplinado\u2019 tambi\u00e9n es una intervenci\u00f3n que tampoco implica disciplinamiento con sentido (ni consentido). Controlar no es disciplinar.<\/p>\n

Podr\u00edamos decir que la vincularidad inconsecuente es la madeja que ocurre entre la plenitud de la clonaci\u00f3n y la plenitud del APS, en condiciones pr\u00e1cticas bajo las que ninguna de esas plenitudes es s\u00f3lida; las permea la precariedad \u2013la facilidad de desconexi\u00f3n de lo conectado tanto como la facilidad de reconexi\u00f3n de lo desconectado. Entre estos extremos imaginalmente plenos, se da una profusa dispersi\u00f3n de conexiones inconsecuentes que pueden (y quieren) parecer s\u00f3lidas (y hasta creen serlo), pero que no debemos apresurarnos a asimilar con las relaciones s\u00f3lidas y la operatoria que nuestras prestigiosas bibliograf\u00edas les atribuyen ignorando el cambio epocal. Necesitamos investigar en el campo mismo c\u00f3mo se da el contacteo inconsecuente, pero al mismo tiempo, y recursivamente, debemos liberar de viejas representaciones y sensibilidades nuestra percepci\u00f3n.<\/p>\n

Dec\u00edamos al comienzo que la \u00e9gida del capital del mercado global es un fondo de condiciones que permea la vincularidad contempor\u00e1nea promoviendo la inconsecuencia del contacteo. En condiciones de exceso de est\u00edmulos, tanto la repetici\u00f3n como la innovaci\u00f3n tienden a la inconsecuencia. La dispersi\u00f3n es tambi\u00e9n inconsecuencia, proliferaci\u00f3n desarticulada; m\u00e1s que \u201chuelga de acontecimientos\u201d, hay rarificaci\u00f3n de las consecuencias, erosi\u00f3n de las fidelidades. Si leemos el goce como deseo inconsecuente, veremos que el mercado contempor\u00e1neo \u2013promotor de bienestar en la cultura17<\/sup><\/a>\u2013 opera en la inconsecuencia; esto es, rentabiliza la contingencia de las conexiones. Pero lo mercantil, lo inconsecuente, no se limita a lo econ\u00f3mico. La operatoria de mercado (que podemos definir formalmente como rentabilizadora de las contingencias y \u2018aleatorizadora\u2019 de las conexiones) extiende la inconsecuencia articulatoria a todos los campos de lo social: no s\u00f3lo el intercambio y las finanzas, la producci\u00f3n y el consumo, tambi\u00e9n la est\u00e9tica, la medicina, la escuela, la organizaci\u00f3n empresarial, la organizaci\u00f3n estatal, la organizaci\u00f3n no gubernamental, la familia, la vinculaci\u00f3n de cada sujeto con sus gustos\u2026 El funcionamiento mercantil prevalece, no cuando caen los valores o se rarifica la capacidad de cr\u00edtica, sino cuando se producen fragmentos-mundos sin fondo com\u00fan. Si \u201ccada persona es un mundo\u201d (como dice el eslogan de una conocida compa\u00f1\u00eda de telefon\u00eda celular), entonces los contactados no compartimos un mundo que integrar y donde relacionarnos sino que somos mundos que se conectan contingente y precariamente. Hay quiz\u00e1 terceridades, mas no Terceridad.<\/p>\n

III. M\u00e1s all\u00e1 de la inconsecuencia<\/h3>\n

La extensi\u00f3n global del mercado, su poder de permearlo todo, no explica todos los modos de la vincularidad contempor\u00e1nea, pues es una condici\u00f3n y no una determinaci\u00f3n. Tambi\u00e9n hay vincularidad consecuente, m\u00e1s all\u00e1 de la astituci\u00f3n, en tensi\u00f3n con la \u00e9poca \u2013y, por tanto, con una mayor exigencia de intensidad subjetiva, con menor automatismo\u2013. Despu\u00e9s de todo, Sara sali\u00f3 de su habitaci\u00f3n de cart\u00f3n pintado. Sin embargo, \u201cno se sale solo de la prisi\u00f3n del yo.\u201d18<\/sup><\/a> Sara recuerda lo que estaba buscando y (consecuentemente) abandona la habitaci\u00f3n cuando se compone con una frase de un libro que encuentra all\u00ed y algunos compa\u00f1eros con los que se ha vinculado en el camino.<\/p>\n

El espacio del que disponemos en estas p\u00e1ginas alcanza para mencionar sucintamente una modalidad de vinculaci\u00f3n que, sin borrar las condiciones fluidas y precarizadoras, trabaja componiendo una y otra vez lazos y produciendo consecuencias a partir de lo que se compone. Una pr\u00e1ctica relacional que se est\u00e1 dando entre nosotros nos sugiere la figura del acuerdo din\u00e1mico.<\/p>\n

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\u201cEn una organizaci\u00f3n popular que apunta a la organizaci\u00f3n pol\u00edtica horizontal y en la que tanto el equipo pedag\u00f3gico como el estudiantado cambian con gran dinamismo, los criterios y los acuerdos que se van construyendo en base a nuestra pr\u00e1ctica tambi\u00e9n cambian din\u00e1micamente. Es por eso que la discusi\u00f3n y el conflicto canalizados constructivamente son\u2026 necesarios. En el mientras tanto, vamos ensayando las maneras, con equivocaciones y contradicciones, y estableciendo criterios para el desarrollo de la experiencia.\u201d19<\/sup><\/a><\/span><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

Se configura as\u00ed un espacio de vinculaci\u00f3n, de desarrollo de experiencia<\/i>, que no restaura imaginalmente solidez, que se abre m\u00e1s all\u00e1 de esa exigencia de clonaci\u00f3n reconfortante instant\u00e1nea y de esa facilidad para el \u201cAPS\u201d que caracterizan el espacio de contacteo inconsecuente. Convergentemente, Mario Barrios, Presidente de la Cooperativa de reciclaje UST, dec\u00eda que un momento fundamental de la jornada era la charla con los compa\u00f1eros, mate y bizcochitos de por medio.20<\/sup><\/a> \u201cHablame, no te pido nada raro,\u201d dir\u00eda C\u00e1psula Duvain. No ser\u00e1 raro, pero acordar din\u00e1micamente las condiciones comunes para el desarrollo de una experiencia com\u00fan est\u00e1 en tensi\u00f3n con las condiciones de la \u00e9poca. No ser\u00e1 raro, pero requiere lanzarse a un proceso sin imagen previa y sin medida. Requiere, como dec\u00edamos junto a Negri, participar de una \u201cteleolog\u00eda de lo com\u00fan, esa teleolog\u00eda que se abre creativamente a cada instante, a la desmesura del porvenir\u201d21<\/sup><\/a> en el presente.<\/p>\n

Claro, semejante actividad es un lance que arriesga naufragar.<\/p>\n

\n

\u201cSin embargo, no es naufragar lo que buscamos. Buscamos tierras nuevas. Y encontramos tesoros insospechados. Pero la mejor riqueza no es el tesoro, sino, en [la traves\u00eda], no separarnos, no dejar de confiar! [\u2026] Todo este delirio funciona… cada d\u00eda es un nuevo presente [\u2026] Es banc\u00e1ndonos que nos transformamos en este viaje.<\/span><\/span><\/p>\n

\u201cNuevas tierras!!! Colonizadores de nuestras vidas y no ya simples colonizados!!!\u201d22<\/sup><\/a><\/span><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

Estos colectivos subjetivamente intensos, teji\u00e9ndose en divers\u00edsimas actividades escolares, teatrales, feriales, cooperativas, pol\u00edticas, o en textos, o en un dispositivo de supervisi\u00f3n colectiva \u201cdonde el juego predominante es crear formas de entramar l\u00edneas de sentido que siempre son con<\/i> el otro u otros\u201d23<\/sup><\/a> producen una alegr\u00eda, que es \u201cla alegr\u00eda de saberse tejidos\u201d.24<\/sup><\/a> Esta alegr\u00eda y esta trama implican y transportan consecuencias.<\/p>\n

IV. Por consecuencia<\/h3>\n

Destilemos este recorrido. En condiciones s\u00f3lidas, la vincularidad se da con una Terceridad (Estado-naci\u00f3n, Ley simb\u00f3lica, moral, o como se la quiera llamar seg\u00fan el punto de vista). Los lugares vinculares est\u00e1n instituidos y ‘esperan’ a sus ocupantes.<\/p>\n

En condiciones de primera fluidez, la vincularidad se da sin una Terceridad. Los lugares vinculares quedan destituidos. Quedan fragmentos, que se relacionan entre s\u00ed con modalidades que oscilan entre el \u201cgalp\u00f3n\u201d25<\/sup><\/a> y el puro cuerpo a cuerpo.<\/p>\n

En condiciones de segunda fluidez, la vincularidad se da con alguna terceridad (as\u00ed, en min\u00fascula, que pueden ocasionalmente ser un Estado posnacional, una red social virtual o el mercado global, tanto sucesiva como simult\u00e1neamente). Esta terceridad proporciona algunos protocolos de interacci\u00f3n, pero no suelo com\u00fan.<\/p>\n

Ahora bien, \u00bfqu\u00e9 significa \u00abterceridad\u00bb con min\u00fascula? Significa, por lo menos, tres cosas. Primero, que es inmanente a los t\u00e9rminos que conecta (mientras que la Terceridad era trascendente a ellos: as\u00ed, por ejemplo, legislaba los roles matrimoniales aun antes de que dos se casaran y aun despu\u00e9s de que tal o cual matrimonio terminara). Segundo, significa que no hay una terceridad dominante. Hay dispersi\u00f3n y no concierto de terceridades: Facebook, universidad, sindicato, Anses, club, congregaci\u00f3n, Twitter, tribunales, etc. Estas terceridades no hacen Uno; ninguna meta-instituci\u00f3n las coordina o concierta como hac\u00eda el Estado-naci\u00f3n. Tercero, cada terceridad es inestable en s\u00ed; por ejemplo, el mercado global (en s\u00ed mismo una dispersi\u00f3n de redes), el dinero, los trending topics<\/i>26<\/sup><\/a> de Twitter (que orientan como referencia \u2018tercera\u2019 a dos puntos cualesquiera solo mientras los orientan \u2013hasta que dejan de ser trending topics<\/i>), o las disposiciones de la AFIP, etc.<\/p>\n

Otra destilaci\u00f3n correlativa es posible. En solidez, los dispositivos disciplinarios naturalizaban las consecuencias; a tal punto que predominaba la repetici\u00f3n. En la primera fluidez, los flujos licuaban los lazos sociales, incluyendo los lazos entre premisas y consecuencias; a tal punto que predominaba la desconfiguraci\u00f3n. En la segunda fluidez, los flujos montan y desmontan, de modo recombinante, las relaciones entre un instante relacional y el siguiente; nuevamente predomina la inconsecuencia, pero no ya como principio de desconfiguraci\u00f3n sino como principio de configuraci\u00f3n montable y desmontable (lo que, en un sentido, Deleuze, siguiendo a Simondon, llam\u00f3 modulaci\u00f3n o moldeado autodeformante27<\/sup><\/a>, y lo que, en otro sentido, Berardi llam\u00f3 recombinaci\u00f3n28<\/sup><\/a>).<\/p>\n

Cuando el automatismo epocal es constantemente autodeformante, la singularizaci\u00f3n subjetiva no consiste en romper con unas formas instituidas de vincularidad sino en producir consecuencias all\u00ed \u2013aqu\u00ed\u2013 donde el contacteo configura-desconfigura-reconfigura-sin-fin-y-velozmente toda forma y la convierte en interacci\u00f3n inconsecuente. No se trata de que una identidad yoica o grupal sea consecuente con su doctrina (una pretensi\u00f3n s\u00f3lida), sino de que la productividad y alegr\u00eda de un tramar se contin\u00faen en otra productividad alegre de otro tramar.<\/p>\n

Pablo Hupert<\/p>\n

Franco Ingrassia<\/p>\n

Ver dos posdatas de PH a este texto:<\/p>\n

Una posdata sobre los grupos fluidos<\/a><\/p>\n

Una posdata sobre el concepto de v\u00ednculo<\/a><\/p>\n

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1<\/a>\u0002<\/sup> Publicado en Altobelli, Farneda y Grandal (comp.), Entreveros y afinidades. Cl\u00ednica, \u00e9tica y nuevos dispositivos<\/i>, Fundaci\u00f3n La Hendija, Buenos Aires, 2014.<\/span><\/p>\n<\/div>\n

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2<\/a>\u0002<\/sup>https:\/\/www.facebook.com\/capsula.duvain\/posts\/789060617795600<\/a>, 2\/6\/14.<\/span><\/p>\n<\/div>\n

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3<\/a>\u0002<\/sup> Ignacio Lewkowicz, Mariana Cantarelli, Grupo Doce, Del fragmento a la situaci\u00f3n<\/i><\/span>, Altamira, Buenos Aires, 2003.<\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

4<\/a>\u0002<\/sup> Ignacio Lewkowicz, Pensar sin Estado<\/i>, Paid\u00f3s, Buenos Aires, 2004. <\/span><\/p>\n<\/div>\n

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5<\/a>\u0002<\/span><\/sup>J. Puget, \u201cSujetos destituidos en la sociedad actual. Testimonio mudo del des-existente\u201d, P\u00e1gina\/12, 26\/4\/01.<\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

6<\/a>\u0002<\/sup>Zygmunt Bauman. Amor L\u00edquido. Acerca de la fragilidad de los v\u00ednculos humanos<\/i>, FCE, Buenos Aires, 2003.<\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

7<\/a>\u0002<\/sup> Para la noci\u00f3n de \u201castituci\u00f3n\u201d, https:\/\/www.pablohupert.com.ar\/index.php\/tag\/astitucion\/<\/a> o <\/span>El bienestar <\/i><\/span>en la cultura y otras composiciones precarias<\/i>, Pie de los Hechos, Buenos Aires, 2012.<\/span><\/p>\n<\/div>\n

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8<\/a>\u0002<\/sup>Labyrinth<\/i>, escrita por Dennis Lee y Jim Henson; protagonizada por David Bowie, Jennifer Connelly y Toby Froud y dirigida por Jim Henson. EUA, 1986. La escena, en http:\/\/youtu.be\/yr5eVMav0cs<\/a>.<\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

9<\/a>\u0002<\/sup>\u201cLo no-ideol\u00f3gico en tanto que verdad\u201d, <\/span>Espai en blanc<\/i><\/span> 7-8, Barcelona, 2010.<\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n

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10<\/a>\u0002<\/sup>http:\/\/vimeo.com\/93101269.<\/span><\/p>\n<\/div>\n

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11<\/a>\u0002<\/sup> Dec\u00edamos Franco Ingrassia y Manuel N\u00fa\u00f1ez: \u201cLa subjetividad egoica parece no ver la \u2018magia\u2019 del v\u00ednculo con otros en su potencia de salida creativa del malestar sino en su poder de aumento del confort.\u201d (\u201cHip\u00f3tesis sobre el afectivismo\u201d: http:\/\/es.scribd.com\/doc\/23504422\/Hipotesis-Sobre-El-Afectivismo<\/a>)<\/span><\/p>\n<\/div>\n

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12<\/a>\u0002<\/sup>Ver Bifo, \u201cInfotrabajo y producci\u00f3n\u201d, <\/span>Generaci\u00f3n post-alfa<\/i><\/span>, Tinta Lim\u00f3n, Buenos Aires, 2007.<\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n

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13<\/a>\u0002<\/sup>Bauman, <\/i>ob. cit.<\/span><\/p>\n<\/div>\n

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14<\/a>\u0002<\/sup>Alessandro Baricco, Los b\u00e1rbaros. Ensayo sobre la mutaci\u00f3n<\/i>, Anagrama, Barcelona, 2008.<\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

15<\/a>\u0002<\/sup>https:\/\/www.facebook.com\/APSadiosparasiempre<\/a>(2013 y 2014).<\/span><\/p>\n<\/div>\n

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16<\/a>\u0002<\/sup>\u201cGustear\u201d o \u201clikear\u201d se emplean para denotar la acci\u00f3n que cliquea \u201cme gusta\u201d.<\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n

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17<\/a>\u0002<\/sup> Hupert, El bienestar<\/i>\u2026 ob. cit.<\/span><\/p>\n<\/div>\n

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18<\/a>\u0002<\/sup> Tiqqun, Teor\u00eda del bloom<\/i>, Melusina, Barcelona, 2005.<\/span><\/p>\n<\/div>\n

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19<\/a>\u0002<\/sup> \u201cCriterios de participaci\u00f3n y autogesti\u00f3n del Bachillerato Popular Alberto Chejolan\u201d, Buenos Aires, sin fecha (circa 2013). El documento, una extensa explicitaci\u00f3n de criterios y reglas para el trabajo en ese Bachillerato autogestionado, inicia con las l\u00edneas citadas.<\/span><\/p>\n<\/div>\n

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20<\/a>\u0002<\/sup> II Foro de Intercambio de Experiencias de Comunicaci\u00f3n en Cooperativas \u201cComun(ic)axi\u00f3n\u201d<\/i>, C\u00f3rdoba, 14\/11\/2012.<\/span><\/p>\n<\/div>\n

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21<\/a>\u0002<\/sup> Franco Ingrassia, La socialidad<\/i>, Hekht, Buenos Aires, 2013.<\/span><\/p>\n<\/div>\n

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22<\/a>\u0002<\/sup> Este p\u00e1rrafo combina comentarios del colectivo La Ventana, que trabaja en una escuela de oficios en su grupo de Facebook (24\/5\/14).<\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n

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23<\/a>\u0002<\/sup> Liliana Grandal y Mar\u00eda Antonieta Pezo, \u201cLa co-coordinaci\u00f3n como dispositivo de transmisi\u00f3n\u201d, XX Congreso de FLAPAG<\/i>, Buenos Aires, 2013.<\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

24<\/a>\u0002<\/sup> \u201cUna Ventana en la radio\u201d (5\/6\/14), http:\/\/www.laventana-cfp24.blogspot.com.ar\/2014\/06\/programa-17.html<\/a>.<\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

25<\/a>\u0002<\/sup> Cf. Corea y Lewkowicz, <\/span>Pedagog\u00eda del aburrido<\/i><\/span>, Paid\u00f3s, Buenos Aires, 2004.<\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n

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26<\/a>\u0002<\/sup> \u00a0<\/span><\/span><\/span>\u201cLos trending topics<\/i>\u2026 sirven para organizar tuits sobre un tema concreto en Twitter.\u201d Significa \u201ctendencia\u201d\u00a0o\u00a0\u201ctema del momento\u201d. Su forma de organizar, sin embargo, es personalizable por cada usuario. (Wikipedia.org)<\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

27<\/a>\u0002<\/sup> \u201cPost\u00a0<\/span>Scriptum sobre las sociedades de control\u201d, en <\/span>Conversaciones<\/i><\/span>, Pre-Textos, Valencia, 1996.<\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

28<\/a>\u0002<\/sup> Generaci\u00f3n post-alfa<\/i><\/span>, cit.<\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Por Pablo Hupert y Franco Ingrassia1 No s\u00e9 nada de estos temas pero me parece que te hac\u00e9s la loca de superaci\u00f3n moral contempor\u00e1nea, mezcla de partisana combativa del instante con chica sedimento. Todo medio en vano. Vos y yo sabemos que en el fondo sos bastante bambi. Ese semblante travesti anti emo que me …<\/p>\nContinua leyendo \"\u00bfContactos sin v\u00ednculo? Un bosquejo de la vincularidad fluida\"<\/span> →<\/span><\/a>","protected":false},"author":3,"featured_media":2530,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[12,13,24,25],"tags":[63,436,120,470,435,198,212,237,321,323,352,434,376],"class_list":["post-2517","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-fluidez","category-fluidez-consumo-informacion","category-politica-2","category-problemas","tag-astitucion","tag-consecuencia","tag-cultura","tag-fluidez","tag-franco-ingrassia","tag-ignacio-lewkowicz","tag-interfaz","tag-lazo-social","tag-recombinacion","tag-redes-sociales","tag-subjetividad","tag-vincularidad","tag-vinculo","penguin-post","penguin-post-not-sticky"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.pablohupert.com.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2517","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.pablohupert.com.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.pablohupert.com.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pablohupert.com.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pablohupert.com.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2517"}],"version-history":[{"count":14,"href":"https:\/\/www.pablohupert.com.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2517\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":5388,"href":"https:\/\/www.pablohupert.com.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2517\/revisions\/5388"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pablohupert.com.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media\/2530"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.pablohupert.com.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2517"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pablohupert.com.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2517"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pablohupert.com.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2517"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}