{"id":2532,"date":"2015-03-19T19:00:40","date_gmt":"2015-03-19T22:00:40","guid":{"rendered":"http:\/\/www.pablohupert.com.ar\/?p=2532"},"modified":"2017-03-05T18:34:25","modified_gmt":"2017-03-05T21:34:25","slug":"cual-victima-elige-usted","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pablohupert.com.ar\/index.php\/cual-victima-elige-usted\/","title":{"rendered":"\u00bfCu\u00e1l v\u00edctima elige usted? Los linchamientos 2014 como operaci\u00f3n imaginal de impotencia"},"content":{"rendered":"<address class=\"western\" style=\"text-align: right;\">[Adelanto del libro *<em>Linchamientos. La polic\u00eda que llevamos dentro<\/em>* (2015), compilado por Ariel Pennisi y Adri\u00e1n Cangi]<\/address>\n<h2 class=\"western\"><\/h2>\n<div style=\"text-align: center;\"><iframe loading=\"lazy\" src=\"https:\/\/www.youtube.com\/embed\/MkBSuZGHP5g\" width=\"413\" height=\"233\" frameborder=\"0\" allowfullscreen=\"allowfullscreen\"><\/iframe><\/div>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><span style=\"font-family: 'Times New Roman', serif;\"><span style=\"font-size: medium;\">\u00bfCu\u00e1l v\u00edctima elige usted? \u00bfLa v\u00edctima del ratero o la v\u00edctima de la exclusi\u00f3n social? \u00bfElige a ese que \u201cfue vejado por un vago que no trabaja y mata por un celular y encima viola a tu novia y sale libre a los tres d\u00edas solo para reincidir a los cinco minutos\u201d, o elige usted a ese que \u201cno tiene m\u00e1s remedio que robar para comer porque la sociedad no le asegur\u00f3 una vida digna\u201d como el progresismo manda? En ese psicopateo nos vimos inmersos at\u00f3nitos frente a temibles pantallas. Cualquiera fuera su opci\u00f3n, pod\u00eda usted ser calificado de apoyar al victimario.<\/span><\/span><a class=\"sdfootnoteanc\" href=\"#sdfootnote1sym\" name=\"sdfootnote1anc\"><sup>1<\/sup><\/a><\/p>\n<p><span style=\"font-family: 'Times New Roman', serif;\"><span style=\"font-size: medium;\">Tal fue la dicotom\u00eda que rond\u00f3 la oleada de comentarios que acompa\u00f1\u00f3 a la oleada de noticias sobre linchamientos de abril de 2014. Esos d\u00edas en el debate p\u00fablico se plantearon varias cuestiones, pero fue dif\u00edcil ver, si es que se hizo, cuestionada la premisa de la \u00e9tica \u2018posmoderna\u2019<\/span><\/span><a class=\"sdfootnoteanc\" href=\"#sdfootnote2sym\" name=\"sdfootnote2anc\"><sup>2<\/sup><\/a><span style=\"font-family: 'Times New Roman', serif;\"><span style=\"font-size: medium;\"> o global, esa que llaman \u201chumanitaria\u201d: cuando sepamos qui\u00e9n es la v\u00edctima, sabremos c\u00f3mo actuar y qu\u00e9 opinar (hacer y pensar est\u00e1n fuera de cuesti\u00f3n, o se sobreentienden como sin\u00f3nimos de actuar y opinar). <\/span><\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-family: 'Times New Roman', serif;\"><span style=\"font-size: medium;\">Los linchamientos nos sobrecogieron, y los an\u00e1lisis impresionistas, propiciados por la din\u00e1mica de las pantallas, nos impidieron pensar\/hacer. Nos aterraron, y quedamos ateridos. Solo la calentura de la bronca nos permit\u00eda salir de esa rigidez; y se abr\u00eda paso una indignaci\u00f3n moral. Esa que, ense\u00f1\u00f3 el Zaratustra nietszcheano, busca atribuirse los valores en curso. La afirmaci\u00f3n \u00e9tica, esa que busca crear valores nuevos fue, hasta donde pudimos ver, impedida.<\/span><\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-family: 'Times New Roman', serif;\"><span style=\"font-size: medium;\">El prop\u00f3sito de estas notas es, historizando, situando, aguzar la percepci\u00f3n para caracterizar las encerronas contempor\u00e1neas y buscar\/producir\/expresar una hendija en esas encerronas.<\/span><\/span><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><span style=\"font-family: 'Times New Roman', serif;\"><span style=\"font-size: medium;\"><b>1.<\/b><\/span><\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-family: 'Times New Roman', serif;\"><span style=\"font-size: medium;\">La cantidad de linchamientos (24, en un registro posible)<\/span><\/span><a class=\"sdfootnoteanc\" href=\"#sdfootnote3sym\" name=\"sdfootnote3anc\"><sup>3<\/sup><\/a><span style=\"font-family: 'Times New Roman', serif;\"><span style=\"font-size: medium;\"> fue baja en comparaci\u00f3n con la cantidad estimada de delitos tipificados como \u201cde violencia directa\u201d mensuales (11.900).<\/span><\/span><a class=\"sdfootnoteanc\" href=\"#sdfootnote4sym\" name=\"sdfootnote4anc\"><sup>4<\/sup><\/a><span style=\"font-family: 'Times New Roman', serif;\"><span style=\"font-size: medium;\"> Fue alt\u00edsima en comparaci\u00f3n con los ocurridos en a\u00f1os anteriores (98).<\/span><\/span><a class=\"sdfootnoteanc\" href=\"#sdfootnote5sym\" name=\"sdfootnote5anc\"><sup>5<\/sup><\/a><\/p>\n<blockquote><p>\u201c<span style=\"font-size: small;\"><span style=\"font-family: 'Times New Roman', serif;\"><span style=\"font-size: medium;\">La violencia no es un dato coyuntural sino\u2026 una <\/span><\/span><span style=\"font-family: 'Times New Roman', serif;\"><span style=\"font-size: medium;\">invariante hist\u00f3rica<\/span><\/span><span style=\"font-family: 'Times New Roman', serif;\"><span style=\"font-size: medium;\">. <\/span><\/span><span style=\"font-family: 'Times New Roman', serif;\"><span style=\"font-size: medium;\"><i>Lo que es nuevo es su frecuencia, la prensa que tiene, la multiplicaci\u00f3n de im\u00e1genes<\/i><\/span><\/span><span style=\"font-family: 'Times New Roman', serif;\"><span style=\"font-size: medium;\"> que orbitan en torno a la violencia, incluso la familiarizaci\u00f3n o acostumbramiento entre los que la practican y\/o la padecen. La violencia es aquello que nos repugna y condenamos, pero <\/span><\/span><span style=\"font-family: 'Times New Roman', serif;\"><span style=\"font-size: medium;\"><i>nos atrae hasta su espectacularizaci\u00f3n<\/i><\/span><\/span><span style=\"font-family: 'Times New Roman', serif;\"><span style=\"font-size: medium;\">, generando \u2013a veces\u2013 dudosos consensos difusos que alientan salidas punitivas que avivan los ciclos de violencia institucional.\u201d<\/span><\/span><a class=\"sdfootnoteanc\" href=\"#sdfootnote6sym\" name=\"sdfootnote6anc\"><sup>6<\/sup><\/a><\/span><\/p>\n<p>\u201c<span style=\"font-size: small;\"><span style=\"font-family: 'Times New Roman', serif;\"><span style=\"font-size: medium;\">Los linchamientos se extinguir\u00e1n, literal y medi\u00e1ticamente, o en verdad en orden inverso\u2026 La \u201cmoda de linchar\u201d quedar\u00e1 sumergida por nuevas tandas de monta\u00f1as fugaces. Cualesquiera. Podr\u00e1 ser una peripecia que involucre a alg\u00fan famoso. Alguna denuncia de corrupci\u00f3n que afectar\u00e1 al Gobierno. No es muy larga la lista. <\/span><\/span><span style=\"font-family: 'Times New Roman', serif;\"><span style=\"font-size: medium;\"><i>Lo largo es la necesidad de producir esc\u00e1ndalo y morbo<\/i><\/span><\/span><span style=\"font-family: 'Times New Roman', serif;\"><span style=\"font-size: medium;\">, incluso sin importar, ante hechos como los pasajeramente difundidos, que puedan estimularse actitudes repetitivas por parte de energ\u00famenos que nunca faltan. La pregunta que s\u00ed deber\u00eda subsistir es cu\u00e1n seria es la solidez de impactos y argumentos que desaparecen de la noche a la ma\u00f1ana, cuando otros bombazos los reemplazan como si tal cosa.\u201d<\/span><\/span><sup><a class=\"sdfootnoteanc\" href=\"#sdfootnote7sym\" name=\"sdfootnote7anc\">7<\/a><\/sup><\/span><\/p><\/blockquote>\n<p><span style=\"font-family: 'Times New Roman', serif;\"><span style=\"font-size: medium;\">Cuando escribo esto (27\/1\/15), las pantallas llevan nueve d\u00edas escandalizadas por la muerte del fiscal Nisman; antes, por el asesinato de una adolescente argentina en playas uruguayas llamada Lola. El 7 y el 12 de enero hubo sendos linchamientos en Tucum\u00e1n e Ing. White<\/span><\/span> <span style=\"font-family: 'Times New Roman', serif;\"><span style=\"font-size: medium;\">, pero no alcanzaron el \u00e9xito medi\u00e1tico de otrora. Del otro lado, la cantidad de linchamientos publicados que hemos podido contar luego de los 24 de marras, es tres (los dos recientes y uno en Bah\u00eda Blanca); sensible baja que tambi\u00e9n exige lectura. Pero retengamos esto: \u201cLo largo\u201d es la necesidad de producir (y recibir) espect\u00e1culo, y ese espect\u00e1culo tiene efectos sociales, subjetivos, constatables.<\/span><\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-family: 'Times New Roman', serif;\"><span style=\"font-size: medium;\">La pregunta de Aliverti efectivamente subsiste, al menos en este libro. Vaya nuestra tesis. Lo espec\u00edfico o nuevo de esta \u2018ola\u2019 de linchamientos no es la \u201cacci\u00f3n colectiva de violencia punitiva\u201d sino su tratamiento y determinaci\u00f3n imaginales. No es \u201cla Guerra del Golfo nunca existi\u00f3\u201d sino \u201cestos linchamientos existieron [se determinaron pr\u00e1cticamente, se efectuaron] como noticia y como comentario\u201d, como imagen. \u201cIm\u00e1genes, decimos, no porque no sean hechos realmente ocurridos sino porque otra cosa significan cuando se transforman en im\u00e1genes.\u201d<\/span><\/span><a class=\"sdfootnoteanc\" href=\"#sdfootnote8sym\" name=\"sdfootnote8anc\"><sup>8<\/sup><\/a><span style=\"font-family: 'Times New Roman', serif;\"><span style=\"font-size: medium;\"> Y otra cosa producen: otra subjetividad y otra estatalidad. Otros, en suma, obst\u00e1culos que pensar. No es que los medios produjeran directamente linchadores como el fuego produce calor sino que, en el \u201cjuego de la oraci\u00f3n\u201d, agregaron un predicado m\u00e1s al discurso securitario, un atributo m\u00e1s a la subjetividad del consumidor-empresario-de-s\u00ed-mismo.<\/span><\/span><\/p>\n<blockquote><p>\u201c<span style=\"font-size: small;\"><span style=\"font-family: 'Times New Roman', serif;\"><span style=\"font-size: medium;\">Un pa\u00eds recorre varias gradaciones por debajo de los prefijos m\u00e1s relevantes de la condici\u00f3n humana cuando en su seno ocurren estas im\u00e1genes [de linchamientos].\u201d<\/span><\/span><sup><a class=\"sdfootnoteanc\" href=\"#sdfootnote9sym\" name=\"sdfootnote9anc\">9<\/a><\/sup><\/span><\/p><\/blockquote>\n<p><span style=\"font-family: 'Times New Roman', serif;\"><span style=\"font-size: medium;\"><a href=\"https:\/\/www.pablohupert.com.ar\/wp-content\/uploads\/2015\/03\/NoCuentenConmigo.jpg\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"alignleft size-medium wp-image-2562\" src=\"https:\/\/www.pablohupert.com.ar\/wp-content\/uploads\/2015\/03\/NoCuentenConmigo-300x225.jpg\" alt=\"#NoCuentenConmigo\" width=\"300\" height=\"225\" srcset=\"https:\/\/www.pablohupert.com.ar\/wp-content\/uploads\/2015\/03\/NoCuentenConmigo-300x225.jpg 300w, https:\/\/www.pablohupert.com.ar\/wp-content\/uploads\/2015\/03\/NoCuentenConmigo-350x262.jpg 350w, https:\/\/www.pablohupert.com.ar\/wp-content\/uploads\/2015\/03\/NoCuentenConmigo.jpg 600w\" sizes=\"auto, (max-width: 599px) calc(100vw - 50px), (max-width: 767px) calc(100vw - 70px), (max-width: 991px) 429px, (max-width: 1199px) 637px, 354px\" \/><\/a>Insisto con una aclaraci\u00f3n hecha en <\/span><\/span><span style=\"font-family: 'Times New Roman', serif;\"><span style=\"font-size: medium;\"><i>El bienestar en la cultura<\/i><\/span><\/span><span style=\"font-family: 'Times New Roman', serif;\"><span style=\"font-size: medium;\">: no solo las im\u00e1genes tienen din\u00e1mica \u201cimaginal\u201d; tambi\u00e9n la opini\u00f3n o la ideolog\u00eda u otros elementos no ic\u00f3nicos funcionan, en nuestras condiciones, imaginalmente.<\/span><\/span><a class=\"sdfootnoteanc\" href=\"#sdfootnote10sym\" name=\"sdfootnote10anc\"><sup>10<\/sup><\/a><span style=\"font-family: 'Times New Roman', serif;\"><span style=\"font-size: medium;\"> Ni progresismo tipo \u201cinclusionista\u201d ni pulcrismo autoeximido tipo \u201cno cuenten conmigo\u201d ni securitismo se sustraen a las condiciones sociohist\u00f3ricas en que ocurren los linchamientos. Tampoco los que escribimos. Tampoco el Estado actual. Habr\u00e1 que pensar c\u00f3mo el Estado viene propiciando tanto el progresismo del estilo \u201cno cuenten conmigo\u201d como el securitismo, siendo una de las condiciones \u2018civilizacionales\u2019 en que ocurren los linchamientos.<\/span><\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-family: 'Times New Roman', serif;\"><span style=\"font-size: medium;\">Si no pensamos\/hacemos, no logramos condicionar lo que nos condiciona, y participamos de la subjetividad de esta \u2013como si dij\u00e9ramos\u2013 civilizaci\u00f3n. Uso esta palabra (aunque \u201c\u00e9poca\u201d me resulta preferible) porque ha sido empleada con la improcedente idea de que los linchamientos son ajenos a ella; en todo caso, no tomemos \u201ccivilizaci\u00f3n\u201d con sus tradicionales connotaciones evolucionistas-progresistas-humanistas, sino como pregunta por los modos de hacer ciudad: \u00bfpotente o poderoso?<\/span><\/span><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><span style=\"font-family: 'Times New Roman', serif;\"><span style=\"font-size: medium;\"><b>2.<\/b><\/span><\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-family: 'Times New Roman', serif;\"><span style=\"font-size: medium;\">Entonces los linchamientos fueron cuantitativamente irrelevantes. Por un lado, porque son end\u00e9micos (aunque escasos en comparaci\u00f3n con otros pa\u00edses de Am\u00e9rica Latina, los hubo antes y los hubo despu\u00e9s, incluso en este momento); por otro, porque no son una reacci\u00f3n frecuente si los tomamos como proporci\u00f3n de los hechos delictivos que seg\u00fan su determinaci\u00f3n imaginal los causan (11.900 supuestas \u201ccausas\u201d provocaron 24 reacciones supuestamente \u201cnaturales\u201d, \u201ccomprensibles\u201d, \u201cinevitables\u201d).<\/span><\/span><a class=\"sdfootnoteanc\" href=\"#sdfootnote11sym\" name=\"sdfootnote11anc\"><sup>11<\/sup><\/a><span style=\"font-family: 'Times New Roman', serif;\"><span style=\"font-size: medium;\"> Al encontrar estos guarismos y comentarlos con amigos, todos nos sorprendimos bastante, pues en esos d\u00edas hab\u00edamos sido tomados por la sensaci\u00f3n de que los linchamientos eran epidemia. Sensaciones as\u00ed genera la \u00e9gida de la imagen. Vemos que estamos implicados en lo mismo que est\u00e1n implicados los linchadores.<\/span><\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-family: 'Times New Roman', serif;\"><span style=\"font-size: medium;\">Se impone entonces una digresi\u00f3n. Los comentarios en apoyo a los linchadores deben ser tomados con cautela: indican un goce con la noticia; no necesariamente indican que todos los que gozan con ella devendr\u00e1n, llegado el caso (la oportunidad, dir\u00edan ellos), linchadores efectivos. \u00bfCu\u00e1ntos de los que comemos asado con fruici\u00f3n estar\u00edamos dispuestos a faenar una vaca? Tal vez si tuvi\u00e9ramos miedo o hambre o rabia azuzados medi\u00e1ticamente y nos llegara la oportunidad\u2026 <\/span><\/span>En todo caso, el hecho que interroga es<span style=\"font-family: 'Times New Roman', serif;\"><span style=\"font-size: medium;\"> la opiner\u00eda y el comentariaje favorable. Una buen\u00edsima punta en esta estrategia la provey\u00f3 Horacio Gonz\u00e1lez al comprender que el linchador es una <\/span><\/span><span style=\"font-family: 'Times New Roman', serif;\"><span style=\"font-size: medium;\"><i>figura<\/i><\/span><\/span><span style=\"font-family: 'Times New Roman', serif;\"><span style=\"font-size: medium;\"> social \u201cfabricada por millones de conversaciones\u201d. Aunque hubo 24 hordas de linchadores efectivos, quiz\u00e1 totalizando menos de doscientos cincuenta de estos, el linchador es \u201cespectro que recorre la sociedad argentina, es evanescente y escurridizo, est\u00e1 en todos lados, aunque las encuestas tranquilicen: el 80 por ciento no est\u00e1 de acuerdo\u201d.<\/span><\/span><a class=\"sdfootnoteanc\" href=\"#sdfootnote12sym\" name=\"sdfootnote12anc\"><sup>12<\/sup><\/a><\/p>\n<p><span style=\"font-family: 'Times New Roman', serif;\"><span style=\"font-size: medium;\">Se cree, period\u00edstica o detectivescamente, que explicar un fen\u00f3meno es explicar las motivaciones o los intereses de los actores involucrados. Aqu\u00ed tomamos otro camino, otra estrategia: no explicar actores sino pensar una subjetividad en la que est\u00e1n implicados distintos sujetos, pensar una subjetividad en la que nos vemos implicados. En esta estrategia, no se trata de aclararles nada a los dem\u00e1s (salvo como t\u00e1ctica), sino de autoesclarecernos; en t\u00e9rminos m\u00e1s rancierianos, no somos maestros explicadores sino ignorantes exploradores.<\/span><\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-family: 'Times New Roman', serif;\"><span style=\"font-size: medium;\">Cuantitativamente irrelevantes, los linchamientos versi\u00f3n 2014 han sido \u001f\u2013son\u2013 cualitativamente relevantes. Por un lado, muestran o agregan (es indecidible) un rasgo m\u00e1s de la subjetividad consumidora, le dan recursos de actuaci\u00f3n, de diagn\u00f3stico y discriminaci\u00f3n, de goce, de tramitaci\u00f3n de conflictos, incluso de protesta. Por otro lado, muestran o agregan (es indecidible) un rasgo m\u00e1s del gobierno de lo social fluido: soberan\u00eda dispersa o fragmentaria, o \u201cautosoberan\u00eda\u201d (fragmentaria, a escala macro; autoinvestida, a escala personal).<\/span><\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-family: 'Times New Roman', serif;\"><span style=\"font-size: medium;\"><a href=\"https:\/\/www.pablohupert.com.ar\/wp-content\/uploads\/2015\/03\/Turba-los-Simson.jpg\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"alignleft size-medium wp-image-2563\" src=\"https:\/\/www.pablohupert.com.ar\/wp-content\/uploads\/2015\/03\/Turba-los-Simson-300x141.jpg\" alt=\"Turba los Simson\" width=\"300\" height=\"141\" srcset=\"https:\/\/www.pablohupert.com.ar\/wp-content\/uploads\/2015\/03\/Turba-los-Simson-300x141.jpg 300w, https:\/\/www.pablohupert.com.ar\/wp-content\/uploads\/2015\/03\/Turba-los-Simson-350x165.jpg 350w, https:\/\/www.pablohupert.com.ar\/wp-content\/uploads\/2015\/03\/Turba-los-Simson.jpg 615w\" sizes=\"auto, (max-width: 599px) calc(100vw - 50px), (max-width: 767px) calc(100vw - 70px), (max-width: 991px) 429px, (max-width: 1199px) 637px, 354px\" \/><\/a>Los linchamientos son la violencia fuera de cauce. El Estado-naci\u00f3n, ese concierto de instituciones, era tambi\u00e9n un concierto de dispositivos disciplinarios. Estos no solo disciplinaban la sexualidad o la locura; tambi\u00e9n la violencia. Esta quedaba confinada en la intimidad de la violencia dom\u00e9stica, o en los <\/span><\/span>bajos<span style=\"font-family: 'Times New Roman', serif;\"><span style=\"font-size: medium;\"> fondos, o en la prisi\u00f3n, donde un juez la administraba \u201cracionalmente\u201d<\/span><\/span> (l\u00e9ase mediatamente, seg\u00fan un protocolo expl\u00edcito)<span style=\"font-family: 'Times New Roman', serif;\"><span style=\"font-size: medium;\">. Si los dispositivos disciplinarios no resultaban suficientes, una maquinaria genocida se pon\u00eda disciplinadamente en marcha (en Argentina, sin embargo, ese colmo de la disciplina signific\u00f3 el estallido de la eficacia disciplinaria de las instituciones nacionales, se tratara de fuerzas armadas, partidos pol\u00edticos, sindicatos o escuelas). Pero un linchamiento es violencia indisciplinada. Ampliemos.<\/span><\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-family: 'Times New Roman', serif;\"><span style=\"font-size: medium;\">Los dispositivos para establecer relaciones de dominaci\u00f3n no siempre son disciplinarios o de encierro. En <\/span><\/span><span style=\"font-family: 'Times New Roman', serif;\"><span style=\"font-size: medium;\"><i>Seguridad, territorio, poblaci\u00f3n<\/i><\/span><\/span><span style=\"font-family: 'Times New Roman', serif;\"><span style=\"font-size: medium;\">, Foucault distingue los de soberan\u00eda, los disciplinarios y los de \u201cseguridad\u201d. En su \u00abPosdata sobre las sociedades de control\u00bb, Deleuze habla de dispositivos de control con formas ultrarr\u00e1pidas de control al aire libre. El dispositivo de temor y control que caracteriza Esteban Rodr\u00edguez Alzueta, por ejemplo, incluye un conjunto heterog\u00e9neo de tecnolog\u00edas de poder: a cielo abierto, medi\u00e1ticas, de encierro. Por ejemplo, la Gendarmer\u00eda realiza \u201cprevenci\u00f3n del delito\u201d sin comisar\u00edas; esto es, sin sedes fijas ni personal fijo ni calabozos.<\/span><\/span><a class=\"sdfootnoteanc\" href=\"#sdfootnote13sym\" name=\"sdfootnote13anc\"><sup>13<\/sup><\/a><span style=\"font-family: 'Times New Roman', serif;\"><span style=\"font-size: medium;\"> As\u00ed que nos toca pensar el linchamiento no como, seg\u00fan quisieron descalificar tantos pol\u00edticos y periodistas republicanos, una reacci\u00f3n premoderna o at\u00e1vica sino como una t\u00e9cnica o dispositivo (aun no podemos discernirlo) de control a cielo abierto, apto para ser empleado por y sobre sujetos fluidos.<\/span><\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-family: 'Times New Roman', serif;\"><span style=\"font-size: medium;\">Esto lo entend\u00ed al re\u00edr con el sarcasmo de un lector en <\/span><\/span><span style=\"font-family: 'Times New Roman', serif;\"><span style=\"font-size: medium;\"><i>La Capital<\/i><\/span><\/span><span style=\"font-family: 'Times New Roman', serif;\"><span style=\"font-size: medium;\"> de Rosario. Este lector, que ven\u00eda argumentando infructuosamente contra la cloaca de comentarios que festejaban la muerte por linchamiento de David Moreyra, propone lo que podr\u00edamos llamar un \u201cc\u00f3digo penal linchador\u201d:<\/span><\/span><\/p>\n<blockquote><p>\u201c<span style=\"font-size: small;\"><span style=\"font-family: 'Times New Roman', serif;\"><span style=\"font-size: medium;\">Igual habr\u00eda que establecer una escala de penas:<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-size: small;\"><span style=\"font-family: 'Times New Roman', serif;\"><span style=\"font-size: medium;\">Arrebato: muerte a golpes con p\u00e9rdida de masa encef\u00e1lica.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-size: small;\"><span style=\"font-family: 'Times New Roman', serif;\"><span style=\"font-size: medium;\">Robo de celular (de \u00faltima generaci\u00f3n, por el choreo de un Nokia no muevo un pelo): linchamiento en la v\u00eda p\u00fablica.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-size: small;\"><span style=\"font-family: 'Times New Roman', serif;\"><span style=\"font-size: medium;\">Hurto con mala onda: sodomizaci\u00f3n reiterada, a\u00fan despu\u00e9s de fallecido el delincuente.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-size: small;\"><span style=\"font-family: 'Times New Roman', serif;\"><span style=\"font-size: medium;\">Tocada de culo femenino en la calle: amonestaci\u00f3n severa con dedito en alto.\u201d<\/span><\/span><sup><a class=\"sdfootnoteanc\" href=\"#sdfootnote14sym\" name=\"sdfootnote14anc\">14<\/a><\/sup><\/span><\/p><\/blockquote>\n<p><span style=\"font-family: 'Times New Roman', serif;\"><span style=\"font-size: medium;\">\u00bfAlguien imagina a los linchadores deteni\u00e9ndose a consultar este c\u00f3digo antes de proceder al castigo?, \u00bfy aguardando los tiempos de la presentaci\u00f3n de pruebas necesarias para establecer cu\u00e1l de estas infracciones cometi\u00f3 el delincuente?, \u00bfy respetando el protocolo estipulado para presentarlas?, \u00bfy consultando la jurisprudencia previa cuando se le presenta una infracci\u00f3n no contemplada all\u00ed?, \u00bfy actualizando continuamente la lista de lo que se considera celular de \u00faltima generaci\u00f3n?, \u00bfy estableciendo los recaudos profil\u00e1cticos necesarios para que la sodomizaci\u00f3n reiterada del delincuente no infecte al verdugo o verdugos?, \u00bfy estudiando ese c\u00f3digo y consult\u00e1ndolo, a cada paso, antes de proceder? Y as\u00ed sucesivamente. En breve: \u00bfalguien imagina al linchador proporcionando la furia descargada al \u201ctipo\u201d de delito cometido? <\/span><\/span><span style=\"font-family: 'Times New Roman', serif;\"><span style=\"font-size: medium;\"><i>Los linchadores no pueden observar semejante disciplina<\/i><\/span><\/span><span style=\"font-family: 'Times New Roman', serif;\"><span style=\"font-size: medium;\">.<\/span><\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-family: 'Times New Roman', serif;\"><span style=\"font-size: medium;\">Como reiteradamente explicaron periodistas y pol\u00edticos, los linchamientos se justificaban por suceder al \u201chartazgo de la gente\u201d<\/span><\/span><a class=\"sdfootnoteanc\" href=\"#sdfootnote15sym\" name=\"sdfootnote15anc\"><sup>15<\/sup><\/a><span style=\"font-family: 'Times New Roman', serif;\"><span style=\"font-size: medium;\"> ante \u201cla impunidad de que gozan los delincuentes\u201d. Por eso es f\u00fatil recordarle al linchador que<\/span><\/span><\/p>\n<blockquote><p>\u201c<span style=\"font-size: small;\"><span style=\"font-family: 'Times New Roman', serif;\"><span style=\"font-size: medium;\">no habr\u00e1 C\u00f3digo Penal que elimine las incertidumbres y las angustias. Lo m\u00e1ximo que puede ped\u00edrsele es la capacidad de reglar y poner l\u00edmites a los impulsos de venganza que albergan en toda sociedad.\u201d<\/span><\/span><sup><a class=\"sdfootnoteanc\" href=\"#sdfootnote16sym\" name=\"sdfootnote16anc\">16<\/a><\/sup><\/span><\/p><\/blockquote>\n<p><span style=\"font-family: 'Times New Roman', serif;\"><span style=\"font-size: medium;\">La domesticaci\u00f3n de impulsos es lo que parece no caminar m\u00e1s en nuestra civilizaci\u00f3n. Por lo dem\u00e1s, en la din\u00e1mica de la imagen, que es la de la informaci\u00f3n, o la del oce\u00e1no, ning\u00fan argumento dirime y todos est\u00e1n condenados a ser una opini\u00f3n m\u00e1s. Ninguna es la \u00faltima, ninguna tercia y salda las discusiones, ni siquiera por un per\u00edodo de tiempo medianamente largo.<\/span><\/span><a class=\"sdfootnoteanc\" href=\"#sdfootnote17sym\" name=\"sdfootnote17anc\"><sup>17<\/sup><\/a><\/p>\n<p><span style=\"font-family: 'Times New Roman', serif;\"><span style=\"font-size: medium;\">Afirma Agust\u00edn Valle, luego de una conversaci\u00f3n que mantuvimos, que los linchamientos plantan un c\u00f3digo penal en Argentina.<\/span><\/span><a class=\"sdfootnoteanc\" href=\"#sdfootnote18sym\" name=\"sdfootnote18anc\"><sup>18<\/sup><\/a><span style=\"font-family: 'Times New Roman', serif;\"><span style=\"font-size: medium;\"> Es una tesis muy buena a condici\u00f3n de que entendamos \u201cc\u00f3digo penal\u201d en un sentido no tan sistem\u00e1tico como los c\u00f3digos napole\u00f3nicos (estatal-nacionales); podr\u00edamos decir, m\u00e1s penal que codificado, y tan recombinante como las modulaciones reticulares y, en todo caso, m\u00e1s posmoderno que premoderno. Dig\u00e1moslo de una vez: un \u201cc\u00f3digo\u201d imaginal.<\/span><\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-family: 'Times New Roman', serif;\"><span style=\"font-size: medium;\">Ya hab\u00edamos aprendido que el consumidor se constituye en una cultura de bienestar, en la que, para obtener sus beneficios, no es necesario reprimir sus pulsiones (como en la cultura de malestar) sino exteriorizarlas: <\/span><\/span><span style=\"font-family: 'Times New Roman', serif;\"><span style=\"font-size: medium;\"><i>just do it<\/i><\/span><\/span><span style=\"font-family: 'Times New Roman', serif;\"><span style=\"font-size: medium;\">, <\/span><\/span><span style=\"font-family: 'Times New Roman', serif;\"><span style=\"font-size: medium;\"><i>nothing is impossible<\/i><\/span><\/span><span style=\"font-family: 'Times New Roman', serif;\"><span style=\"font-size: medium;\">, <\/span><\/span><span style=\"font-family: 'Times New Roman', serif;\"><span style=\"font-size: medium;\"><i>disfruta sin l\u00edmites<\/i><\/span><\/span><span style=\"font-family: 'Times New Roman', serif;\"><span style=\"font-size: medium;\">.<\/span><\/span><a class=\"sdfootnoteanc\" href=\"#sdfootnote19sym\" name=\"sdfootnote19anc\"><sup>19<\/sup><\/a><span style=\"font-family: 'Times New Roman', serif;\"><span style=\"font-size: medium;\"> Tambi\u00e9n hab\u00edamos comprendido que el bienestar que esta cultura prodiga no se obtiene aplazando la satisfacci\u00f3n sino inmediatamente, al gozar de percibir las im\u00e1genes que producen bienestar al mismo tiempo que lo prometen; que esta promesa pod\u00eda realizarse o frustrarse (en general, frustrarse), pero que el bienestar proporcionado por los est\u00edmulos imaginales es inmediato; que, incluso, la frustraci\u00f3n de su promesa no frustra el ideal de satisfacci\u00f3n plena experimentado en el acto, inmediata, fugaz e irrefutablemente con la imagen; etc. Lo que aprendemos ahora, leyendo los linchamientos versi\u00f3n 2014, es que un sujeto del bienestar en la cultura, constituido en la inmediatez, no puede esperar a que los tribunales procedan ordenadamente en su regulado camino hacia el castigo (un camino que lleva m\u00e1s de tres d\u00edas y que requiere pruebas probatorias: muchas representaciones): solo cuentan como resultados los resultados inmediatos. Y aprendemos tambi\u00e9n que los linchamientos, o sus im\u00e1genes, le dicen \u2013a ese sujeto del bienestar en la cultura que no puede esperar\u2013 que <\/span><\/span><span style=\"font-family: 'Times New Roman', serif;\"><span style=\"font-size: medium;\"><i>puede no esperar<\/i><\/span><\/span><span style=\"font-family: 'Times New Roman', serif;\"><span style=\"font-size: medium;\">. Puede, ya y sin mediaciones, <\/span><\/span><span style=\"font-family: 'Times New Roman', serif;\"><span style=\"font-size: medium;\"><i>ponerse la gorra<\/i><\/span><\/span><span style=\"font-family: 'Times New Roman', serif;\"><span style=\"font-size: medium;\">,<\/span><\/span><a class=\"sdfootnoteanc\" href=\"#sdfootnote20sym\" name=\"sdfootnote20anc\"><sup>20<\/sup><\/a><span style=\"font-family: 'Times New Roman', serif;\"><span style=\"font-size: medium;\"> y hacerlo sin examen previo (ni ning\u00fan otro paso previo, salvo estar envuelto en la \u00e9gida de la imagen).<\/span><\/span><a class=\"sdfootnoteanc\" href=\"#sdfootnote21sym\" name=\"sdfootnote21anc\"><sup>21<\/sup><\/a><span style=\"font-family: 'Times New Roman', serif;\"><span style=\"font-size: medium;\"> Tal es la cualidad instalada (no instituida sino astituida<\/span><\/span><a class=\"sdfootnoteanc\" href=\"#sdfootnote22sym\" name=\"sdfootnote22anc\"><sup>22<\/sup><\/a><span style=\"font-family: 'Times New Roman', serif;\"><span style=\"font-size: medium;\">) por la ola de noticias de linchamientos 2014.<\/span><\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-family: 'Times New Roman', serif;\"><span style=\"font-size: medium;\">Hay m\u00e1s. En el bienestar en la cultura, \u201cno hay inter\u00e9s superior al propio\u201d (<\/span><\/span>palabras de<span style=\"font-family: 'Times New Roman', serif;\"><span style=\"font-size: medium;\"> Alejandro Horowicz). La psicoanalista Liliana Grandal dec\u00eda, en una de las clases de 2012 de su seminario \u201cLas violencias\u201d<\/span><\/span><a class=\"sdfootnoteanc\" href=\"#sdfootnote23sym\" name=\"sdfootnote23anc\"><sup>23<\/sup><\/a><span style=\"font-family: 'Times New Roman', serif;\"><span style=\"font-size: medium;\">, que hoy \u201chac\u00e9 lo que quieras\u201d es \u201chac\u00e9 lo que quieras <\/span><\/span><span style=\"font-family: 'Times New Roman', serif;\"><span style=\"font-size: medium;\"><i>con la vida<\/i><\/span><\/span><span style=\"font-family: 'Times New Roman', serif;\"><span style=\"font-size: medium;\">\u201d: desde el \u201cfaqueo\u201d (marcar\/se con una faca) en las escuelas hasta la cosificaci\u00f3n de la mujer en TV (o, agregamos con N\u00e1poli o Valle o Stavisky,<\/span><\/span><a class=\"sdfootnoteanc\" href=\"#sdfootnote24sym\" name=\"sdfootnote24anc\"><sup>24<\/sup><\/a><span style=\"font-family: 'Times New Roman', serif;\"><span style=\"font-size: medium;\"> la fiesta de poseer el cuerpo del otro v\u00eda linchamiento). Resum\u00eda que cualquiera puede tomar a cualesquiera como objeto de goce m\u00e1s o menos cruel (incluso a s\u00ed mismo), m\u00e1s o menos ilimitadamente, a diferencia de lo que ocurr\u00eda en la cultura del malestar. Podr\u00edamos traducirlo como filosof\u00eda pol\u00edtica: en las condiciones actuales cualquiera puede decretar, sin necesidad de publicar su decreto, el estado de excepci\u00f3n sobre cualesquiera. Dir\u00edamos que cualquiera puede ser soberano, lo cual hace estallar la idea misma de soberan\u00eda moderna. Produce, dir\u00eda Amador Fern\u00e1ndez-Savater con Tiqqun, una crisis de la presencia soberana, se trate de la de una persona o la de una sociedad entera.<\/span><\/span><a class=\"sdfootnoteanc\" href=\"#sdfootnote25sym\" name=\"sdfootnote25anc\"><sup>25<\/sup><\/a><\/p>\n<p><span style=\"font-family: 'Times New Roman', serif;\"><span style=\"font-size: medium;\">Podr\u00edamos decir que, en cuanto sujeto pol\u00edtico sin suelo estatal-nacional, el consumidor es <\/span><\/span><span style=\"font-family: 'Times New Roman', serif;\"><span style=\"font-size: medium;\"><i>indisciplinado<\/i><\/span><\/span><span style=\"font-family: 'Times New Roman', serif;\"><span style=\"font-size: medium;\">, pero a condici\u00f3n de no entender indisciplina como anarqu\u00eda libertaria o amoroso hippismo pacifista. Indisciplinado, s\u00ed; descontrolado, no. Un sujeto indisciplinado no es la negaci\u00f3n mec\u00e1nica del disciplinado sino una positividad distinta, complejamente (hist\u00f3ricamente) producida. Las negaciones hist\u00f3ricas no producen lo opuesto complementario de lo que niegan, sino positividades otras y nuevas, suplementarias (los opuestos complementarios se agotan junto con lo que negaban). Leer los linchamientos es leer este producto hist\u00f3rico-social contempor\u00e1neo. No representan entonces una \u201cdescomposici\u00f3n social, institucional y subjetiva\u201d sino que muestran una configuraci\u00f3n social, institucional y subjetiva en curso que se da en otras condiciones y seg\u00fan nuevas coordenadas, y que no encuentra un punto de equilibrio (es fluida: no solidifica).<\/span><\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-family: 'Times New Roman', serif;\"><span style=\"font-size: medium;\">La \u00e9gida de la imagen imaginal tiene efectos en este campo tambi\u00e9n por otra v\u00eda m\u00e1s. Como este tipo de imagen no funciona como representaci\u00f3n sino como obviedad,<\/span><\/span><a class=\"sdfootnoteanc\" href=\"#sdfootnote26sym\" name=\"sdfootnote26anc\"><sup>26<\/sup><\/a><span style=\"font-family: 'Times New Roman', serif;\"><span style=\"font-size: medium;\"> no requiere comprobaci\u00f3n. Llevado al terreno \u00bfjur\u00eddico?, la presunci\u00f3n de inocencia es trocada, no \u2013como dicen ciertos periodistas de temas legales\u2013 por la presunci\u00f3n de culpabilidad (negaci\u00f3n mec\u00e1nica) sino por una \u201cpresunci\u00f3n de evidencia\u201d (creaci\u00f3n hist\u00f3rico-social). En rigor, debemos decir una<\/span><\/span><span style=\"font-family: 'Times New Roman', serif;\"><span style=\"font-size: medium;\"><i> obviedad<\/i><\/span><\/span><span style=\"font-family: 'Times New Roman', serif;\"><span style=\"font-size: medium;\"> de evidencia, pues se trata de una evidencia que no necesita siquiera presunci\u00f3n<!-- gracias Ariel por esta formulaci\u00f3n! -->.<\/span><\/span><\/p>\n<blockquote><p>\u201c<span style=\"font-size: small;\"><span style=\"font-family: 'Times New Roman', serif;\"><span style=\"font-size: medium;\">En el capitalismo contempor\u00e1neo la cuesti\u00f3n no ser\u00eda ya la de que las im\u00e1genes fueran los emisarios o mediadores de algunos entes <\/span><\/span><\/span><span style=\"font-family: 'Times New Roman', serif;\"><span style=\"font-size: medium;\"><i>otros<\/i><\/span><\/span><span style=\"font-family: 'Times New Roman', serif;\"><span style=\"font-size: medium;\"> (el sistema de los objetos en cuanto que llevados a la forma valor, la de las mercanc\u00edas), entes otros a los que ellas reemplazar\u00edan, por los que hablar\u00edan. Sino que ellas mismas alcanzar\u00edan <\/span><\/span><span style=\"font-family: 'Times New Roman', serif;\"><span style=\"font-size: medium;\"><i>autonom\u00eda operativa<\/i><\/span><\/span><span style=\"font-family: 'Times New Roman', serif;\"><span style=\"font-size: medium;\">: ser\u00edan sus propios mediadores, ya no actuar\u00edan como sustitutos-suced\u00e1neos sino acaso, y \u00fanicamente de s\u00ed mismas\u201d.<\/span><\/span><sup><a class=\"sdfootnoteanc\" href=\"#sdfootnote27sym\" name=\"sdfootnote27anc\">27<\/a><\/sup><\/p><\/blockquote>\n<p><span style=\"font-family: 'Times New Roman', serif;\"><span style=\"font-size: medium;\">Nosotros consideramos las operaciones semi\u00f3ticas como productoras de operaciones subjetivas. En otras palabras, en las condiciones contempor\u00e1neas, \u201cla autonom\u00eda operativa de la e-image\u201d tiende a extenderse a los signos en general. En otras palabras, los actores sociales, a diferencia de lo que puede hacer Jos\u00e9 Luis Brea en ese libro, no deslindamos escrupulosa y prolijamente el campo de operatividad de la e-image de los correspondientes a los otros tipos de imagen. En otras palabras, la din\u00e1mica imaginal lo ba\u00f1a todo como un \u00e9ter general.<\/span><\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-family: 'Times New Roman', serif;\"><span style=\"font-size: medium;\">Hecha esa consideraci\u00f3n, diremos que la subjetividad modulada en la obviedad (obviedad de lo que ve, obviedad de lo que opina, obviedad de \u201clo que pasa\u201d, y lo que pasa es atemorizante), no se condice con la subjetividad requerida por un c\u00f3digo procesal disciplinario. La oleada imaginal de linchamientos \u201cplant\u00f3\u201d, dir\u00edamos con Agust\u00edn Valle, un c\u00f3digo imaginal en la Argentina.<\/span><\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-family: 'Times New Roman', serif;\"><span style=\"font-size: medium;\">\u00bfQu\u00e9 Estado solicita esta subjetividad empresaria-de-s\u00ed-misma? <\/span><\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-family: 'Times New Roman', serif;\"><span style=\"font-size: medium;\">La hip\u00f3tesis de Bruno N\u00e1poli (que dice que el \u201chay que matarlos a todos\u201d es un enunciado del orden de lo posible porque primero lo dijo y lo hizo el Estado \u2013a los indios en 1880, a los obreros y a los disidentes pol\u00edticos en la d\u00e9cada del setenta\u2013) es buena, pero podr\u00eda resultarnos estadoc\u00e9ntrica (el Estado seguir\u00eda produciendo los supuestos generales de la subjetividad, prescribiendo conductas, poniendo el suelo donde se mueve lo social, etc.) si no explicitamos ciertas mutaciones. La podemos asumir a condici\u00f3n de que la tomemos como condici\u00f3n, no como determinaci\u00f3n; hay que tomarla como condici\u00f3n reprocesada con procedimientos posnacionales. O: hay que pensar \u201csin Estado\u201d una posibilidad creada por \u00e9l.<\/span><\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-family: 'Times New Roman', serif;\"><span style=\"font-size: medium;\">Pensar \u00absin Estado\u00bb es pensar lo social, lo pol\u00edtico y lo estatal sin Estado-naci\u00f3n (como suelo o meta-estructura de las formas de producci\u00f3n de sentido y subjetividad). Un \u00abEstado presente\u00bb como el argentino actual tambi\u00e9n debe ser pensado sin Estado-naci\u00f3n. Entre otros grandes rasgos: con mercado global y no nacional, con s\u00fabdito consumidor y no ciudadano, con funcionariado devenido clase pol\u00edtica, con protagonismo social multitudinario m\u00e1s que popular, etc. \u00bfQu\u00e9 tipo de estatalidad requieren estas condiciones? Es algo que la misma clase pol\u00edtica, tanto su ala kirchnerista como las otras, est\u00e1n experimentando. Por lo pronto, la llamamos estatalidad posnacional. La misma estatalidad de la inclusi\u00f3n es la de la seguridad. Y a tal punto, que el Jefe de gabinete del gobierno abanderado de la inclusi\u00f3n contest\u00f3 a quienes hab\u00edan hablado de un Estado ausente:<\/span><\/span><\/p>\n<blockquote><p>\u201c<span style=\"font-size: small;\">Esta ma\u00f1ana, Capitanich le contest\u00f3 [a Massa] que hay \u00ab305 mil agentes\u00bb entre las fuerzas de seguridad federales y provinciales \u00abpor parte del sector p\u00fablico, m\u00e1s todo el equipamiento correspondiente, desde c\u00e1maras, 911, patrulleros, log\u00edstica, inteligencia criminal, para hacer un mecanismo de prevenci\u00f3n de delitos comunes o de mayor complejidad relativa.\u201d<sup><a class=\"sdfootnoteanc\" href=\"#sdfootnote28sym\" name=\"sdfootnote28anc\">28<\/a><\/sup><\/span><\/p><\/blockquote>\n<p>Ni inclusionismo ni securitismo pueden estar ausentes en la estatalidad de condiciones posnacionales.<\/p>\n<p><span style=\"font-family: 'Times New Roman', serif;\"><span style=\"font-size: medium;\">La tesis central aqu\u00ed, puesta por Ignacio Lewkowicz, es que en tiempos fluidos cae el Tercero trascendente que regula las relaciones. El Estado deja de estar en el centro de lo social para convertirse en \u201cun elemento importante de las situaciones\u201d.<\/span><\/span><a class=\"sdfootnoteanc\" href=\"#sdfootnote29sym\" name=\"sdfootnote29anc\"><sup>29<\/sup><\/a><span style=\"font-family: 'Times New Roman', serif;\"><span style=\"font-size: medium;\"> Ahora que no es nacional, puede ser un tercero aqu\u00ed o all\u00e1, puntual y multiplicadamente, pero ya no un Tercero aqu\u00ed y all\u00e1, total y totalizantemente; es un Estado inmanente m\u00e1s que trascendente.<\/span><\/span><a class=\"sdfootnoteanc\" href=\"#sdfootnote30sym\" name=\"sdfootnote30anc\"><sup>30<\/sup><\/a><span style=\"font-family: 'Times New Roman', serif;\"><span style=\"font-size: medium;\"> En los hechos que nos ocupan, es clave aquilatar el hecho de que no hay Tercero entre el nosotros los vecinos trabajadores y ellos los vagos peligrosos: la Naci\u00f3n no es m\u00e1s el gran mediador que cimenta y cementa las desigualdades.<\/span><\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-family: 'Times New Roman', serif;\"><span style=\"font-size: medium;\">Bauman dice que el individuo l\u00edquido, para lograr existencia como individuo debe construirse como \u00fanico, y la mejor manera de lograrlo es tener sentimientos \u00edntimos, los que, por naturaleza, no son del todo comunicables y compartibles como los argumentos.<\/span><\/span><a class=\"sdfootnoteanc\" href=\"#sdfootnote31sym\" name=\"sdfootnote31anc\"><sup>31<\/sup><\/a><span style=\"font-family: 'Times New Roman', serif;\"><span style=\"font-size: medium;\"> Cuando se toman los gustos personales o los sentimientos como principio individualizador, esta individuaci\u00f3n es sin Tercero. <\/span><\/span><span style=\"font-family: 'Times New Roman', serif;\"><span style=\"font-size: medium;\">Un argumento debe participar de un Tercero que medie e instituya (llamado Raz\u00f3n, por ejemplo); un sentimiento o un gusto, no.<\/span><\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-family: 'Times New Roman', serif;\"><span style=\"font-size: medium;\">Esta producci\u00f3n de subjetividad se diferencia de la individuaci\u00f3n por la Raz\u00f3n y de la individuaci\u00f3n por afectaci\u00f3n de los cuerpos entre s\u00ed. Se asimila al capricho; no es necesariamente asocial, como cre\u00edan los evolucionistas, sino que, creaci\u00f3n hist\u00f3rica, puede producir social sin Tercero, con redes.<\/span><\/span><a class=\"sdfootnoteanc\" href=\"#sdfootnote32sym\" name=\"sdfootnote32anc\"><sup>32<\/sup><\/a><span style=\"font-family: 'Times New Roman', serif;\"><span style=\"font-size: medium;\"> En estas condiciones, no puede haber una soberan\u00eda distinta a <\/span><\/span><span style=\"font-family: 'Times New Roman', serif;\"><span style=\"font-size: medium;\"><i>yo<\/i><\/span><\/span><span style=\"font-family: 'Times New Roman', serif;\"><span style=\"font-size: medium;\">.<\/span><\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-family: 'Times New Roman', serif;\"><span style=\"font-size: medium;\">Es cierto que el hecho de que un delito como un linchamiento sea debatido por TV es aberrante desde el punto de vista jur\u00eddico y moral, pero, en otro registro, que <\/span><\/span><span style=\"font-family: 'Times New Roman', serif;\"><span style=\"font-size: medium;\"><i>se pueda<\/i><\/span><\/span><span style=\"font-family: 'Times New Roman', serif;\"><span style=\"font-size: medium;\"> debatir habla de un cambio en las condiciones hist\u00f3ricas de posibilidad: ausencia de Tercero (Raz\u00f3n, Estado, Ley, Derecho). La prelaci\u00f3n que dan medios y redes sociales a las declaraciones hechas bajo emoci\u00f3n violenta por las v\u00edctimas de un delito muestra la moral victimista: el m\u00e1s dolido es el que merece comprensi\u00f3n, indulgencia, reparaci\u00f3n. O sea, <\/span><\/span><span style=\"font-family: 'Times New Roman', serif;\"><span style=\"font-size: medium;\">la misma moral de las v\u00edctimas exten\u00faa la posibilidad de la ley como terceridad trascendente e imparcial.<\/span><\/span><span style=\"font-family: 'Times New Roman', serif;\"><span style=\"font-size: medium;\"> Incluso, el tratamiento que en estos tiempos posnacionales se da a la v\u00edctima, sea la del delito o sea la de la exclusi\u00f3n, no consiste en representar su voluntad sino en gestionar su reparaci\u00f3n.<\/span><\/span><a class=\"sdfootnoteanc\" href=\"#sdfootnote33sym\" name=\"sdfootnote33anc\"><sup>33<\/sup><\/a><span style=\"font-family: 'Times New Roman', serif;\"><span style=\"font-size: medium;\">Muchos periodistas y pol\u00edticos se\u00f1alaban la \u00abbronca ante la falta de Estado\u00bb o el hartazgo de \u00abla gente\u00bb; no debemos leer ah\u00ed una insinuaci\u00f3n de justificaci\u00f3n an\u00e1loga a la llamada \u00abemoci\u00f3n violenta\u00bb en los procesos judiciales, sino una forma en que los habitantes enuncian sus condiciones epocales: no es necesario un tercero, imparcial conocedor del Derecho, en la situaci\u00f3n. Extenuaci\u00f3n de la mediaci\u00f3n, fortalecimiento de la \u00abmediatizaci\u00f3n\u00bb, que es una \u00ab<\/span><\/span><span style=\"font-family: 'Times New Roman', serif;\"><span style=\"font-size: medium;\"><i>inmediatizaci\u00f3n<\/i><\/span><\/span><span style=\"font-family: 'Times New Roman', serif;\"><span style=\"font-size: medium;\">\u00ab&#8230; Los dispositivos contempor\u00e1neos orientan las operaciones subjetivas en el sentido de una inmediatez sensorial que simula concentrar todo el sentido de una escena, tornando prescindible toda mediaci\u00f3n (que de todos modos no est\u00e1).<\/span><\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-family: 'Times New Roman', serif;\"><span style=\"font-size: medium;\">Sigamos, con estas herramientas, leyendo la concepci\u00f3n pol\u00edtica que practica de hecho el consumidor que a veces gusta de linchar (vale tambi\u00e9n para el que gusta de <\/span><\/span>que <span style=\"font-family: 'Times New Roman', serif;\"><span style=\"font-size: medium;\">no <\/span><\/span>se cuente con \u00e9l<!-- ambos muestran la mpot que produce el poder de inserci\u00f3n precaria o fluida; son el costado generador de sjd de la globalizaci\u00f3n (ya no la desligaz\u00f3n efecto de la primera fluidez sino la conexi\u00f3n impotente de la segunda). (huelga aclarar q la desligaz\u00f3n tambi\u00e9n despotenciaba; la diferencia est\u00e1 en que, si ella desubjetivaba, la conexi\u00f3n subjetiva seg\u00fan estrategias de conectividad) -->).<span style=\"font-family: 'Times New Roman', serif;\"><span style=\"font-size: medium;\"> El enunciado escuchado por doquier es \u201cque alguien haga algo\u201d. Es claramente un enunciado de la delegaci\u00f3n, pero claramente no exige representaci\u00f3n sino \u2013creaci\u00f3n hist\u00f3rica\u2013 gesti\u00f3n y satisfacci\u00f3n. Los consumidores, o lo que Lazzarato llama \u201cla subjetividad cualquiera\u201d y L\u00f3pez Petit \u201cel empresario de s\u00ed mismo\u201d, sumidos en el \u201cliberalismo existencial\u201d (Tiqqun) no son ya subjetividad neoliberal pura, que pide el retiro del Estado a funciones m\u00ednimas, sino que exige una presencia estatal que asegure una vida sin inconvenientes. <\/span><\/span><span style=\"font-family: 'Times New Roman', serif;\"><span style=\"font-size: medium;\">(Macri: \u201cHacen falta tel\u00e9fonos que funcionen, rutas, trenes, hidrov\u00edas, puentes, cloacas, en condiciones necesarias para que todo pueda fluir.\u201d<\/span><\/span><a class=\"sdfootnoteanc\" href=\"#sdfootnote34sym\" name=\"sdfootnote34anc\"><sup>34<\/sup><\/a><span style=\"font-family: 'Times New Roman', serif;\"><span style=\"font-size: medium;\">). Relacionarse con los otros requiere trabajo, pensamiento del encuentro, espera, roce y choque, impasses, obst\u00e1culos, aprendizaje. En cambio, los periodistas dicen que es posible una sociedad sin delito o donde todo sea previsto; los pol\u00edticos opositores, que es posible un Estado sin corrupci\u00f3n; los pol\u00edticos oficialistas, que es posible que un gobierno solucione todo; los economistas, que haya crecimiento econ\u00f3mico sin crisis ni costo ambiental; las publicidades y el porno, que alguien llegue al goce total; las pel\u00edculas de acci\u00f3n, que uno pueda contra el mundo; los debates televisivos, que se emita juicio certero instant\u00e1neamente; <\/span><\/span>los reality-shows, que la realidad es show y el show es realidad (realidad espectacular; espect\u00e1culo realista);<span style=\"font-family: 'Times New Roman', serif;\"><span style=\"font-size: medium;\"> las comedias rom\u00e1nticas\u2026 etc. <\/span><\/span><!-- Un robo es un garr\u00f3n, ciertamente; pero no acepta que haya garrones en la vida social y que puede trabajarlos con sus vecinos de sociedad. -->. <span style=\"font-family: 'Times New Roman', serif;\"><span style=\"font-size: medium;\">El empresario-de-s\u00ed-mismo, inserto precariamente en el mercado, trabajando duramente para mantener a su familia, en una inserci\u00f3n sin garant\u00edas, no quiere procesar de alg\u00fan modo la cuesti\u00f3n social, ni hacer ciudad. <\/span><\/span><span style=\"font-family: 'Times New Roman', serif;\"><span style=\"font-size: medium;\">La cultura del bienestar y la \u00e9gida de la imagen le suministran muchas viv<\/span><\/span><span style=\"font-family: 'Times New Roman', serif;\"><span style=\"font-size: medium;\">encias inmediatas de goce incontestable y pleno (y, si alg\u00fan goce puntual se frustra, ninguna frustraci\u00f3n le frustra la ilusi\u00f3n de la posibilidad de goce pleno). Ego cree que es posible un mundo donde su vida individual<\/span><\/span><a class=\"sdfootnoteanc\" href=\"#sdfootnote35sym\" name=\"sdfootnote35anc\"><sup>35<\/sup><\/a><span style=\"font-family: 'Times New Roman', serif;\"><span style=\"font-size: medium;\"> fluya sin contratiempos; o mejor: <\/span><\/span><span style=\"font-family: 'Times New Roman', serif;\"><span style=\"font-size: medium;\"><i>vivencia<\/i><\/span><\/span><span style=\"font-family: 'Times New Roman', serif;\"><span style=\"font-size: medium;\">, en las patentes im\u00e1genes de sus d\u00edas, que es posible un mundo \u00abnice and easy\u00bb (no es una convicci\u00f3n sino una sensaci\u00f3n y, como tal, es irrefutable). <\/span><\/span><span style=\"font-family: 'Times New Roman', serif;\"><span style=\"font-size: medium;\">Que yo me \u201crompa el lomo\u201d sin que los otros me \u201crompan las pelotas\u201d<\/span><\/span><span style=\"font-family: 'Times New Roman', serif;\"><span style=\"font-size: medium;\">. Por supuesto, ego padece muchos contratiempos, pero eso no le frustra la certeza de una sociedad donde todas \u00ablas cosas funcionan\u00bb sin importunarlo (cada uno de los g\u00e9neros mencionados se lo confirma obviamente). Como no hay Tercero, llama buen funcionamiento a lo que beneficia a ego (o tambi\u00e9n a otro, pero no a Otro). Todo contratiempo que se le presente es porque alguien no lo previ\u00f3, o porque \u201cel Estado est\u00e1 ausente\u201d. Desde 2003 el Estado se viene presentando como el \u201csatisfactor universal\u201d<\/span><\/span><a class=\"sdfootnoteanc\" href=\"#sdfootnote36sym\" name=\"sdfootnote36anc\"><sup>36<\/sup><\/a><span style=\"font-family: 'Times New Roman', serif;\"><span style=\"font-size: medium;\">; oficialismo y oposici\u00f3n, funcionariado y periodismo, humildes y acomodados, todos dan por hecho que lo es o que puede serlo. Se exige su presencia, ya no para regular la producci\u00f3n (funci\u00f3n nacional), tampoco para liberalizar la valorizaci\u00f3n (funci\u00f3n neoliberal pura), sino para liberar de obst\u00e1culos la circulaci\u00f3n y la introducci\u00f3n en ella (funci\u00f3n posnacional).<\/span><\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-family: 'Times New Roman', serif;\"><span style=\"font-size: medium;\">En tiempos de bienestar en la cultura, la satisfacci\u00f3n completa es posible, y si algo ajeno a ego le impide alcanzarla, ser\u00e1 que ese que se encarga de lo ajeno a su proyecto personal se ausent\u00f3. Este <\/span><\/span>Estado no es Tercero sino aquel en que se terceriza lo ajeno a ego.<span style=\"font-family: 'Times New Roman', serif;\"><span style=\"font-size: medium;\"> \u201cQue alguien haga algo\u201d \u2013 enunciado vecinocr\u00e1tico y moralista-cr\u00edtico por excelencia<\/span><\/span><a class=\"sdfootnoteanc\" href=\"#sdfootnote37sym\" name=\"sdfootnote37anc\"><sup>37<\/sup><\/a><span style=\"font-family: 'Times New Roman', serif;\"><span style=\"font-size: medium;\">\u2013 significa, en las condiciones contempor\u00e1neas, que el Estado tenga todo funcionando como un viol\u00edn (lo que se supone logra en los pa\u00edses serios) para que <\/span><\/span>ego<span style=\"font-family: 'Times New Roman', serif;\"><span style=\"font-size: medium;\"> haga lo \u00fanico que le compete a \u00e9l, que es competir por la inserci\u00f3n econ\u00f3mica que le da(r\u00e1) satisfacci\u00f3n. Significa, en estas condiciones, que est\u00e9n prestados todos los servicios necesarios para que <\/span><\/span>ego<span style=\"font-family: 'Times New Roman', serif;\"><span style=\"font-size: medium;\"> pueda trasegar su \u201cmuleo\u201d<\/span><\/span><a class=\"sdfootnoteanc\" href=\"#sdfootnote38sym\" name=\"sdfootnote38anc\"><sup>38<\/sup><\/a><span style=\"font-family: 'Times New Roman', serif;\"><span style=\"font-size: medium;\"> diciendo, cuando le preguntan c\u00f3mo est\u00e1, \u201ctodo bien, todo tranquilo\u201d.<\/span><\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-family: 'Times New Roman', serif;\"><span style=\"font-size: medium;\">Lo que Adri\u00e1n Cangi <\/span><\/span><span style=\"font-family: 'Times New Roman', serif;\"><span style=\"font-size: medium;\">llama \u201cel don de lo social\u201d<\/span><\/span><a class=\"sdfootnoteanc\" href=\"#sdfootnote39sym\" name=\"sdfootnote39anc\"><sup>39<\/sup><\/a><span style=\"font-family: 'Times New Roman', serif;\"><span style=\"font-size: medium;\"> es para <\/span><\/span>ego<span style=\"font-family: 'Times New Roman', serif;\"><span style=\"font-size: medium;\"> una entelequia, pues nunca lo ve; no ha tenido experiencia (tal vez le ocurri\u00f3, pero no ha tenido mayores signos <!-- quiero decir q, aun si le pas\u00f3 (y Rozitchner dice que siempre nos pasa, al menos en la crianza), no puede simbolizar el don de lo social, pues en la din\u00e1mica semi\u00f3tica imaginal no hay signos de lo que est\u00e1 m\u00e1s all\u00e1 del consumo-contacto-valorizaci\u00f3n-c\u00e1lculo. -->de ella).<\/span><\/span><span style=\"font-family: 'Times New Roman', serif;\"><span style=\"font-size: medium;\"> La precariedad de la inserci\u00f3n en un mercado global, fluido le presenta cualquier inconveniente como amenaza. Entonces, esta es la filosof\u00eda pol\u00edtica que practica el \u201cvecino\u201d: ni lo social don\u00e1ndose inmanentemente como principio de autoorganizaci\u00f3n, ni lo nacional dado trascendentemente desde el origen de la historia como principio de autoridad. <\/span><\/span><\/p>\n<p>\u201c<span style=\"font-family: 'Times New Roman', serif;\"><span style=\"font-size: medium;\">Indisciplinados en favor del principio de autoridad\u201d, se dice, en el ap\u00e9ndice de este libro,<\/span><\/span><span style=\"font-family: 'Times New Roman', serif;\"><span style=\"font-size: medium;\">de los linchadores<\/span><\/span><span style=\"font-family: 'Times New Roman', serif;\"><span style=\"font-size: medium;\">.<\/span><\/span><a class=\"sdfootnoteanc\" href=\"#sdfootnote40sym\" name=\"sdfootnote40anc\"><sup>40<\/sup><\/a><span style=\"font-family: 'Times New Roman', serif;\"><span style=\"font-size: medium;\"> Ahora bien, \u00bfcon qu\u00e9 principio de autoridad puede convivir una subjetividad modulada en el control m\u00e1s que moldeada en la disciplina? Esta pregunta es crucial si queremos situarnos, pues \u201cel polic\u00eda que llevamos dentro\u201d no es el \u201cenano fachista\u201d que, se dec\u00eda, llev\u00e1bamos dentro en el siglo XX. Aun si la respuesta que ensayemos no estuviera a la altura de la pregunta, vale sostenerla. En condiciones posnacionales, \u00bfqu\u00e9 figura de autoridad se perfila?<\/span><\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-family: 'Times New Roman', serif;\"><span style=\"font-size: medium;\">Recurramos a la idea de vecinocracia.<\/span><\/span><a class=\"sdfootnoteanc\" href=\"#sdfootnote41sym\" name=\"sdfootnote41anc\"><sup>41<\/sup><\/a><span style=\"font-family: 'Times New Roman', serif;\"><span style=\"font-size: medium;\"> El sujeto de la \u00e9gida de la imagen, el de la cultura del bienestar, el que cree (\u2018siente\u2019) que todo puede andar perfectamente, es un consumidor-prosumidor desde el punto de vista econ\u00f3mico, un sentimental hedonista y a veces un cruel desde el punto de vista psicol\u00f3gico, un vecino desde el punto de vista sociol\u00f3gico, un espectador-comentarista desde el punto de vista comunicacional, un vecin\u00f3crata desde el punto de vista pol\u00edtico, o, en t\u00e9rminos de L\u00f3pez Petit, un neofascista (el neofascismo, a diferencia del fascismo del siglo XX, es despolitizado: no se lanza sobre los que pueden subvertir el orden de la Naci\u00f3n sino sobre los que obstaculizan los flujos mercantiles<\/span><\/span><a class=\"sdfootnoteanc\" href=\"#sdfootnote42sym\" name=\"sdfootnote42anc\"><sup>42<\/sup><\/a><span style=\"font-family: 'Times New Roman', serif;\"><span style=\"font-size: medium;\">).<\/span><\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-family: 'Times New Roman', serif;\"><span style=\"font-size: medium;\">En <\/span><\/span><span style=\"font-family: 'Times New Roman', serif;\"><span style=\"font-size: medium;\"><i>Vecinocracia<\/i><\/span><\/span><span style=\"font-family: 'Times New Roman', serif;\"><span style=\"font-size: medium;\">, se llama vecinocracia a una \u201cnueva forma de estatus\u201d, que define como \u201cvecino\u201d a quien: a) siendo propietario de su hogar, paga impuestos, pues no vive en villas y, alrededor de la toma del Parque Indoamericano en 2010, se efectu\u00f3 b\u00e1sicamente en dos \u2018conquistas\u2019: por un lado, b) un \u201cderecho al racismo\u201d y, por otro, c) un derecho a servicios de protecci\u00f3n securitaria (operativo Cord\u00f3n Sur), porque si la inseguridad no es una sensaci\u00f3n, la seguridad s\u00ed lo es.<!-- me encanta esta formulaci\u00f3n; si hay q abreviar, se puede quitar; te lo dejo en tus manos --> No es dif\u00edcil ver prolongadas las tres caracter\u00edsticas en la ola imaginal de linchamientos 2014. Sin embargo, necesitamos hacer cuatro o cinco precisiones para percibir la producci\u00f3n hist\u00f3rico-social que llamamos \u201cvecino\u201d. <\/span><\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-family: 'Times New Roman', serif;\"><span style=\"font-size: medium;\">La primera es que, para ser vecino, se puede no ser propietario y ser inquilino (mientras viva pagando impuestos). Para ser vecino hay que afincarse, o sea, vivir fuera de una villa o asentamiento. Su derecho a la desigualdad, a la distinci\u00f3n social, aun si no se efectiviza como racismo, se mantiene invulnerable. Este derecho a la desigualdad se efectiviza siempre como consumo, como gusto. Si necesita distinguirse de los \u2018ultraprecarizados\u2019 puede hacerlo sintiendo compasi\u00f3n por ellos. Adem\u00e1s, el color de piel no define racismo necesariamente (si el peruano o juje\u00f1o vive fuera de la villa y es compa\u00f1ero de facultad o trabajo, no se hace merecedor de violencias o compasiones particularizadas). Se trata, como si dij\u00e9semos, de un racismo no-sustancialista o no-biologicista; la l\u00ednea demarcatoria usualmente invocada (esa \u00abdecencia\u00bb tan <\/span><\/span><span style=\"font-family: 'Times New Roman', serif;\"><span style=\"font-size: medium;\"><i>retro-style<\/i><\/span><\/span><span style=\"font-family: 'Times New Roman', serif;\"><span style=\"font-size: medium;\">) es moral, y tan dif\u00edcil de fijar como la inserci\u00f3n mercantil. Es, en todo caso, una sociabilidad desligada, y es la que opta, seg\u00fan costos de oportunidad y con destinatario <\/span><\/span><span style=\"font-family: 'Times New Roman', serif;\"><span style=\"font-size: medium;\"><i>ad hoc<\/i><\/span><\/span><span style=\"font-family: 'Times New Roman', serif;\"><span style=\"font-size: medium;\">, por efectivizar su derecho al racismo v\u00eda desalojo o linchamiento o v\u00eda opiner\u00eda favorable a esas v\u00edas.<\/span><\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-family: 'Times New Roman', serif;\"><span style=\"font-size: medium;\">Varios textos de este volumen, como el de Bruno N\u00e1poli, se\u00f1alan que el trabajo es la divisoria social (as\u00ed aparec\u00eda en los testimonios period\u00edsticos y en los comentarios de lectores), pero \u2013dado que en tiempos financierizados y vida endeudada\u2013 el trabajo, o la inserci\u00f3n econ\u00f3mica de que se trate, son precarios, no funcionan como una divisoria s\u00f3lida, estable, sino ella tambi\u00e9n sujeta a las incertidumbres de la precariedad. Esto por supuesto no significa igualdad de condiciones. Pero esta desigualdad se dice as\u00ed: \u201cpodemos vivir como lo hacemos en la Argentina contempor\u00e1nea porque la precarizaci\u00f3n enorme de todos se basa en la extrema de algunos.\u201d<\/span><\/span><a class=\"sdfootnoteanc\" href=\"#sdfootnote43sym\" name=\"sdfootnote43anc\"><sup>43<\/sup><\/a><\/p>\n<p><span style=\"font-family: 'Times New Roman', serif;\"><span style=\"font-size: medium;\">La segunda precisi\u00f3n consiste en que esos servicios de seguridad<\/span><\/span><a class=\"sdfootnoteanc\" href=\"#sdfootnote44sym\" name=\"sdfootnote44anc\"><sup>44<\/sup><\/a><span style=\"font-family: 'Times New Roman', serif;\"><span style=\"font-size: medium;\"> se prolongan en las polic\u00edas \u201ccomunales\u201d y patrullas de gendarmer\u00eda del conurbano, y el vecino da por hecho que los tribunales y c\u00e1rceles est\u00e1n para protegerlo. Si el servicio no llega en tiempo y forma, \u00e9l, en tanto cliente insatisfecho, puede auto-procur\u00e1rselo, contratando seguridad privada o, si se le da, linchando. En tanto consumidor-prosumidor, este vecino no es pasivo sino proactivo, como todo buen empresario-de-s\u00ed.<\/span><\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-family: 'Times New Roman', serif;\"><span style=\"font-size: medium;\">La tercera observaci\u00f3n es que esta figura \u201cvecino\u201d es el suced\u00e1neo reaccionario, o la efectuaci\u00f3n, del vecino asamble\u00edsta dosmilunero. Si, luego de a\u00f1os de \u201cvecino sin calle\u201d, las asambleas barriales de 2001 produjeron al vecino asambleario,<\/span><\/span><a class=\"sdfootnoteanc\" href=\"#sdfootnote45sym\" name=\"sdfootnote45anc\"><sup>45<\/sup><\/a><span style=\"font-family: 'Times New Roman', serif;\"><span style=\"font-size: medium;\"> la d\u00e9cada siguiente produjo \u2013creaci\u00f3n hist\u00f3rica\u2013 al vecino vecinocr\u00e1tico, que \u2018recupera\u2019 la calle yendo a plazas enrejadas y con guardias. O, tambi\u00e9n, si se le da, linchando<\/span><\/span><span style=\"font-family: 'Times New Roman', serif;\"><span style=\"font-size: medium;\">. Su lucha ya no es una con la del piquete sino la suya propia contra los chorros. Recupera la calle extraviando el inimaginalizado<!-- por ontol\u00f3gico, por real --> don de lo social.<\/span><\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-family: 'Times New Roman', serif;\"><span style=\"font-size: medium;\">Cuarta precisi\u00f3n. A diferencia del vecino nacional, su otro no tiene lugar fijo en el sistema social sino que es amenaza difusa y ubicua, que a veces se localiza en la villa, o en el estigma \u201cpibe con gorrita\u201d, pero puede venir de cualquier lado. Incluso, no conf\u00eda del todo en la polic\u00eda. Quinta. El estatus de vecino se adquiere no por t\u00edtulo nobiliario ni por tradici\u00f3n ni por contrato social, sino por un pago (de impuestos).<\/span><\/span><a class=\"sdfootnoteanc\" href=\"#sdfootnote46sym\" name=\"sdfootnote46anc\"><sup>46<\/sup><\/a><span style=\"font-family: 'Times New Roman', serif;\"><span style=\"font-size: medium;\"> Es un estatus no estamental sino mercantil.<\/span><\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-family: 'Times New Roman', serif;\"><span style=\"font-size: medium;\">Sin frontera instituida ni pertenencia garantizada ni otro localizado, sin lugares sociales fijos, en suma, este \u201cvecino\u201d teme profusa y difusamente; <\/span><\/span><span style=\"font-family: 'Times New Roman', serif;\"><span style=\"font-size: medium;\"><i>desconf\u00eda<\/i><\/span><\/span><span style=\"font-family: 'Times New Roman', serif;\"><span style=\"font-size: medium;\"> de sus vecinos de sociedad, tanto como de los pol\u00edticos y los jueces. La pura entrop\u00eda<\/span><\/span><a class=\"sdfootnoteanc\" href=\"#sdfootnote47sym\" name=\"sdfootnote47anc\"><sup>47<\/sup><\/a><span style=\"font-family: 'Times New Roman', serif;\"><span style=\"font-size: medium;\"> acecha por doquier el intens\u00edsimo esfuerzo que requiere conectarse tan d\u00e9bilmente con la red mercantil. <\/span><\/span><span style=\"font-family: 'Times New Roman', serif;\"><span style=\"font-size: medium;\">As\u00ed las cosas, concentra en ese \u00abotro\u00bb la posibilidad inminente del derrumbe de su costoso edificio de naipes que conforma su proyecto vital y su vida cotidiana<!-- agrega Ariel P.: De la cultura del sacrificio a p\u00e1nico por incertidumbre, sobrevolado, tal vez, por un resentimiento que algo arrastra del viejo discurso del sacrificio (pasaje de un sacrificio con correlato en la vida cotidiana o en la \"trayectoria\" como unidad de medida de una vida productiva, al sacrificio que no garantiza nada) -->.<\/span><\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-family: 'Times New Roman', serif;\"><span style=\"font-size: medium;\">Podemos volver ahora a la cuesti\u00f3n del tipo de Estado y de autoridad que el linchamiento supone. No necesariamente es igual a la autoridad de los tiempos estatal-nacionales, y no por darse en tiempos sin Estado-naci\u00f3n es premoderna o pre-contractualista. Para la subjetividad radicalmente mercantilizada (o precariamente inserta) que los medios llaman \u201cvecino\u201d, el gobierno de lo social es un servicio por el que paga para desentenderse. Una filosof\u00eda pol\u00edtica en estado pr\u00e1ctico cuyo pacto fundacional no es un contrato liberal-racional ni una romanticista gesta hist\u00f3rica de origen y destino nacionales sino una contraprestaci\u00f3n mercantil. Si pago mis impuestos, no debe haber baches ni cortes de luz ni delitos. Como se viene oyendo hasta la naturalizaci\u00f3n hace varios lustros, los pol\u00edticos est\u00e1n \u201cpara resolver los problemas de la gente\u201d. Si desnaturalizamos el enunciado y nos extra\u00f1amos, leeremos: ya no est\u00e1n para representar la voluntad del pueblo o la naci\u00f3n sino para gestionar el fluir gentil por el mercado. No representaci\u00f3n sino satisfacci\u00f3n. Y, si los servicios y la satisfacci\u00f3n no llegan, estallo y me los gestiono yo mismo. La reacci\u00f3n virulenta contra lo que me amenaza es un derecho bien ganado. <\/span><\/span><span style=\"font-family: 'Times New Roman', serif;\"><span style=\"font-size: medium;\"><i>Autoridad autoinvestida<\/i><\/span><\/span><span style=\"font-family: 'Times New Roman', serif;\"><span style=\"font-size: medium;\">. Si el monarca absolutista hab\u00eda sido investido de soberan\u00eda, v\u00eda papa u obispo, por Dios; si el representante republicano la recib\u00eda en dep\u00f3sito, v\u00eda urnas o \u00abfuerzas vivas\u00bb, del Pueblo o la Naci\u00f3n, el vecin\u00f3crata se autoinviste. <\/span><\/span><span style=\"font-family: 'Times New Roman', serif;\"><span style=\"font-size: medium;\"><span lang=\"en-US\">I pad, I movie, I tube, I amsterdam, I autoridad\u2026 <\/span><\/span><\/span><span style=\"font-family: 'Times New Roman', serif;\"><span style=\"font-size: medium;\">Se trata de individuos que no reconocen necesariamente una autoridad externa com\u00fan a todos, sino que, llegada la oportunidad, disponen junto a sus \u00abpares\u00bb del cuerpo del otro de manera inmediata (como en la \u201ccomunidad l\u00edquida\u201d de Bauman, los consumidores en el centro comercial disfrutan m\u00e1s porque consumen en el mismo lugar que otros, pero no forman lazos morales de compromiso mutuo en una divisi\u00f3n del trabajo<\/span><\/span><a class=\"sdfootnoteanc\" href=\"#sdfootnote48sym\" name=\"sdfootnote48anc\"><sup>48<\/sup><\/a><span style=\"font-family: 'Times New Roman', serif;\"><span style=\"font-size: medium;\">). Autoridad posnacional, regada en la multitud antes que centralizada en un Estado-naci\u00f3n, ilimitada por el bienestar en la cultura antes que limitada por autoridades investidas por una Ley (o Tercero trascendente). \u00abSoy mi soberano\u00bb, lo expresaba Gustavo Cordera en 2012 (dicen que los poetas se dan cuenta antes de las cosas):<\/span><\/span><\/p>\n<blockquote><p><em><span style=\"font-size: small;\"><span style=\"font-family: 'Times New Roman', serif;\"><span style=\"font-size: medium;\">Soy mi propia religi\u00f3n, mi soberano, yo me ense\u00f1o<br \/>\n<\/span><\/span><\/span>Pretendo ser real y todav\u00eda soy un sue\u00f1o<\/em><br \/>\n<em>\u2026<\/em><br \/>\n<em>Yo soy a\u00fan no soy m\u00edo y aunque quiera ser mi due\u00f1o<\/em><br \/>\n<em>Envejezco y me hago grande y todav\u00eda no me tengo<\/em><br \/>\n<em>\u2026<\/em><br \/>\n<em>Tengo duras las pupilas, tengo corta la mirada<\/em><br \/>\n<em>\u2026<\/em><br \/>\n<em>Tengo celos, tengo envidia, tengo bronca y me lastimo<\/em><br \/>\n<em>\u2026<\/em><br \/>\n<em>Y aunque me parezca a todos y me confunda con la gente<\/em><br \/>\n<em>Soy como nadie, soy diferente,<\/em><br \/>\n<em>\u2026<\/em><br \/>\n<em>Soy lo que siento, lo que me pasa,<\/em><br \/>\n<em>ese es mi templo, esa es mi casa<\/em><br \/>\n<em>Soy como nadie, soy diferente<\/em><br \/>\n<em>Yo soy mi dios, mi referente.<\/em><\/p>\n<p><em>Soy legal, clandestino, un cordero y un asesino<\/em><br \/>\n<em>\u2026<\/em><br \/>\n<em><span style=\"font-family: 'Times New Roman', serif;\"><span style=\"font-size: medium;\">Por dentro soy vulnerable, por fuera autosuficiente<\/span><\/span><sup><a class=\"sdfootnoteanc\" href=\"#sdfootnote49sym\" name=\"sdfootnote49anc\">49<\/a><\/sup><\/em><\/p><\/blockquote>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><span style=\"font-family: 'Times New Roman', serif;\"><span style=\"font-size: medium;\">En ausencia de Tercero, superada la crisis por desfondamiento del a\u00f1o 2001 sin restituci\u00f3n del fondo, una soberan\u00eda fragmentaria y dispersa prolifera sin coordinaci\u00f3n, creando la posibilidad de m\u00faltiples dispositivos no centralizados ni totalizados utiliz\u00e1ndose t\u00e1cticamente unos a otros: villas, vecindades, medios, polic\u00eda, pol\u00edticos, agencias estatales, empresas, organizaciones \u2018paraestatales\u2019 que brindan todo tipo de servicios extraecon\u00f3micos\u2026 El efecto agregado es que se logra control m\u00e1s a cielo abierto que en dispositivos de encierro y que el don de lo social parece ajeno a la experiencia\u2026 social. Efecto global al que todos contribuyen: cada uno en \u201cla suya\u201d, poni\u00e9ndose la gorra contra el que lo impide: modo poderoso e impotente de hacer ciudad.<\/span><\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-family: 'Times New Roman', serif;\"><span style=\"font-size: medium;\">Consumo para todos; empresa para todos; precariedad para todos; im\u00e1genes para todos; obviedad para todos. Soberan\u00eda para todos; vulnerabilidad y autosuficiencia para todos. Reactividad para todos.<\/span><\/span><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><span style=\"font-family: 'Times New Roman', serif;\"><span style=\"font-size: medium;\"><b>3.<\/b><\/span><\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-family: 'Times New Roman', serif;\"><span style=\"font-size: medium;\">Ah\u00ed donde nos dejamos impresionar por las pantallas y las v\u00edctimas es que encontramos nuestra implicaci\u00f3n con las condiciones de la \u00e9poca, no tanto en qu\u00e9 opinamos acerca de lo que vemos en las pantallas, sino en cu\u00e1nto nos impresionamos y en qu\u00e9 medida nuestra percepci\u00f3n queda atenta a eso que ve, e incluso interferida por ese espect\u00e1culo realista que le muestran y le informan. Ah\u00ed est\u00e1 la implicaci\u00f3n que tenemos que pensar. No tanto juzgar opiniones, no tanto juzgar actores, sino comprender el procedimiento de la voz predominante, de, si se quiere, la voz hegem\u00f3nica. Esa que habla incluso a trav\u00e9s nuestro, sea que hablemos como los tan idiotas comentaristas o como los tan l\u00facidos intelectuales. No son entonces los linchamientos un s\u00edntoma social que explicar, sino un obst\u00e1culo a la potencia subjetiva colectiva de hacer social \u2013valga la redundancia. Y de tal manera, lo que parece una explicaci\u00f3n sociol\u00f3gica, es una (autoelucidaci\u00f3n) pol\u00edtica.<\/span><\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-family: 'Times New Roman', serif;\"><span style=\"font-size: medium;\">\u00bfHendijas para vislumbrar otro mundo en este, m\u00e1s all\u00e1 de los valores en curso? \u00bfAlguna, dicho con Tiqqun, presentaci\u00f3n de una l\u00ednea distinta de todas las dem\u00e1s, una l\u00ednea de incremento de potencia? Aqu\u00ed solo podemos mencionarlas. A veces, la escritura; a veces, la canci\u00f3n. Pero tal vez m\u00e1s decisiva fue la Carpa Villera por esos d\u00edas levantada frente al Obelisco por la Corriente Villera Independiente y La Garganta Poderosa que alberg\u00f3 una huelga de hambre por turnos de habitantes de una villa.<\/span><\/span><a class=\"sdfootnoteanc\" href=\"#sdfootnote50sym\" name=\"sdfootnote50anc\"><sup>50<\/sup><\/a><\/p>\n<p><span style=\"font-family: 'Times New Roman', serif;\"><span style=\"font-size: medium;\">La mediatizaci\u00f3n de la delincuencia que se resume en la palabreja \u00abinseguridad\u00bb crea cercos alrededor de las villas, ya medi\u00e1ticos, ya policial-gendarmes, ya laborales, muchas veces tambi\u00e9n sostenidos desde la misma villa. Que unos villeros levantaran su vivienda precaria en el centro de la ciudad de la vecinocracia y conversaran con los \u201cvecinos\u201d al pedirles firmas para que el gobierno de la Ciudad aplicara las leyes de vivienda, atraves\u00f3 en acto esos cercos. (Incluso un polic\u00eda de la Metropolitana se acerc\u00f3 a firmar.) En ese conversar entre oficinistas y villeros, muchos estereotipos fueron cuestionados a un lado y otro del cerco. Otras pr\u00e1cticas y otras operaciones subjetivas, distintas de todas la dem\u00e1s, se presentaron con la Carpa. <\/span><\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-family: 'Times New Roman', serif;\"><span style=\"font-size: medium;\">Conversar es ya ejercer igualdad. \u00abLa pol\u00edtica sobreviene cuando aquellos que \u00abno tienen\u00bb tiempo se toman ese tiempo necesario para erigirse en habitantes de un espacio com\u00fan y para demostrar que su boca emite perfectamente un lenguaje que habla de cosas comunes y no solamente un grito que denota sufrimiento.\u00bb<\/span><\/span><a class=\"sdfootnoteanc\" href=\"#sdfootnote51sym\" name=\"sdfootnote51anc\"><sup>51<\/sup><\/a><span style=\"font-family: 'Times New Roman', serif;\"><span style=\"font-size: medium;\"> Experimentar otras formas de proferir. No ya lo que dicen \u00abtodos\u00bb (los medios y pol\u00edticos y espectadores-comentaristas) sino \u201clo que va saliendo\u201d de la conversaci\u00f3n, a veces como idiotez autom\u00e1tica, a veces como pensar-hacer, como \u00abdon\u00bb. Tampoco ya lo que \u00abalguien\u00bb debe hacer para que disminuyan las enfermedades en barrios como el Zavaleta, sino lo que hacemos nosotros para desarrollar los cuidados de los vecinos de sociedad.<\/span><\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-family: 'Times New Roman', serif;\"><span style=\"font-size: medium;\">\u00abLa pol\u00edtica comienza, no cuando nos proponemos representar a las v\u00edctimas sino ser fieles a los actos en los que las v\u00edctimas se pronuncian.\u00bb<\/span><\/span><a class=\"sdfootnoteanc\" href=\"#sdfootnote52sym\" name=\"sdfootnote52anc\"><sup>52<\/sup><\/a><span style=\"font-family: 'Times New Roman', serif;\"><span style=\"font-size: medium;\"> No elija usted ninguna v\u00edctima desesperada ni estigmatice a ning\u00fan victimario. Aqu\u00ed tiene una l\u00ednea de potencia por explorar (y que se abre infinitamente).<\/span><\/span><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<hr \/>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<div id=\"sdfootnote1\">\n<p><span style=\"font-size: small;\"><a class=\"sdfootnotesym\" href=\"#sdfootnote1anc\" name=\"sdfootnote1sym\">1<\/a><sup>\u0002<\/sup> Primera dimensi\u00f3n, esa, del psicopateo. Segunda: Si usted declinaba optar, era acusado de lavarse las manos autosatisfecho (\u201c\u00a1c\u00f3mo se nota que nunca te pas\u00f3 [pasar \u2018hambre\u2019 o que te golpeen a tu hija]!\u201d). Tercera: Le puede pasar, a ud. o a sus seres queridos. Cuarta: Instilar, una vez m\u00e1s, la suposici\u00f3n de que podemos decidir de antemano qu\u00e9 har\u00edamos llegado el caso, y de que esa decisi\u00f3n se toma seg\u00fan un c\u00e1lculo racional y consciente, y sobre todo instant\u00e1neo, de costo-beneficio.<\/span><\/p>\n<\/div>\n<div id=\"sdfootnote2\">\n<p><span style=\"font-size: small;\"><a class=\"sdfootnotesym\" href=\"#sdfootnote2anc\" name=\"sdfootnote2sym\">2<\/a><sup>\u0002<\/sup> V. Badiou, <i>La \u00e9tica. Ensayo sobre la conciencia del Mal<\/i>, Acontecimiento, Buenos Aires, 1994. Badiou no la llama posmoderna sino que la ubica como secuela del agotamiento del ciclo emancipatorio signado por el marxismo. Podemos ubicarla, tambi\u00e9n, como suced\u00e1neo del agotamiento del humanismo.<\/span><\/p>\n<\/div>\n<div id=\"sdfootnote3\">\n<p><span style=\"font-size: small;\"><a class=\"sdfootnotesym\" href=\"#sdfootnote3anc\" name=\"sdfootnote3sym\">3<\/a><sup>\u0002<\/sup> Tuvimos 24, seg\u00fan pudimos contar, entre el 15\/3 y el 14\/4. Uno termin\u00f3 en la muerte del linchado. Se puede ver el relevamiento hecho por Ignacio Bast\u00edas: \u201cLinchamientos en Argentina marzo-abril 2014\u2033 en www.pablohupert.com.ar.<\/span><\/p>\n<\/div>\n<div id=\"sdfootnote4\">\n<p><span style=\"font-size: small;\"><a class=\"sdfootnotesym\" href=\"#sdfootnote4anc\" name=\"sdfootnote4sym\">4<\/a><sup>\u0002<\/sup> Seg\u00fan Infobae, en 2013 hubo \u201c142.868 denuncias por episodios de violencia directa contra las personas y los bienes [que comprenden] robos, asaltos con\u00a0<a href=\"http:\/\/www.infobae.com\/temas\/armas-a2093\">armas<\/a>\u00a0o robos agravados, entraderas, salideras, golpizas y ataques de motochorros (entre otros)\u201d, lo que promedia unas 11.900 denuncias mensuales. <a href=\"http:\/\/www.infobae.com\/2014\/04\/24\/1559402-hay-82-delitos-hora-la-provincia-buenos-aires\">http:\/\/www.infobae.com\/2014\/04\/24\/1559402-hay-82-delitos-hora-la-provincia-buenos-aires<\/a>; da a entender que toma los datos del informe oficial de la Procuraci\u00f3n General de la Corte para ese a\u00f1o.<\/span><\/p>\n<\/div>\n<div id=\"sdfootnote5\">\n<p><span style=\"font-size: small;\"><a class=\"sdfootnotesym\" href=\"#sdfootnote5anc\" name=\"sdfootnote5sym\">5<\/a><sup>\u0002<\/sup> Entre 1997 y 2008; 2 terminan en muerte del linchado. Leandro Ignacio Gonz\u00e1lez, Juan Iv\u00e1n Ladeuix y Gabriela Ferreyra, \u201c<a href=\"http:\/\/www.redalyc.org\/pdf\/286\/28620697008.pdf\">Acciones colectivas de violencia punitiva en la Argentina reciente<\/a>\u201d, <i>Bajo el Volc\u00e1n<\/i>, vol. 10, n\u00fam. 16, 2011, pp. 165-193, Benem\u00e9rita Universidad Aut\u00f3noma de Puebla. <a href=\"http:\/\/www.redalyc.org\/articulo.oa?id=28620697008\">http:\/\/www.redalyc.org\/articulo.oa?id=28620697008<\/a>.<br \/>\nAll\u00ed los autores argumentan que los casos relevados no responden a la forma t\u00edpica de linchamiento en Am\u00e9rica Latina, y por eso prefieren llamarlos \u201cacciones colectivas de violencia punitiva\u201d.<\/span><\/p>\n<\/div>\n<div id=\"sdfootnote6\">\n<p><span style=\"font-size: small;\"><a class=\"sdfootnotesym\" href=\"#sdfootnote6anc\" name=\"sdfootnote6sym\">6<\/a>\u00a0Esteban Rodr\u00edguez Alzueta, \u201cSobre los linchamientos\u201d, <a href=\"http:\/\/rodriguezesteban.blogspot.com.ar\/2014\/04\/sobre-los-linchamientos_3.html\">http:\/\/rodriguezesteban.blogspot.com.ar\/2014\/04\/sobre-los-linchamientos_3.html<\/a>; 3\/4\/14; subrayados m\u00edos. Sobre eso de que nos atrae su espectacularizaci\u00f3n, no es una forma de decir, sino un rasgo de la subjetividad medi\u00e1tica: \u201cMal\u00edsimo el video, 0 acci\u00f3n.\u201d (<a href=\"http:\/\/diadelosenamorados.tn.com.ar\/policiales\/asi-intentaron-linchar-a-un-joven-en-la-ciudad-de-posadas_490120\">http:\/\/diadelosenamorados.tn.com.ar\/policiales\/asi-intentaron-linchar-a-un-joven-en-la-ciudad-de-posadas_490120<\/a>; 8\/4\/14). <\/span><\/p>\n<\/div>\n<div id=\"sdfootnote7\">\n<p><span style=\"font-size: small;\"><a class=\"sdfootnotesym\" href=\"#sdfootnote7anc\" name=\"sdfootnote7sym\">7<\/a>\u00a0Eduardo Aliverti, \u201cLinchar a la raz\u00f3n\u201d, <a href=\"http:\/\/www.pagina12.com.ar\/diario\/elpais\/1-243581-2014-04-07.html\">http:\/\/www.pagina12.com.ar\/diario\/elpais\/1-243581-2014-04-07.html<\/a>, subrayado m\u00edo.<\/span><\/p>\n<\/div>\n<div id=\"sdfootnote8\">\n<p><span style=\"font-size: small;\"><a class=\"sdfootnotesym\" href=\"#sdfootnote8anc\" name=\"sdfootnote8sym\">8<\/a>\u00a0Horacio Gonz\u00e1lez, \u201cEl linchador\u201d, en este volumen.<\/span><\/p>\n<\/div>\n<div id=\"sdfootnote9\">\n<p><span style=\"font-size: small;\"><a class=\"sdfootnotesym\" href=\"#sdfootnote9anc\" name=\"sdfootnote9sym\">9<\/a>\u00a0\u00cdd.<\/span><\/p>\n<\/div>\n<div id=\"sdfootnote10\">\n<p><span style=\"font-size: small;\"><a class=\"sdfootnotesym\" href=\"#sdfootnote10anc\" name=\"sdfootnote10sym\">10<\/a>\u00a0Pablo Hupert, <i>El bienestar en la cultura y otras composiciones precarias<\/i>, Pie de los Hechos, Buenos Aires, 2012.<\/span><\/p>\n<\/div>\n<div id=\"sdfootnote11\">\n<p><span style=\"font-size: small;\"><a class=\"sdfootnotesym\" href=\"#sdfootnote11anc\" name=\"sdfootnote11sym\">11<\/a>\u00a0Quinta dimensi\u00f3n (no necesariamente la \u00faltima que encontraremos) del psicopateo medi\u00e1tico: lo que mostramos que pasa es todo lo que pasa (o cuando menos todo lo importante que pasa); la pregunta por la v\u00edctima a elegir es tan ineludible como la pregunta por cu\u00e1nto abrigo me pongo hoy.<\/span><\/p>\n<\/div>\n<div id=\"sdfootnote12\">\n<p><span style=\"font-size: small;\"><a class=\"sdfootnotesym\" href=\"#sdfootnote12anc\" name=\"sdfootnote12sym\">12<\/a>\u00a0<span lang=\"es-ES\">Horacio Gonz\u00e1lez, \u201cEl linchador\u201d, en este volumen.<\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n<div id=\"sdfootnote13\">\n<p><span style=\"font-size: small;\"><a class=\"sdfootnotesym\" href=\"#sdfootnote13anc\" name=\"sdfootnote13sym\">13<\/a>\u00a0Esteban Rodr\u00edguez Alzueta, <i>Temor y control: la gesti\u00f3n de la inseguridad como forma de gobierno<\/i>, Futuro Anterior, Buenos Aires, 2014. <\/span><\/p>\n<\/div>\n<div id=\"sdfootnote14\">\n<p><span style=\"font-size: small;\"><a class=\"sdfootnotesym\" href=\"#sdfootnote14anc\" name=\"sdfootnote14sym\">14<\/a>\u00a0<a href=\"#comentarios\">http:\/\/www.lacapital.com.ar\/contenidos\/2014\/03\/26\/noticia_0033.html#comentarios<\/a>; visitado el 14\/4\/11; pronto, el diario elimin\u00f3 los comentarios y hoy no pueden verse.<\/span><\/p>\n<\/div>\n<div id=\"sdfootnote15\">\n<p><span style=\"font-size: small;\"><a class=\"sdfootnotesym\" href=\"#sdfootnote15anc\" name=\"sdfootnote15sym\">15<\/a>\u00a0Periodista, en <a href=\"http:\/\/diadelosenamorados.tn.com.ar\/policiales\/en-laferrere-vecinos-lincharon-a-un-hombre-que-intento-robar_460881\">http:\/\/diadelosenamorados.tn.com.ar\/policiales\/en-laferrere-vecinos-lincharon-a-un-hombre-que-intento-robar_460881<\/a>; pol\u00edticos, en <a href=\"http:\/\/diadelosenamorados.tn.com.ar\/politica\/montenegro-los-linchamientos-no-estan-bien-pero-son-una-realidad-y-hay-que-asumirla_488384\">http:\/\/diadelosenamorados.tn.com.ar\/politica\/montenegro-los-linchamientos-no-estan-bien-pero-son-una-realidad-y-hay-que-asumirla_488384<\/a>, <a href=\"http:\/\/diadelosenamorados.tn.com.ar\/politica\/linchamientos-el-debate-politico_460811\">http:\/\/diadelosenamorados.tn.com.ar\/politica\/linchamientos-el-debate-politico_460811<\/a>; comentarios de lectores hay un poco en todas las noticias sobre el tema, como por ejemplo en <a href=\"http:\/\/diadelosenamorados.tn.com.ar\/sociedad\/cordoba-vecinos-quisieron-linchar-a-un-hombre-que-le-intento-robar-la-mochila-a-una-nena_460654\">http:\/\/diadelosenamorados.tn.com.ar\/sociedad\/cordoba-vecinos-quisieron-linchar-a-un-hombre-que-le-intento-robar-la-mochila-a-una-nena_460654<\/a>.<\/span><\/p>\n<\/div>\n<div id=\"sdfootnote16\">\n<p><span style=\"font-size: small;\"><a class=\"sdfootnotesym\" href=\"#sdfootnote16anc\" name=\"sdfootnote16sym\">16<\/a>\u00a0Mocca, \u201c<a href=\"http:\/\/www.pagina12.com.ar\/diario\/elpais\/1-241942-2014-03-16.html\">La discusi\u00f3n del C\u00f3digo es pol\u00edtica<\/a>\u201d, <i>P\u00e1gina\/12<\/i>, 16\/03\/14.<\/span><\/p>\n<\/div>\n<div id=\"sdfootnote17\">\n<p><span style=\"font-size: small;\"><a class=\"sdfootnotesym\" href=\"#sdfootnote17anc\" name=\"sdfootnote17sym\">17<\/a>\u00a0En 2007 en un canal de noticias, un movilero iba a \u201cinvestigar\u201d qu\u00e9 pasaba con un tipo que vend\u00eda verduras y frutas en una vereda del Centro. El periodista iba encuestando a la gente que pasaba por la calle; uno le dec\u00eda a la c\u00e1mara: \u201cLa gente que viene a comprar ac\u00e1 dice obscenidades, y a m\u00ed no me conviene porque se me va la gente de mi boliche\u201d; otro dec\u00eda: \u201cA m\u00ed me parece bien\u201d; otro dec\u00eda: \u201cYo tengo una verduler\u00eda ac\u00e1 a la vuelta, y pago impuestos, y estas personas no pagan impuestos\u201d; y as\u00ed tres o cuatro m\u00e1s. Entonces terci\u00f3 uno que dijo: \u201cPero esperen un momentito: ac\u00e1 hay que ver lo que dice la ley y regirnos por sus disposiciones, no podemos decir cada uno lo que nos parece\u201d. Fin de la nota. Dolina, que la registr\u00f3, dijo burlonamente que la nota terminaba dici\u00e9ndole a este \u00faltimo: <i>Gracias por su opini\u00f3n<\/i>.<\/span><\/p>\n<\/div>\n<div id=\"sdfootnote18\">\n<p><span style=\"font-size: small;\"><a class=\"sdfootnotesym\" href=\"#sdfootnote18anc\" name=\"sdfootnote18sym\">18<\/a>\u00a0\u201cSi nada me conmueve\u201d; en este volumen.<\/span><\/p>\n<\/div>\n<div id=\"sdfootnote19\">\n<p><span style=\"font-size: small;\"><a class=\"sdfootnotesym\" href=\"#sdfootnote19anc\" name=\"sdfootnote19sym\">19<\/a>\u00a0Estas tres m\u00e1ximas son esl\u00f3ganes de Nike, Adidas y Coca-Cola respectivamente. Ver <a href=\"https:\/\/www.pablohupert.com.ar\/index.php\/el-bienestar-en-la-cultura\/\">www.pablohupert.com.ar\/index.php\/el-bienestar-en-la-cultura<\/a>. Ariel Pennisi agrega una \u00fatil precisi\u00f3n sobre este inmediatismo: \u201csi la ret\u00f3rica de las militancias de izquierdas y derechos humanos encontr\u00f3 muchas veces su eficacia enunciativa en un reclamo de inmediatez que presupon\u00eda retrospectivamente una letan\u00eda de los hechos: \u00abaparici\u00f3n con vida YA\u00bb, \u00abaumento salarial YA\u00bb, etc., la ret\u00f3rica de los linchadores se construye post factum, en la medida en que el YA no es ret\u00f3rico, sino que se realiza antes de nombrarse, y son las redes y los medios los que habilitan y hacen posible la circulaci\u00f3n legitimadora como indicio o como prueba de algo que aparentemente ya estaba operando en la constituci\u00f3n subjetiva de los bichos en cuesti\u00f3n (es decir, de la \u00e9poca en cuesti\u00f3n)\u201d (correo del 29\/1\/15).<\/span><\/p>\n<\/div>\n<div id=\"sdfootnote20\">\n<p><span style=\"font-size: small;\"><a class=\"sdfootnotesym\" href=\"#sdfootnote20anc\" name=\"sdfootnote20sym\">20<\/a>\u00a0Dice el colectivo Juguetes Perdidos en \u201cLas aguas suben turbias (entre linchamientos y saqueos)\u201d, en este volumen.<\/span><\/p>\n<\/div>\n<div id=\"sdfootnote21\">\n<p><span style=\"font-size: small;\"><a class=\"sdfootnotesym\" href=\"#sdfootnote21anc\" name=\"sdfootnote21sym\">21<\/a>\u00a0En los barrios, \u201chay un poder punitivo disponible para subjetividades que quieran engorrarse.\u201d (Juguetes Perdidos) <\/span><\/p>\n<\/div>\n<div id=\"sdfootnote22\">\n<p><span style=\"font-size: small;\"><a class=\"sdfootnotesym\" href=\"#sdfootnote22anc\" name=\"sdfootnote22sym\">22<\/a>\u00a0Ver Pablo Hupert, \u201cEntre instituci\u00f3n y destituci\u00f3n: la astituci\u00f3n\u201d, en revista <i>El psicoanal\u00edtico<\/i> n\u00b0 4, 2011. Disponible en www.pablohupert.com.ar.<\/span><\/p>\n<\/div>\n<div id=\"sdfootnote23\">\n<p><span style=\"font-size: small;\"><a class=\"sdfootnotesym\" href=\"#sdfootnote23anc\" name=\"sdfootnote23sym\">23<\/a>\u00a0\u201cLas violencias, violencia familiar\u201d de la Carrera de Especializaci\u00f3n en Psicolog\u00eda Vincular de familias con ni\u00f1os y adolescentes del Instituto de Posgrado del Hosp. Italiano.<\/span><\/p>\n<\/div>\n<div id=\"sdfootnote24\">\n<p><span style=\"font-size: small;\"><a class=\"sdfootnotesym\" href=\"#sdfootnote24anc\" name=\"sdfootnote24sym\">24<\/a>\u00a0\u201cValeria Lynch\u201d, mimeo, 9\/4\/14.<\/span><\/p>\n<\/div>\n<div id=\"sdfootnote25\">\n<p><span style=\"font-size: small;\"><a class=\"sdfootnotesym\" href=\"#sdfootnote25anc\" name=\"sdfootnote25sym\">25<\/a>\u00a0\u201cCrisis de la presencia. Una lectura de Tiqqun\u201d, en <a href=\"http:\/\/espaienblanc.gclientes.com\/IMG\/pdf\/crisis_presencia.pdf\">http:\/\/espaienblanc.gclientes.com\/IMG\/pdf\/crisis_presencia.pdf<\/a>, 2011.<\/span><\/p>\n<\/div>\n<div id=\"sdfootnote26\">\n<p><span style=\"font-size: small;\"><a class=\"sdfootnotesym\" href=\"#sdfootnote26anc\" name=\"sdfootnote26sym\">26<\/a>\u00a0Ver \u201cNotas sobre la obviedad (pensando la \u00e9gida de la imagen)\u201d en <a href=\"https:\/\/www.pablohupert.com.ar\/index.php\/notas-sobre-la-obviedad-pensando-la-egida-de-la-imagen\/\">www.pablohupert.com.ar<\/a>, o Pablo Hupert, \u201cImaginer\u00eda de la dispersi\u00f3n\u201d, en <i>El bienestar en la cultura<\/i>, cit.<\/span><\/p>\n<\/div>\n<div id=\"sdfootnote27\">\n<p><span style=\"font-size: small;\"><a class=\"sdfootnotesym\" href=\"#sdfootnote27anc\" name=\"sdfootnote27sym\">27<\/a>\u00a0Jos\u00e9 Luis Brea, <i>Las tres eras de la imagen (imagen-materia, film, e-image)<\/i>, Akal, Madrid, 2010, subrayados en el original.<\/span><\/p>\n<\/div>\n<div id=\"sdfootnote28\">\n<p><span style=\"font-size: small;\"><a class=\"sdfootnotesym\" href=\"#sdfootnote28anc\" name=\"sdfootnote28sym\">28<\/a>\u00a0Incluso consider\u00f3 esta presencia securitaria como una forma de inclusi\u00f3n destinada a los menos acomodados: \u201cla poblaci\u00f3n [que] vive en countries o clubes cerrados\u2026 no necesita la presencia del Estado\u00bb (<a href=\"http:\/\/diadelosenamorados.tn.com.ar\/politica\/capitanich-contra-massa-por-el-linchamiento-su-afirmacion-es-de-un-simplismo-absurdo_460623\">http:\/\/diadelosenamorados.tn.com.ar\/politica\/capitanich-contra-massa-por-el-linchamiento-su-afirmacion-es-de-un-simplismo-absurdo_460623<\/a>; 1\/4\/14).<\/span><\/p>\n<\/div>\n<div id=\"sdfootnote29\">\n<p><span style=\"font-size: small;\"><a class=\"sdfootnotesym\" href=\"#sdfootnote29anc\" name=\"sdfootnote29sym\">29<\/a>\u00a0Ignacio Lewkowicz, <i>Pensar sin Estado<\/i>, Paid\u00f3s, Buenos Aires, 2004.<\/span><\/p>\n<\/div>\n<div id=\"sdfootnote30\">\n<p><span style=\"font-size: small;\"><a class=\"sdfootnotesym\" href=\"#sdfootnote30anc\" name=\"sdfootnote30sym\">30<\/a>\u00a0Pablo Hupert, \u201cNo hay dos sin tres. El Estado en la fluidez\u201d, Instituto de Psicolog\u00eda Social de Bah\u00eda Blanca, 27 de octubre de 2011. Disponible en www.pablohupert.com.ar.<\/span><\/p>\n<\/div>\n<div id=\"sdfootnote31\">\n<p><span style=\"font-size: small;\"><a class=\"sdfootnotesym\" href=\"#sdfootnote31anc\" name=\"sdfootnote31sym\">31<\/a>\u00a0Zygmunt Bauman, <i>Vida l\u00edquida<\/i>, Paidos, Bs As, 2006.<\/span><\/p>\n<\/div>\n<div id=\"sdfootnote32\">\n<p><span style=\"font-size: small;\"><a class=\"sdfootnotesym\" href=\"#sdfootnote32anc\" name=\"sdfootnote32sym\">32<\/a>\u00a0Aqu\u00ed la idea de imitaci\u00f3n de Tarde-Lazzarato es clave, y no tanto la de identificaci\u00f3n. Ver \u201cProducci\u00f3n de sujeto: \u00bfidentificaci\u00f3n o imitaci\u00f3n?\u201d, en www.pablohupert.com.ar.<\/span><\/p>\n<\/div>\n<div id=\"sdfootnote33\">\n<p><span style=\"font-size: small;\"><a class=\"sdfootnotesym\" href=\"#sdfootnote33anc\" name=\"sdfootnote33sym\">33<\/a>\u00a0Puede incluir un reconocimiento de su historia, pero esta historia ya no entrar\u00e1 en un Gran Relato de constituci\u00f3n de la Naci\u00f3n, sino en alg\u00fan tipo de acceso a alg\u00fan tipo de beneficio compensatorio (indemnizaciones, subsidios, tratamiento m\u00e9dico-psicol\u00f3gico, etc.); entrar\u00e1 en la gesti\u00f3n <i>ad hoc<\/i> de la reparaci\u00f3n <i>ad hoc<\/i> de una historia espec\u00edfica.<\/span><\/p>\n<\/div>\n<div id=\"sdfootnote34\">\n<p><span style=\"font-size: small;\"><a class=\"sdfootnotesym\" href=\"#sdfootnote34anc\" name=\"sdfootnote34sym\">34<\/a>\u00a0<a href=\"http:\/\/www.lanacion.com.ar\/1750419-mauricio-macri-conmigo-se-acaban-los-curros-en-derechos-humanos\">http:\/\/www.lanacion.com.ar\/1750419-mauricio-macri-conmigo-se-acaban-los-curros-en-derechos-humanos<\/a>, 8\/12\/15.<\/span><\/p>\n<\/div>\n<div id=\"sdfootnote35\">\n<p><span style=\"font-size: small;\"><a class=\"sdfootnotesym\" href=\"#sdfootnote35anc\" name=\"sdfootnote35sym\">35<\/a>\u00a0Esta incluye, como ha se\u00f1alado Valle con Pezzola, su c\u00edrculo de allegados.<\/span><\/p>\n<\/div>\n<div id=\"sdfootnote36\">\n<p><span style=\"font-size: small;\"><a class=\"sdfootnotesym\" href=\"#sdfootnote36anc\" name=\"sdfootnote36sym\">36<\/a>\u00a0La expresi\u00f3n es de V\u00edctor Militello.<\/span><\/p>\n<\/div>\n<div id=\"sdfootnote37\">\n<p><span style=\"font-size: small;\"><a class=\"sdfootnotesym\" href=\"#sdfootnote37anc\" name=\"sdfootnote37sym\">37<\/a>\u00a0Hablamos de la vecinocracia a continuaci\u00f3n; \u00abmoralismo-cr\u00edtico\u00bb es una noci\u00f3n sugerida por S. Abad y M. Cantarelli en <em>Habitar el Estado, Hydra, <\/em>Buenos Aires<em>, 2010, como la forma espont\u00e1nea que tiene la demandante subjetividad consumidora de hablar de la cosa p\u00fablica.<\/em><\/span><\/p>\n<\/div>\n<div id=\"sdfootnote38\">\n<p><span style=\"font-size: small;\"><a class=\"sdfootnotesym\" href=\"#sdfootnote38anc\" name=\"sdfootnote38sym\">38<\/a>\u00a0\u201cLas aguas suben turbias\u201d, <i>op. cit<\/i>.<\/span><\/p>\n<\/div>\n<div id=\"sdfootnote39\">\n<p><span style=\"font-size: small;\"><a class=\"sdfootnotesym\" href=\"#sdfootnote39anc\" name=\"sdfootnote39sym\">39<\/a>\u00a0\u201cPasiones pol\u00edticas\u201d, en <i>Pasiones pol\u00edticas<\/i>, Quadratta, Buenos Aires, 2013.<\/span><\/p>\n<\/div>\n<div id=\"sdfootnote40\">\n<p><span style=\"font-size: small;\"><a class=\"sdfootnotesym\" href=\"#sdfootnote40anc\" name=\"sdfootnote40sym\">40<\/a>\u00a0Ver \u201cUn linchador como cualquiera\u2026\u201d en este volumen. <\/span><\/p>\n<\/div>\n<div id=\"sdfootnote41\">\n<p><span style=\"font-size: small;\"><a class=\"sdfootnotesym\" href=\"#sdfootnote41anc\" name=\"sdfootnote41sym\">41<\/a>\u00a0<i>Vecinocracia<\/i>, cit. Disponible en <a href=\"http:\/\/tintalimon.com.ar\/libro\/VECINOCRACIA\">tintalimon.com.ar\/libro\/VECINOCRACIA<\/a>. <\/span><\/p>\n<\/div>\n<div id=\"sdfootnote42\">\n<p><span style=\"font-size: small;\"><a class=\"sdfootnotesym\" href=\"#sdfootnote42anc\" name=\"sdfootnote42sym\">42<\/a>\u00a0Por ejemplo, no te pod\u00e9s sentar delante de una vidriera, o te multo si te emborrach\u00e1s en la calle. El espacio p\u00fablico deja de ser un asunto de pol\u00edtica y pasa a ser un cauce para flujos como los tur\u00edsticos, incluso para los locales: ya no espacios para teatralizar masivamente a la naci\u00f3n, sino espacios \u201cpuestos en valor\u201d.<\/span><\/p>\n<\/div>\n<div id=\"sdfootnote43\">\n<p><span style=\"font-size: small;\"><a class=\"sdfootnotesym\" href=\"#sdfootnote43anc\" name=\"sdfootnote43sym\">43<\/a>\u00a0<i>Vecinocracia. (re)tomando la ciudad<\/i>, Retazos, Buenos Aires, 2011, p. 42.<\/span><\/p>\n<\/div>\n<div id=\"sdfootnote44\">\n<p><span style=\"font-size: small;\"><a class=\"sdfootnotesym\" href=\"#sdfootnote44anc\" name=\"sdfootnote44sym\">44<\/a>\u00a0No es que aseguren mucho, pero as\u00ed se los llama y eso parece considerarse.<\/span><\/p>\n<\/div>\n<div id=\"sdfootnote45\">\n<p><span style=\"font-size: small;\"><a class=\"sdfootnotesym\" href=\"#sdfootnote45anc\" name=\"sdfootnote45sym\">45<\/a>\u00a0Andr\u00e9s Pezzola, \u201cDos modos de ser vecino\u201d, en Ignacio Lewkowicz, Sucesos Argentinos, Paid\u00f3s, Buenos Aires, 2002: \u201cEl vecino individuo y el vecino asamblea constituyen dos modos de ser vecinos. En el primer caso, vemos c\u00f3mo distintos procedimientos (desde los medios de informaci\u00f3n hasta los sistemas de venta a domicilio) trabajan sobre ese cuerpo logrando el aislamiento. Cada uno es vecino sin calle. El procedimiento inaugurado luego de los sucesos de diciembre produce un vecino distinto, que no puede ser pensado sin otros vecinos reunidos en asamblea. Ser\u00eda err\u00f3neo creer que el vecino aislado fue as\u00ed desde siempre. Los \u00faltimos 25 a\u00f1os han producido al vecino aislado, al vecino sin calle.\u201d<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-size: small;\">Superada la efervescencia 2001-2002, el vecino dej\u00f3 la asamblea sin volver a ser el de tiempos neoliberales puros y comenz\u00f3 a producirse como vecino posnacional. El securitismo hizo grandes aportes para producir esta figura, y el Pro lo tom\u00f3 como destinatario de sus campa\u00f1as desde el mismo 2007. <\/span><\/p>\n<\/div>\n<div id=\"sdfootnote46\">\n<p><span style=\"font-size: small;\"><a class=\"sdfootnotesym\" href=\"#sdfootnote46anc\" name=\"sdfootnote46sym\">46<\/a>\u00a0Para mostrar una forma hist\u00f3ricamente dada de vecindad estable, contrastemos con la de la colonia rioplatense:<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-size: small;\">\u00abEsta condici\u00f3n de vecino se obten\u00eda por pedido del interesado ante el Cabildo [que estudiaba si aquel cumpl\u00eda los requisitos]\u2026 A fines del siglo XVIII se inclu\u00edan en la vecindad los individuos de tez blanca nacidos en la ciudad, los hijos de criollos, varios tipos de mestizos y tambi\u00e9n los hijos de extranjeros s\u00fabditos de la Corona. Todos pod\u00edan alcanzar la condici\u00f3n de vecinos pero cumpliendo con las formas prescriptas: servir en milicias, tener propiedad y casarse. Sin embargo s\u00f3lo los \u201cvecinos de posibles\u201d o \u201cm\u00e1s vecinos\u201d u \u201chombres buenos\u201d aspiraban a ser elegidos; ellos formaban un entramado de relaciones en el que se intersectaban prestigio y arraigo, que supl\u00edan la falta de t\u00edtulos nobiliarios.\u00bb (Carlos Cansanello, <i>De s\u00fabditos a ciudadanos. Ensayo sobre las libertades en los or\u00edgenes republicanos. Buenos Aires 1810-1852.<\/i> Buenos Aires, Imago Mundi, 2003.)<\/span><\/p>\n<\/div>\n<div id=\"sdfootnote47\">\n<p><span style=\"font-size: small;\"><a class=\"sdfootnotesym\" href=\"#sdfootnote47anc\" name=\"sdfootnote47sym\">47<\/a>\u00a0Ver L\u00f3pez Petit, <i>Breve tratado para atacar la realidad<\/i>, Tinta Lim\u00f3n, Buenos Aires, 2007. All\u00ed dice que la sociedad capitalista actual no est\u00e1 ya amenazada por su otro interno (la clase obrera) sino \u201cpor la pura entrop\u00eda\u201d generada por el enorme movilismo necesario para sostener el desbocamiento global del capital.<\/span><\/p>\n<\/div>\n<div id=\"sdfootnote48\">\n<p><span style=\"font-size: small;\"><a class=\"sdfootnotesym\" href=\"#sdfootnote48anc\" name=\"sdfootnote48sym\">48<\/a>\u00a0\u201cEl \u2018consumo colectivo\u2019 no existe. Por cierto que los consumidores pueden reunirse para consumir; pero, incluso en esos casos, el consumo sigue siendo una experiencia por completo solitaria que se vive individualmente\u2026 La experiencia colectiva s\u00f3lo subyace, act\u00faa como fondo de aquella privacidad para aumentar sus placeres.\u201d <i>Trabajo, consumismo y nuevos pobres<\/i>, Gedisa, Barcelona, 2000, p. 53.<\/span><\/p>\n<\/div>\n<div id=\"sdfootnote49\">\n<p><span style=\"font-size: small;\"><a class=\"sdfootnotesym\" href=\"#sdfootnote49anc\" name=\"sdfootnote49sym\">49<\/a>\u00a0Video-clip de \u00abSoy mi soberano\u00bb en <a href=\"http:\/\/youtu.be\/MkBSuZGHP5g\">http:\/\/youtu.be\/MkBSuZGHP5g<\/a>. Es interesante que el comentario m\u00e1s \u2018likeado\u2019 dice, refiri\u00e9ndose al coro cantando el estribillo, \u201cLa caga cuando aparecen todos los boludos vestidos de naranja<\/span><span style=\"font-family: Tahoma;\"><span style=\"font-size: medium;\">\u201d<\/span><\/span><span style=\"font-size: small;\">. Transcribimos los versos que describen una condici\u00f3n subjetiva de \u00e9poca y omitimos los que tienen que ver con un pensamiento o cuidado de s\u00ed m\u00e1s propio de una subjetivaci\u00f3n expresiva que de una subjetividad corriente. <\/span><\/p>\n<\/div>\n<div id=\"sdfootnote50\">\n<p><span style=\"font-size: small;\"><a class=\"sdfootnotesym\" href=\"#sdfootnote50anc\" name=\"sdfootnote50sym\">50<\/a>\u00a0http:\/\/www.lavaca.org\/notas\/el-grito-villero-cuarta-semana-de-acampe, 15\/4\/14.<\/span><\/p>\n<\/div>\n<div id=\"sdfootnote51\">\n<p><span style=\"font-size: small;\"><a class=\"sdfootnotesym\" href=\"#sdfootnote51anc\" name=\"sdfootnote51sym\">51<\/a>\u00a0Jacques Ranci\u00e8re, \u00abSobre pol\u00edticas est\u00e9ticas\u00bb. Barcelona: Museo de Arte Contempor\u00e1neo, Universidad Aut\u00f3noma de Barcelona, 2005.<\/span><\/p>\n<\/div>\n<div id=\"sdfootnote52\">\n<p><span style=\"font-size: small;\"><a class=\"sdfootnotesym\" href=\"#sdfootnote52anc\" name=\"sdfootnote52sym\">52<\/a>\u00a0Alain Badiou, <i>\u00bfSe puede pensar la pol\u00edtica?<\/i>, Nueva Visi\u00f3n, Buenos Aires, 1990.<\/span><\/p>\n<\/div>\n<p>&nbsp;<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>[Adelanto del libro \u00abLinchamientos. La polic\u00eda que llevamos dentro\u00bb (2014), compilado por Ariel Pennisi y Adri\u00e1n Cangi]<\/p>\n<p>Cuantitativamente irrelevantes, los linchamientos versi\u00f3n 2014 han sido \u2013son\u2013 cualitativamente relevantes. Por un lado, muestran o agregan (es indecidible) un rasgo m\u00e1s de la subjetividad consumidora, le dan recursos de actuaci\u00f3n, de diagn\u00f3stico y discriminaci\u00f3n, de goce, de tramitaci\u00f3n de conflictos, incluso de protesta. Por otro lado, muestran o agregan (es indecidible) un rasgo m\u00e1s del gobierno de lo social fluido: soberan\u00eda dispersa o fragmentaria, o \u201cautosoberan\u00eda\u201d (fragmentaria, a escala macro; autoinvestida, a escala personal).<br \/>\nNo solo las im\u00e1genes tienen din\u00e1mica \u201cimaginal\u201d; tambi\u00e9n la opini\u00f3n o la ideolog\u00eda u otros elementos no ic\u00f3nicos funcionan, en nuestras condiciones, imaginalmente. Ni progresismo tipo \u201cinclusionista\u201d ni pulcrismo autoeximido tipo \u201cno cuenten conmigo\u201d ni securitismo se sustraen a las condiciones sociohist\u00f3ricas en que ocurren los linchamientos. Tampoco los que escribimos. Tampoco el Estado actual. Habr\u00e1 que pensar c\u00f3mo el Estado viene propiciando tanto el progresismo del estilo \u201cno cuenten conmigo\u201d como el securitismo, siendo una de las condiciones \u2018civilizacionales\u2019 en que ocurren los linchamientos.<br \/>\nSi no pensamos\/hacemos, no logramos condicionar lo que nos condiciona, y participamos de la subjetividad de esta \u2013como si dij\u00e9ramos\u2013 civilizaci\u00f3n. Uso esta palabra (aunque \u201c\u00e9poca\u201d me resulta preferible) porque ha sido empleada con la improcedente idea de que los linchamientos son ajenos a ella; en todo caso, no tomemos \u201ccivilizaci\u00f3n\u201d con sus tradicionales connotaciones evolucionistas-progresistas-humanistas, sino como pregunta por los modos de hacer ciudad: \u00bfpotente o poderoso?<\/p>\n<a href=\"https:\/\/www.pablohupert.com.ar\/index.php\/cual-victima-elige-usted\/\" class=\"read-more-link\">Continua leyendo <span class=\"screen-reader-text\">\"\u00bfCu\u00e1l v\u00edctima elige usted? Los linchamientos 2014 como operaci\u00f3n imaginal de impotencia\"<\/span> <span class=\"meta-nav\">&rarr;<\/span><\/a>","protected":false},"author":3,"featured_media":2564,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[6,12,24,25],"tags":[36,468,63,78,68,163,165,310,318,351,352],"class_list":["post-2532","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-argentina","category-fluidez","category-politica-2","category-problemas","tag-36","tag-argentina","tag-astitucion","tag-bienestar-en-la-cultura","tag-egida-de-la-imagen","tag-estado","tag-estado-posnacional","tag-post-nacional","tag-publicidad","tag-subjetivacion","tag-subjetividad","penguin-post","penguin-post-not-sticky"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.pablohupert.com.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2532","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.pablohupert.com.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.pablohupert.com.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pablohupert.com.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pablohupert.com.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2532"}],"version-history":[{"count":14,"href":"https:\/\/www.pablohupert.com.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2532\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":3613,"href":"https:\/\/www.pablohupert.com.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2532\/revisions\/3613"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pablohupert.com.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media\/2564"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.pablohupert.com.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2532"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pablohupert.com.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2532"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pablohupert.com.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2532"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}