{"id":27,"date":"2008-05-04T17:58:20","date_gmt":"2008-05-04T20:58:20","guid":{"rendered":"http:\/\/www.pablohupert.com.ar\/index.php\/tiempo-solido-tiempo-fluido-tiempo-conexo\/"},"modified":"2008-05-04T17:58:20","modified_gmt":"2008-05-04T20:58:20","slug":"tiempo-solido-tiempo-fluido-tiempo-conexo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pablohupert.com.ar\/index.php\/tiempo-solido-tiempo-fluido-tiempo-conexo\/","title":{"rendered":"Tiempo s\u00f3lido, tiempo fluido, tiempo conexo"},"content":{"rendered":"

La temporalidad de nuestra \u00e9poca.<\/span>
\n<\/span>Tiempo s\u00f3lido, tiempo fluido, tiempo conexo.<\/h2>\n

publicado en Campo Grupal<\/em>, marzo de 2008<\/p>\n

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Aqu\u00ed continuamos el examen de la concepci\u00f3n pr\u00e1ctica del tiempo de nuestros tiempos, examen que comenz\u00e1ramos en un art\u00edculo anterior. <\/a><\/span> <\/span>Adelantemos un rasgo de nuestra temporalidad. Mientras la unidad m\u00ednima del tiempo moderno era el momento, la del tiempo contempor\u00e1neo es el instante. <\/span><\/p>\n

Cada \u00e9poca ostenta una temporalidad que le es propia. El tiempo no existe ni consiste. Y si insiste es porque morimos. El tiempo, dicen que dice la f\u00edsica, es una de las cuatro dimensiones en que transcurre nuestra exigua vida newtoniana. Esa dimensi\u00f3n es una pura extensi\u00f3n, una pura indeterminaci\u00f3n: nada. Esta indeterminaci\u00f3n es un espacio donde ocurren los fen\u00f3menos. Esta pura extensi\u00f3n se determina de una manera singular en cada \u00e9poca hist\u00f3rica. La extensi\u00f3n as\u00ed determinada es un modo de acaecer de los fen\u00f3menos. Este modo es interno a la \u00e9poca. <\/span><\/p>\n

Este modo singular, esta extensi\u00f3n singular sobre la cual los fen\u00f3menos se extienden de un modo singular, es lo que corrientemente llamamos tiempo.<\/em> La manera en que se suceden las cosas y la comprensi\u00f3n del suceder. Es lo que los historiadores llamamos temporalidad de una \u00e9poca. <\/span><\/p>\n

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Tiempo s\u00f3lido <\/span><\/strong><\/p>\n

Borges condensa la concepci\u00f3n moderna del tiempo, esa del tiempo como encadenamiento de causas y efectos, como encadenamiento pasado-presente-futuro: <\/span><\/p>\n

\u201cEs fama que le preguntaron a Whistler cu\u00e1nto tiempo hab\u00eda requerido para pintar uno de sus nocturnos y que respondi\u00f3 \u2018toda mi vida’. Con igual rigor pudo haber dicho que hab\u00eda requerido todos los siglos que precedieron al momento en que lo pint\u00f3. De esa correcta aplicaci\u00f3n de la ley de causalidad se sigue que el menor de los hechos presupone el inconcebible universo e, inversamente, que el universo precisa del menor de los hechos. Investigar las causas de un fen\u00f3meno\u2026 es proceder en infinito. <\/a><\/span><\/p>\n

Frases de Borges en el mismo sentido hay por doquiera. La concepci\u00f3n moderna del tiempo concibe que el tiempo es un espacio donde se engranan causas y efectos, donde cada hecho es un engranaje que mueve al siguiente. Cada hecho motoriza al siguiente, en una relaci\u00f3n de transmisi\u00f3n directa, como la de la cadena de la bici. Este determinismo causal fue formulado en toda su radicalidad por el dieciochesco matem\u00e1tico Laplace: <\/span><\/p>\n

\u201cPodemos mirar el estado presente del universo como el efecto del pasado y la causa de su futuro. Se podr\u00eda condensar un intelecto que en cualquier momento dado sabr\u00eda todas las fuerzas que animan la naturaleza y las posiciones de los seres que la componen, si este intelecto fuera lo suficientemente vasto para someter los datos al an\u00e1lisis, podr\u00eda condensar en una simple f\u00f3rmula de movimiento de los grandes cuerpos del universo y del \u00e1tomo m\u00e1s ligero; para tal intelecto nada podr\u00eda ser incierto y el futuro as\u00ed como el pasado estar\u00edan frente sus ojos.\u201d <\/span><\/p>\n

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Tiempo fluido <\/span><\/strong><\/p>\n

Hoy no vemos as\u00ed las cosas, hoy asumimos que podemos sacar uno que otro hecho sin alterar la historia universal. Asumimos, de un extremo, que a veces la transmisi\u00f3n causal se da a trav\u00e9s de correas y que las correas patinan. No nos parece que si esta ma\u00f1ana decido cambiar mi desayuno de todos los d\u00edas cambie el curso de la historia humana, o siquiera el curso del d\u00eda que comienza. Y asumimos, en el otro extremo, que una aleta de mariposa en China puede producir un terremoto en Nueva York. Sin causa suficiente, puede haber desastres (o tal vez: no sabemos qu\u00e9 causa ser\u00e1 suficiente para que haya uno). Hoy los hechos no est\u00e1n encadenados entre s\u00ed en una ley tal de causa y efecto como fichas de domin\u00f3 cayendo en fila. Hoy hay incertidumbre. Hoy el determinismo laplaciano resulta una c\u00e1ndida ilusi\u00f3n cientificista \u2013o un delirio. Aun as\u00ed, est\u00e1 en la base de la com\u00fan afirmaci\u00f3n \u2013que hoy no tiene sustento\u2013 de que el pasado nos da la clave del presente y \u00e9ste del futuro. Porque hay incertidumbre, sin embargo, hoy, para conocer el presente, no buscamos conocer el pasado. Ya no estamos tan seguros de que entender c\u00f3mo el pasado caus\u00f3 el presente nos d\u00e9 la clave para con el presente prever el futuro (y prepararlo, menos). <\/span><\/p>\n

Hay aqu\u00ed, en estado pr\u00e1ctico, una concepci\u00f3n del tiempo que llamar\u00e9 temporalidad fluida. Un pasaje de Borges nos ayuda a definir la temporalidad fluida. En el cuento \u201c La espera\u201d, dice <\/span><\/p>\n

\u201cVillari trataba de vivir en el mero presente, sin recuerdos ni previsiones; los primeros le importaban menos que las \u00faltimas. Oscuramente crey\u00f3 intuir que el pasado es la sustancia de que el tiempo est\u00e1 hecho; por ello es que este se vuelve pasado enseguida.<\/em> Su fatiga, alg\u00fan d\u00eda, se pareci\u00f3 a la felicidad; en momentos as\u00ed, no era mucho m\u00e1s complejo que el perro.\u201d <\/a><\/span><\/p>\n

El car\u00e1cter perruno de la subjetividad fluida es as\u00ed realmente en lo que respecta a la sustancia del tiempo: El tiempo es pasado pero en el sentido m\u00e1s literal de la palabra, en el sentido de que el tiempo pasa constante y velozmente. En el sentido de que constantemente deja de ser <\/em>(si es que llega <\/em>a <\/em>ser). En el sentido de que no hay ninguna constancia en \u00e9l. En el sentido de que su sustancia es en todo caso insustancial, pues no muere para constituirse en muerto que interpela, sino que muere sin m\u00e1s, muere para no ser siquiera olvido, como dice Dalmiro S\u00e1enz de un escuadr\u00f3n del siglo XIX perdido en la Patagonia. <\/span><\/p>\n

\u201c <\/span>– <\/span>\u00bfQui\u00e9n dio la orden de tomar ese rumbo absurdo? <\/span><\/p>\n

\u201c <\/span>– <\/span>Vos o yo, no s\u00e9, est\u00e1bamos borrachos. <\/span><\/p>\n

\u201cLa falta era grave, hab\u00edan mandado a la muerte a diecisiete soldados del 3 de L\u00ednea\u2026 Los dos hombres que decidieron la no existencia de esos soldados\u2026 decidieron destruir esa hoja donde figuraban tal vez los nombres del soldado Ulloa y del soldado Ben\u00edtez y otros quince m\u00e1s porque esos soldados\u2026 no exist\u00edan en ning\u00fan lado m\u00e1s que en esa lista\u2026 <\/span><\/p>\n

\u201cLos dos murieron de c\u00f3lera ese mismo a\u00f1o, por lo tanto esos diecisiete jinetes que ni siquiera llegaron a ser leyenda tampoco llegaron a ser olvido.<\/em>\u201d<\/span> <\/span><\/p>\n

As\u00ed como ocurre con la espacialidad y la sociabilidad fluidas,<\/a> que se caracterizan por la aleatoriedad de la conexi\u00f3n entre dos puntos cualesquiera, as\u00ed tambi\u00e9n ocurre con la temporalidad fluida. Este tiempo no tiene momentos sino instantes. Los momentos iban encadenados; los instantes, en cambio, son un flash:<\/em> se dan desconectados. Hay conexi\u00f3n cuando el automatismo del capital y el consumo lo requieren, lo que implica que hay desconexi\u00f3n cuando dejan de requerirlo. Y, si algo ya vuelto pasado, algo ya materialmente inexistente, no es conectado subjetivamente con algo materialmente presente, se convierte en nada. \u201cLa nada del desierto los convierte en nada\u201d, dice Dalmiro S\u00e1enz del escuadr\u00f3n desaparecido. <\/span><\/p>\n

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Tiempo conexo <\/span><\/strong><\/p>\n

Pero no solo hay automatismos; tambi\u00e9n hay potencia subjetiva. Hay conexi\u00f3n cuando hay decisi\u00f3n subjetiva de que haya conexi\u00f3n, como piedra de toque para una constituci\u00f3n. Tengo la sensaci\u00f3n de que toda constituci\u00f3n subjetiva potente, activa, lo requiere. Y as\u00ed, por ejemplo, el sujeto asambleario nacido el 20\/21 de diciembre de 2001, asisti\u00f3 fervorosamente, el 24 de marzo de 2002, a la manifestaci\u00f3n por el aniversario del golpe de Estado del ’76, estableciendo de hecho una genealog\u00eda del neoliberalismo, se\u00f1alando que eso que termin\u00f3 en el corralito, en la sequ\u00eda financiera, en la desocupaci\u00f3n cr\u00f3nica y dem\u00e1s lacras de los ’90 hab\u00eda nacido con el golpe milico. El neoliberalismo de los noventa filiaba en el golpe de los milicos, una filiaci\u00f3n determinada por las pr\u00e1cticas mismas del sujeto asambleario. <\/a><\/span><\/p>\n

<\/a>Al elegir jefe de gobierno porte\u00f1o el a\u00f1o pasado, en cambio, el sujeto sufragante ley\u00f3 que el pasado deb\u00eda quedar atr\u00e1s, que hay que mirar para adelante. Aquel sujeto asambleario, autogestivo, gestor de su barrio, gestador de sus subjetividad y su pol\u00edtica, le\u00eda su situaci\u00f3n como consecuencia nefasta de un pasado nefasto, con el que hab\u00eda que saldar cuentas. El sujeto sufragante que pide gesti\u00f3n, que delega en la gesti\u00f3n cual buen consumidor que pide un buen servicio, desde\u00f1a los antecedentes del oferente. La imagen del candidato actual sustitu\u00eda sin resto la imagen del antiguo miembro de la patria contratista. <\/span><\/p>\n

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As\u00ed las cosas <\/span><\/strong><\/p>\n

Una de las tantas cosas que ha estallado en a\u00f1icos, una de las tantas cosas que se ha fragmentado en la posmodernidad, es el tiempo. La desligaz\u00f3n del tiempo, desligaz\u00f3n entre presente y pasado y entre presente y futuro, la desligaz\u00f3n interna del presente y la desligaz\u00f3n interna de pasado, se suman a la pl\u00e9tora desligadora que dificulta la significancia subjetiva en los tiempos actuales. Ya no es necesario, parece decir nuestra vida actual, saldar cuentas con el pasado, puesto que ning\u00fan v\u00ednculo nos une a \u00e9l, y mucho menos nos somete. <\/span><\/p>\n

La modernidad nos hab\u00eda liberado de muchas ataduras: ya fuera la de la religi\u00f3n, ya la de la superstici\u00f3n, la de la monarqu\u00eda, la de los lazos feudo-vasall\u00e1ticos, etc. La posmodernidad nos ha liberado adem\u00e1s de la atadura al pasado. El encadenamiento causal entre pasado, presente y futuro produc\u00eda una ligadura ineludible del sujeto con los tiempos. As\u00ed, un personaje de Les Luthiers, mor\u00eda \u201catrapada por su pasado\u201d, y le suplicaba \u201c\u00a1Su\u00e9ltame pasado!\u201d. Ya fuera para liberarse, ya para honrarlo y continuar, o para transformarlo o para cuestionarlo, con el pasado hab\u00eda que relacionarse, puesto que el pasado interpelaba, puesto que de hecho la relaci\u00f3n estaba planteada desde el vamos, previamente a nuestro mismo nacimiento. Si no se lo quer\u00eda honrar y continuar, tal vez se lo pod\u00eda superar, se pod\u00eda romper con \u00e9l inclusive, pero el pasado era un dato ineludible del presente. <\/span><\/p>\n

La temporalidad fluida, en cambio, es como la del posmoderno video-clip: cada imagen, dec\u00eda Ignacio Lewkowicz, reemplaza sin resto a la anterior. En el moderno cine, en cambio, cada imagen, fuera producto de un plano secuencia o de un montaje, deb\u00eda justificar de alguna manera su aparici\u00f3n, deb\u00eda deducirse narrativamente o al menos visualmente de la imagen anterior. Esto era as\u00ed porque cada imagen segu\u00eda <\/em>a la anterior, mientras que en el posmoderno video-clip, cada imagen sustituye <\/em>a la anterior. <\/span><\/p>\n

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pablohupert@yahoo.com.ar <\/a><\/p>\n

(publicado originalmente como<\/p>\n

\u201cEl pasado era un dato ineludible del presente\u2026\u201d)<\/p>\n

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<\/a>\u201cTiempo disperso y tiempo compuesto<\/span><\/a>\u201d.<\/p>\n

<\/a>Obras completas <\/em>, t. II, p. 179 .<\/p>\n

<\/a>El Aleph<\/em>, 1969, Planeta, Barcelona; subrayado m\u00edo.<\/p>\n

<\/a>Mal\u00f3n blanco<\/em>, Emec\u00e9, Buenos Aires, 1995, pp. 11-13; subrayados m\u00edos.<\/p>\n

<\/a>Pensamos la espacialidad fluida en \u201cLa ciberespacialidad o la infinidad de opciones del mercado<\/a>\u201d.<\/p>\n

<\/a>Ver Ignacio Lewkowicz, Sucesos Argentinos<\/em>. Caracterizamos otra subjetivaci\u00f3n que produce conexi\u00f3n temporal en \u201cTiempo disperso y tiempo compuesto<\/span><\/a>\u201d.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Una de las tantas cosas que ha estallado en a\u00f1icos, una de las tantas cosas que se ha fragmentado en la posmodernidad, es el tiempo. La desligaz\u00f3n del tiempo, desligaz\u00f3n entre presente y pasado y entre presente y futuro, la desligaz\u00f3n interna del presente y la desligaz\u00f3n interna de pasado, se suman a la pl\u00e9tora desligadora que dificulta la significancia subjetiva en los tiempos actuales. Ya no es necesario, parece decir nuestra vida actual, saldar cuentas con el pasado, puesto que ning\u00fan v\u00ednculo nos une a \u00e9l, y mucho menos nos somete.<\/p>\nContinua leyendo \"Tiempo s\u00f3lido, tiempo fluido, tiempo conexo\"<\/span> →<\/span><\/a>","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[10,12],"tags":[159,470,198],"class_list":["post-27","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-escritos","category-fluidez","tag-espacialidad","tag-fluidez","tag-ignacio-lewkowicz","penguin-post","penguin-post-not-sticky"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.pablohupert.com.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/27","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.pablohupert.com.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.pablohupert.com.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pablohupert.com.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pablohupert.com.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=27"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.pablohupert.com.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/27\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.pablohupert.com.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=27"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pablohupert.com.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=27"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pablohupert.com.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=27"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}