{"id":3018,"date":"2016-04-13T10:54:08","date_gmt":"2016-04-13T13:54:08","guid":{"rendered":"http:\/\/www.pablohupert.com.ar\/?p=3018"},"modified":"2017-07-14T08:22:48","modified_gmt":"2017-07-14T11:22:48","slug":"que-hacemos-los-que-pasamos-la-guerra-el-hacer-de-una-serie-pictorica","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pablohupert.com.ar\/index.php\/que-hacemos-los-que-pasamos-la-guerra-el-hacer-de-una-serie-pictorica\/","title":{"rendered":"Qu\u00e9 hacemos los que pasamos la Guerra. El hacer de una serie pict\u00f3rica."},"content":{"rendered":"<p style=\"text-align: right;\"><em>Un diccionario comenzar\u00eda a partir del momento en que ya no dar\u00eda el sentido sino las tareas de las palabras.<\/em><\/p>\n<p style=\"text-align: right;\">G. Bataille<\/p>\n<ul style=\"text-align: justify;\">\n<li>Ya sabemos que la Guerra de Malvinas fue una oprobiosa ignominia. Ya sabemos que ha sido un sufrimiento para el soldado. Pero no sabemos tanto qu\u00e9 nos hizo ni sabemos qu\u00e9 podemos hacer con lo que nos hizo.<\/li>\n<li>\n<div id=\"attachment_3023\" style=\"width: 317px\" class=\"wp-caption alignleft\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" aria-describedby=\"caption-attachment-3023\" class=\"wp-image-3023\" src=\"https:\/\/www.pablohupert.com.ar\/wp-content\/uploads\/2016\/04\/DSC03271-1024x768.jpg\" alt=\"DSC03271\" width=\"307\" height=\"230\" srcset=\"https:\/\/www.pablohupert.com.ar\/wp-content\/uploads\/2016\/04\/DSC03271-1024x768.jpg 1024w, https:\/\/www.pablohupert.com.ar\/wp-content\/uploads\/2016\/04\/DSC03271-300x225.jpg 300w, https:\/\/www.pablohupert.com.ar\/wp-content\/uploads\/2016\/04\/DSC03271-768x576.jpg 768w, https:\/\/www.pablohupert.com.ar\/wp-content\/uploads\/2016\/04\/DSC03271-350x263.jpg 350w, https:\/\/www.pablohupert.com.ar\/wp-content\/uploads\/2016\/04\/DSC03271-150x113.jpg 150w\" sizes=\"auto, (max-width: 599px) calc(100vw - 50px), (max-width: 767px) calc(100vw - 70px), (max-width: 991px) 429px, (max-width: 1199px) 637px, 354px\" \/><p id=\"caption-attachment-3023\" class=\"wp-caption-text\">Parte de la colecci\u00f3n \u00bbMalvinas \u2013 Fantasmas de la Guerra\u00bb, de Marcelo Prudente<\/p><\/div>\n<p>Con la pintura de Marcelo podemos dilucidarlo un poco m\u00e1s.<\/li>\n<li>Breve an\u00e9cdota inicial. Marcelo google\u00f3 \u201cMalvinas\u201d y encontr\u00f3 alguno de mis escritos \u2013era 2011. Ley\u00f3 y me escribi\u00f3 un mail con un link a las pinturas y poemas de la serie aqu\u00ed publicada.<a href=\"#_ftn1\" name=\"_ftnref1\">[1]<\/a> Unas notas y unas pinturas se tocaron mutuamente las unas a las otras. Desde entonces no dejo de apreciar su obra ni \u00e9l, creo, mis textos.<\/li>\n<li>La frase de Bataille resume una amplia tradici\u00f3n que halla que el sentido de una palabra viene m\u00e1s de lo que hace que de su significado. Probemos tomar esa frase como v\u00e1lida para los signos en general (se trate de palabras, sonidos, im\u00e1genes, pel\u00edculas u otras cosas): el sentido de un signo viene m\u00e1s de la tarea que realiza al circular en una situaci\u00f3n que de un significado definido <em>a priori<\/em> en un diccionario exterior a toda situaci\u00f3n.<\/li>\n<li>Probemos entonces decir: el sentido de la serie aqu\u00ed publicada<a href=\"#_ftn2\" name=\"_ftnref2\">[2]<\/a> viene m\u00e1s de lo que hace que de los enunciados que de antemano sabemos sobre Malvinas. \u00bfQu\u00e9 tarea realizan estas pinturas? La tarea de enlazar. Bocetar semejante respuesta es la tarea que estas notas quieren asumir.<\/li>\n<\/ul>\n<ul style=\"text-align: justify;\">\n<li>La Guerra de 1982 parti\u00f3 las vidas de los combatientes y tambi\u00e9n parti\u00f3 la historia argentina. Si Malvinas fue traum\u00e1tica para los aparatos ps\u00edquicos de los soldados, tambi\u00e9n result\u00f3 un trauma para el aparato cultural nacional. Definici\u00f3n cl\u00e1sica de trauma: est\u00edmulos m\u00e1s fuertes que los que el aparato ps\u00edquico puede procesar. La naci\u00f3n no ten\u00eda recursos simb\u00f3licos para procesar semejante est\u00edmulo (no era solo muerte, sino tambi\u00e9n derrota y p\u00e9rdida de soberan\u00eda; no era solo derrota, sino tambi\u00e9n traici\u00f3n; no era solo traici\u00f3n, sino tambi\u00e9n abandono). Entre otros hitos que descalabraron la configuraci\u00f3n cl\u00e1sica de la naci\u00f3n argentina, como las desapariciones, la Guerra de Malvinas se yergue insidiosamente resistente a los intentos de envoltura con relatos nacionalistas y reparaciones econ\u00f3micas, y no logra entrar como un rasgo que una identidad nacional reconfigurada pueda exhibir orgullosa.<\/li>\n<li>Pr\u00e1cticamente nunca, en ninguna guerra conducida por un Estado moderno, los veteranos han sido tratados con justicia. Pero en esos tiempos pod\u00edan ser ignorados: unas pensiones para algunos sobrevivientes y un monumento al soldado desconocido saldaban la cuesti\u00f3n, acall\u00e1ndola con homenajes que los representaban. Ese enmudecimiento no ha sido posible en este caso; arriesgo que esto se ha debido a dos cosas: las tecnolog\u00edas comunicacionales disponibles y las luchas de organismos de derechos humanos y excombatientes. Representarlos, impedir que veteranos, traiciones y dolores se presentaran por s\u00ed mismos, fue, en este pa\u00eds, imposible.<\/li>\n<li>\u201cLas Malvinas son argentinas; los desaparecidos tambi\u00e9n\u201d, postularon las Madres en 1982. Al hacerlo, incrustaron infatigable e indeleblemente una verdad: adem\u00e1s de pr\u00f3ceres y gestas, Argentina tiene verg\u00fcenzas y atrocidades que no permitiremos tapar en nombre de ning\u00fan pundonor nacional que signifique injusticia. Si esa afirmaci\u00f3n continuaba \u2013y continu\u00f3\u2013, la naci\u00f3n que se hab\u00eda configurado en el siglo XIX no podr\u00eda reproducirse \u2013y no pudo\u2013.<\/li>\n<li>Comenzaba, con el terrorismo estatal (actuante en el \u201982, pero tambi\u00e9n antes), el agotamiento de la forma nacional de la Argentina. Se abr\u00eda un largo par\u00e9ntesis antes de que fuera posible reconfigurar una forma posnacional. Las luchas populares de 2001 condicionar\u00edan esa forma que desde 2003 el Estado asumi\u00f3 como estrategia general.<a href=\"#_ftn3\" name=\"_ftnref3\">[3]<\/a><\/li>\n<li>En ese par\u00e9ntesis oscuro y fr\u00edo, plet\u00f3rico de sufrimientos y falto de sentido, tuvieron que vivir los veteranos \u2013pero tambi\u00e9n todos los que pasamos la Guerra. Sin sentido para lo que nos pasaba, \u00bfc\u00f3mo enlazar un sufrimiento con otras representaciones ps\u00edquicas?, \u00bfc\u00f3mo enlazar un veterano con un ciudadano?, \u00bfy c\u00f3mo, un Estado y una sociedad?, \u00bfy c\u00f3mo, una guerra y una historia? Malvinas es, aqu\u00ed, el nombre de una desligaz\u00f3n generalizada, el nombre del estallido de una unidad. De hecho, los fantasmas de la guerra todav\u00eda no eran pinturas (Marcelo los pint\u00f3 hacia 2008, cuando, dice \u00e9l, \u201ccomenzaron a salir\u201d; hasta entonces, probablemente ni siquiera fueran fantasmas ni formas, sino lo informe<a href=\"#_ftn4\" name=\"_ftnref4\">[4]<\/a> y ominoso).<\/li>\n<li>\u00bfEra el momento entonces de un revanchismo nacionalista que mediante nuevas guerras y torturas restableciera la unidad perdida y los sentidos patri\u00f3ticos? En absoluto. El agotamiento de la naci\u00f3n, el derrumbe del partido militar, las luchas de todo tipo pon\u00edan freno a semejantes veleidades patrioteras, por subjetivamente indeseables y por objetivamente imposibles.<\/li>\n<li>Las d\u00e9cadas de los \u201980 y \u201990, a la vez que esparcieron el desamparo de la desmalvinizaci\u00f3n, fueron las de la p\u00e9rdida de centralidad del Estado argentino. El Estado, sometido a la globalizaci\u00f3n y al capital financiero, no pod\u00eda ya producir y reproducir un lazo social nacional.<\/li>\n<li>Ning\u00fan punto pod\u00eda ya configurar todo, pero muchos puntos pod\u00edan configurar algo.<a href=\"#_ftn5\" name=\"_ftnref5\">[5]<\/a> Ning\u00fan punto pod\u00eda erigirse en central para todo el resto, pero muchos puntos pod\u00edan configurar algo en sus situaciones. Muchos puntos pod\u00edan tramar lazos (que es lo mismo que configurar). Algunos de esos puntos eran piquetes, otros m\u00fasica, otros escuelas, otros pinturas.<\/li>\n<li>La cuesti\u00f3n era entonces qu\u00e9 relato para qu\u00e9 marca. Y qui\u00e9n. Y c\u00f3mo.<\/li>\n<li>\u00bfSe puede seguir relatando una epopeya nacional, una \u00e9pica de la independencia que sea a la vez la construcci\u00f3n de una gran naci\u00f3n? Quiz\u00e1 no. Requerir\u00eda la aceptaci\u00f3n general de algunas ficciones: comunidad de origen y de destino, privilegio incontestado del relator (solamente la escuela y la historia oficial), invisibilizaci\u00f3n de las contestaciones (no verse, por ejemplo, los excombatientes continentales). Requerir\u00eda un Destino que representara a los hechos relatados, que los pudiera poner en una hilera que apunte hacia all\u00ed y que de esa direcci\u00f3n tomen su sentido; una Patria que acogiera en su seno cada v\u00e1stago muerto en su Nombre (aunque solo fuera con una llama al soldado as\u00ed desconocido). Nada de esto se cumple en el caso de Malvinas. As\u00ed, aunque la implantaci\u00f3n de la soberan\u00eda argentina parece un futuro deseable para todos, la Guerra no logra convertirse de pleno derecho en una parte de esa epopeya, y tampoco es posible borrarla del camino\u2026<\/li>\n<li>Cuando se puede relatar as\u00ed, cumpliendo esos requisitos, se construye una naci\u00f3n, y el lazo social es nacional. Los relatos son redondos como cuentos \u2013y tambi\u00e9n los contrarrelatos: si la historia mitrista erig\u00eda una Naci\u00f3n unificada, la revisionista constru\u00eda un Pueblo homog\u00e9neo. Cuando no se puede relatar as\u00ed, el lazo social pierde consistencia, y hay que encontrar otras formas de ligar o enlazar los signos y las cosas, las personas y las experiencias, la sociedad y sus integrantes, dominadores y dominados, las vidas y las muertes\u2026 Tal la tarea que los signos pueden acometer en estos tiempos posnacionales.<\/li>\n<li>\u00bfQu\u00e9 hizo la Guerra de Malvinas?, \u00bfqu\u00e9 efectos tuvo esa guerra (tanto el hecho como las formas de procesarlo luego) sobre los soldados y todos los que la pasamos? Rompi\u00f3 la configuraci\u00f3n nacional del pa\u00eds y de sus sujetos. Rompi\u00f3 lazos ps\u00edquicos y sociales.<\/li>\n<li>La pintura de Marcelo lo hace visible. Fantasmas de la Guerra muestra im\u00e1genes que nunca hab\u00edamos visto. Concedo que hemos visto soldados, barcos, mares, muertos y hasta fr\u00edo. Pero no hab\u00edamos visto <em>esos<\/em> soldados, barcos, mares, muertos ni <em>ese<\/em> fr\u00edo. Vimos tambi\u00e9n cenotafios (como se llama a un \u201ccementerio\u201d con \u201ctumbas\u201d que no guardan los cad\u00e1veres) para los ca\u00eddos all\u00ed. Pero no hab\u00edamos visto <em>esa<\/em> proliferaci\u00f3n de cruces. Hab\u00edamos visto muchas im\u00e1genes de y sobre la Guerra y hab\u00edamos o\u00eddo muchos relatos de y sobre la Guerra, pero no hab\u00edamos visto <em>esos tajos<\/em> en las im\u00e1genes de la Guerra. Como la naci\u00f3n, las figuras quedan fragmentadas. Y, as\u00ed como a\u00f1os antes la Dictadura hab\u00eda borrado miles de cuerpos, ahora vemos cruces proliferando sin formar cementerio. Hab\u00edamos visto el caos de la Guerra, y hab\u00edamos o\u00eddo o conocido a los perturbados por la Guerra, pero no hab\u00edamos visto <em>esa<\/em> marejada de im\u00e1genes, <em>ese<\/em> flujo confuso al que la serie Fantasmas de la Guerra dio forma.<\/li>\n<li>Entonces, \u00bfqu\u00e9 podemos hacer con lo que la Guerra hizo con nosotros? Darle palabra, darle imagen, darle forma, darle signo, como piedra de toque de un nuevo enlace. \u201cSituado frente al abismo del no ser del sentido, el amigo habla al amigo, y juntos construyen un puente sobre el abismo del no sentido\u2026 el sentido no existe m\u00e1s que en el espacio de lo compartido.\u201d<a href=\"#_ftn6\" name=\"_ftnref6\">[6]<\/a> Compartir signos y afectarse mutuamente: condiciones del enlace, condiciones para configurar algo desde alg\u00fan punto.<\/li>\n<li>Este enlazamiento no puede ya ser nacional, ni tiene por qu\u00e9 serlo. Con estas pinturas Marcelo se va conectando y relacionando con otros (desde veteranos hasta editores, pasando por colegas, artistas y curadores de muestras, incluyendo ni\u00f1os de escuelas, historiadores o paseantes inadvertidos). Tal es la tarea de los signos que produjo Prudente.<\/li>\n<li>Este enlazamiento no puede ser solamente dinerario (esas pensiones con las que el Estado ha querido compensar los sufrimientos no dinerarios). Este enlazamiento no puede ser solamente imaginal: ese aparato y esa espectacularidad con los que el Estado ha querido resta\u00f1ar algo as\u00ed como un pante\u00f3n heroico nacional y que, condenados a ser inevitablemente insuficientes, condenados a ser incapaces de configurar todo a partir de una \u00fanica voz relatora o punto central, aun as\u00ed ha propiciado un clima social que favorece, si no un enlazamiento, al menos unas conexiones ps\u00edquicas, interpersonales y sociales y un cierto clima donde un veterano de la Guerra puede dejar salir sus fantasmas, darles expresi\u00f3n, hacerlos visibles e invitarnos a co-elaborarlos. (Definici\u00f3n cl\u00e1sica de elaboraci\u00f3n ps\u00edquica, definici\u00f3n que vale tambi\u00e9n para la elaboraci\u00f3n social: ligar representaciones sueltas). Lo ominoso e informe, hecho figuras, hecho signo, toma forma entre las formas y ahora puede jugar con ellas un nuevo juego: el de la con-figuraci\u00f3n. Esta tarea de enlazamiento, de ligadura, singular m\u00e1s que nacional, situacional m\u00e1s que trascendente, es la que la obra de Marcelo realiza en los cuadros, las charlas, y a trav\u00e9s de este libro.<\/li>\n<li>Capas de enduido que tapan im\u00e1genes, rayones que las parten, estructuras tridimensionales formadas por cruces multiplicadas sobre las que no se puede construir\u2026 todo eso arrumb\u00e1ndose en una cabeza de perfil griego. La naci\u00f3n, esa fuerza centr\u00edpeta que aunaba diversos aconteceres, se fragmenta y la vemos como a\u00f1icos caleidosc\u00f3picos. Pero, si en un caleidoscopio, los a\u00f1icos son en gran parte efecto de un juego de espejos, en esta serie de pinturas, en cambio, se ven como fantasmas jugando con nuestras im\u00e1genes.<\/li>\n<li>Tales las fuerzas que hallan forma en la pintura de Marcelo unas tres d\u00e9cadas despu\u00e9s de haberse desencadenado. Ahora pueden buscar otras cabezas de perfiles menos definidos y enlazarse, y lograr que lo arrumbado se enrumbe.<\/li>\n<li>Para el aparato ps\u00edquico individual, pintar es, entre otras cosas, una forma de elaborar elementos que no hallaban sentido, pero es, sobre todo, una construcci\u00f3n de lazo all\u00ed donde hab\u00eda aislamiento.<\/li>\n<\/ul>\n<ul style=\"text-align: justify;\">\n<li>Demos un pantallazo nuevamente a \u201cFantasmas\u2026\u201d. Lo que se arma es algo desarmado. Marcelo compone im\u00e1genes tajeadas.<\/li>\n<li>Cuenta que esto \u201ccomenz\u00f3 a salir\u201d en 2008, no antes. Estima que el clima social fue decisivo. Las d\u00e9cadas de desmalvinizaci\u00f3n no ayudaban a procesar los tajos. \u00bfQu\u00e9 naci\u00f3n es la que puede favorecer que se haga? \u00bfy qu\u00e9 naci\u00f3n es la que puede acoger que se haga? Una posnacional, donde el sentido ya no est\u00e1 en una historia-gran-relato-\u00e9pico ni tiene fuerza centr\u00edpeta, unificadora, con capacidad de invisibilizar las costuras de los retazos como lo hizo la del siglo XIX.<\/li>\n<li>\u00bfMarcelo llega al hueso? Con cautela psicoanal\u00edtica, dice que eso que sali\u00f3 en esta serie no <em>agarra<\/em> a los fantasmas de la guerra. \u201cNo pod\u00e9s agarrarlo, no se puede, es imposible,\u201d nos explicaba una tarde de septiembre. Un poco de escritura agarra algo, un poco de pintura agarra algo m\u00e1s, un poco de conversaci\u00f3n agarra otro poco, y otro poco m\u00e1s de pintura agarra algo m\u00e1s. Pero es imposible.<\/li>\n<li>\n<div id=\"attachment_3022\" style=\"width: 343px\" class=\"wp-caption alignright\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" aria-describedby=\"caption-attachment-3022\" class=\"wp-image-3022\" src=\"https:\/\/www.pablohupert.com.ar\/wp-content\/uploads\/2016\/04\/6-1024x748.jpg\" alt=\"6\" width=\"333\" height=\"243\" srcset=\"https:\/\/www.pablohupert.com.ar\/wp-content\/uploads\/2016\/04\/6-1024x748.jpg 1024w, https:\/\/www.pablohupert.com.ar\/wp-content\/uploads\/2016\/04\/6-300x219.jpg 300w, https:\/\/www.pablohupert.com.ar\/wp-content\/uploads\/2016\/04\/6-768x561.jpg 768w, https:\/\/www.pablohupert.com.ar\/wp-content\/uploads\/2016\/04\/6-350x256.jpg 350w, https:\/\/www.pablohupert.com.ar\/wp-content\/uploads\/2016\/04\/6-150x110.jpg 150w, https:\/\/www.pablohupert.com.ar\/wp-content\/uploads\/2016\/04\/6.jpg 1113w\" sizes=\"auto, (max-width: 599px) calc(100vw - 50px), (max-width: 767px) calc(100vw - 70px), (max-width: 991px) 429px, (max-width: 1199px) 637px, 354px\" \/><p id=\"caption-attachment-3022\" class=\"wp-caption-text\">Parte de la colecci\u00f3n \u00bbMalvinas \u2013 Fantasmas de la Guerra\u00bb, de Marcelo Prudente<\/p><\/div>\n<p>Y aparece una obra fantasmag\u00f3rica, de figuras descompuestas, o compuestas de astillas, o partidas a los tajos. Esta obra es expresi\u00f3n de un encuentro con algo fuera de todo lenguaje y de todo relato: la guerra y el sinsentido, esta Guerra y su sinsentido.<\/li>\n<li>Esta fantasmagor\u00eda, una vez pintada, \u00bfs\u00ed se puede agarrar?<\/li>\n<li>No: se puede sentir. Nos podemos encontrar con ella, como quien se topa con algo fuera de todo lenguaje y de todo relato: fantasmas irredentos (sin redenci\u00f3n sobrenatural ni cultural), fantasmas insistentes como gente. Esta insistencia, este encuentro con esta insistencia, no la podemos agarrar. \u201cNo pod\u00e9s agarrarlo, no se puede, es imposible.\u201d Pero, como toda buena obra, no solo hace abismo; tambi\u00e9n hace sismo, ese fen\u00f3meno que produce r\u00e9plicas entre la obra-signo y la persona que la aprecia.<\/li>\n<li>\u201cNi aut\u00f3fagas ni autistas, ni sirvientes ni amas, pintura y fotograf\u00eda reaccionan al estremecimiento que reciben una de otra. <em>Sus relaciones no son para pensarse en el registro de la reproducci\u00f3n o de la imitaci\u00f3n sino en el de la r\u00e9plica<\/em>. R\u00e9plica en forma de rivalidad emuladora sobre la escena de la representaci\u00f3n para improvisar formas nuevas de existencia y de nuevas miradas, y r\u00e9plica tambi\u00e9n en el sentido s\u00edsmico donde se trata menos de oponer una resistencia in\u00fatil que de <em>captar<\/em> la energ\u00eda de <em>una sacudida que nuble la cartograf\u00eda de lo visible y que invite a su reinvenci\u00f3n<\/em>.\u201d<a href=\"#_ftn7\" name=\"_ftnref7\">[7]<\/a> Vauday habla aqu\u00ed de r\u00e9plicas s\u00edsmicas entre pintura y fotograf\u00eda. Bien podemos extender la noci\u00f3n de r\u00e9plica a los amigos situados frente al abismo del no ser del sentido (de una guerra). Sus relaciones son para pensarse no como imitaci\u00f3n sino como r\u00e9plica.<\/li>\n<li>No es fijar un sentido (suturarlo como en las grandes ficciones nacional-estatales) lo que podemos, sino acoger el sismo replicando. No en clave imaginal, donde replicar es clonar, sino en dispositivos de di\u00e1logo, donde replicar es continuar la expresi\u00f3n que nos llega de otro con una nueva expresi\u00f3n que llegue a otro, generar espacios de lo compartido donde construir sentidos nuestros sobre nuestros abismos, enlaces nuestros para los fragmentos nuestros. R\u00e9plica s\u00edsmica proyect\u00e1ndose infinitamente: encadenamiento de r\u00e9plicas entre otros \u2013cualquiera deviniendo otro con otros.<\/li>\n<\/ul>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<hr \/>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><a href=\"#_ftnref1\" name=\"_ftn1\">[1]<\/a> Marcelo Prudente, <em>Malvinas. Fantasmas de guerra<\/em>, Universidad Tecnol\u00f3gica Nacional, Buenos Aires, 2017<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><a href=\"#_ftnref2\" name=\"_ftn2\">[2]<\/a> Publicada, junto con textos de N\u00e9stor Favre-Mossier, Carlos Caruso y este mismo, por la editorial de la Universidad Tecnol\u00f3gica Nacional, 2016. Se puede ver en parte en <a href=\"http:\/\/malvinas-fantasmasdeguerra.blogspot.com.ar\/\">http:\/\/malvinas-fantasmasdeguerra.blogspot.com.ar\/<\/a><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><a href=\"#_ftnref3\" name=\"_ftn3\">[3]<\/a> Pablo Hupert, <em>El Estado posnacional. M\u00e1s all\u00e1 de kirchnerismo y antikirchnerismo<\/em>. Buenos Aires: Quadrata y Pie de los hechos, 2015.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><a href=\"#_ftnref4\" name=\"_ftn4\">[4]<\/a> Reynaldo Jim\u00e9nez, <em>Lo informe<\/em>, Hekht, 2014.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><a href=\"#_ftnref5\" name=\"_ftn5\">[5]<\/a> La frase es de Ignacio Lewkowicz, <em>Pensar sin Estado. La subjetividad en la era de la fluidez<\/em>, Buenos Aires: Paid\u00f3s, 2004.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><a href=\"#_ftnref6\" name=\"_ftn6\">[6]<\/a> Franco Berardi (Bifo), <em>Generaci\u00f3n post-alfa<\/em>. <em>Patolog\u00edas e imaginarios en el semiocapitalismo<\/em>, Tinta Lim\u00f3n, Buenos Aires, 2007, p. 230.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><a href=\"#_ftnref7\" name=\"_ftn7\">[7]<\/a> Vauday, <em>La invenci\u00f3n de lo visible<\/em>, Letra N\u00f3mada, Buenos Aires, 2009, p. 99, subrayado m\u00edo.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Ya sabemos que la Guerra de Malvinas fue una oprobiosa ignominia. Ya sabemos que ha sido un sufrimiento para el soldado. Pero no sabemos tanto qu\u00e9 nos hizo ni sabemos qu\u00e9 podemos hacer con lo que nos hizo. Con la pintura de Marcelo Prudente podemos dilucidarlo un poco m\u00e1s.<\/p>\n<a href=\"https:\/\/www.pablohupert.com.ar\/index.php\/que-hacemos-los-que-pasamos-la-guerra-el-hacer-de-una-serie-pictorica\/\" class=\"read-more-link\">Continua leyendo <span class=\"screen-reader-text\">\"Qu\u00e9 hacemos los que pasamos la Guerra. 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