11 enero 2005.<\/p>\n
A mediados de 2004 secuestraron a Walter; como prueba de vida, los captores enviaron partes de su cuerpo (dedos). Indignada, la gente sali\u00f3 a las calles, hizo m\u00edtines, cacerolazos, apagones para exigirles a los secuestradores que soltaran a Walter sano y salvo.<\/p>\n
Esto habla del fin de la voluntad general. Cl\u00e1sicamente, las manifestaciones populares reclamaban frente al Estado, exig\u00edan al Estado. Aqu\u00ed, una muchedumbre de vecinos-delivery reclam\u00f3 a unos secuestradores. Las reuniones de muchedumbres en las \u00e9pocas del Estado-naci\u00f3n ten\u00edan sentido desde el punto de vista de que el Estado era expresi\u00f3n de la voluntad general. El Estado deb\u00eda representar corrientes de opini\u00f3n o grupos sociales, y por eso las manifestaciones se llamaban as\u00ed, eran expresiones de la voluntad general comunicadas al Estado, que deb\u00eda representarla bien. Esto existe a\u00fan hoy como atavismo cuando se le pide al Estado que vele por la seguridad de la poblaci\u00f3n. Pero este atavismo fue superado por las manifestaciones que se hicieron contra los captores de Walter. Esos gent\u00edos reunidos en distintos cruces de calles de la ciudad, y no s\u00f3lo \u2013ni principalmente\u2013 en la Plaza de Mayo o en los lugares del poder estatal nacional, fueron grupos de presi\u00f3n que presionaban a otro grupo de presi\u00f3n que es el de los secuestradores (no me refiero a los secuestradores en general sino al grupete que secuestr\u00f3 a Walter). En condiciones mercantiles, es decir posnacionales, el Estado no media entre los diferentes grupos que se forman y los grupos que se forman batallan entre s\u00ed cuerpo a cuerpo, midiendo sus fuerzas directamente y sin mediaciones ni amortiguaciones ni afines. Este es el entendimiento que en la pr\u00e1ctica mostraron estos gent\u00edos. No ten\u00eda sentido ir a reclamar al Estado por la aparici\u00f3n con vida y la salud de Walter, sino que hab\u00eda que presionar moralmente a los secuestradores. Lo que tampoco fue muy efectivo, pero nadie dijo que las presiones sean exitosas: son luchas que se pueden ganar o perder. Esos m\u00edtines no fueron manifestaciones de la voluntad general sino lobbys gentiles. <\/a><\/p>\n A trav\u00e9s de la mediaci\u00f3n y la representaci\u00f3n estatal-nacionales, los manifestantes diversos \u2013que pod\u00edan ser, seg\u00fan la ocasi\u00f3n, el pueblo, las fuerzas vivas o la clase\u2013 se convert\u00edan en parte y se compon\u00edan como todo. A trav\u00e9s del lobby sin representaci\u00f3n, en cambio, los flujos se enlentecen moment\u00e1neamente como comunidades-percha <\/a>, sin componerse en un todo sino formando enjambres dispersos o fragmentos sociales. (Hay que pensar la subjetividad o la desarrollo-subjetividad de la comunidad percha, su gran capacidad para formarse y deformarse e informarse y desarmarse sin transformarse (=sin componerse)).<\/p>\n <\/a>Iba a decir \u201clobbys populares\u201d, pero me parec\u00eda que el ox\u00edmoron, por ir\u00f3nico, hac\u00eda correr el riesgo de reintroducir una vaga remembranza de la noci\u00f3n de voluntad general, cuya ausencia en la escena es justamente la que queremos subrayar.<\/p>\n <\/a>Este concepto es de Zigmunt Bauman en el libro Comunidad <\/em>, FCE, 2001.<\/p>\n pablohupert@yahoo.com.ar<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" 11 enero 2005. A mediados de 2004 secuestraron a Walter; como prueba de vida, los captores enviaron partes de su cuerpo (dedos). Indignada, la gente sali\u00f3 a las calles, hizo m\u00edtines, cacerolazos, apagones para exigirles a los secuestradores que soltaran a Walter sano y salvo. Esto habla del fin de la voluntad general. Cl\u00e1sicamente, las …<\/p>\nContinua leyendo \"Voluntad general o lobby gentil\"<\/span>