{"id":33,"date":"2008-05-04T18:32:32","date_gmt":"2008-05-04T21:32:32","guid":{"rendered":"http:\/\/www.pablohupert.com.ar\/index.php\/hacia-una-ensenanza-no-victimal-del-genocidio-esquema\/"},"modified":"2013-11-26T14:07:36","modified_gmt":"2013-11-26T17:07:36","slug":"hacia-una-ensenanza-no-victimal-del-genocidio-esquema","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pablohupert.com.ar\/index.php\/hacia-una-ensenanza-no-victimal-del-genocidio-esquema\/","title":{"rendered":"Hacia una ense\u00f1anza no victimal del genocidio (esquema)"},"content":{"rendered":"

ver completo<\/a><\/span><\/p>\n

C\u00f3mo olvidarse c\u00f3mo \/ desalojar el crudo \/ <\/em><\/p>\n

recuerdo de la muerte \/ esa desgarradora memoria \/ <\/em><\/p>\n

esa herida. \/ Si es el precio incre\u00edble \/ el alt\u00edsimo orgullo. <\/em><\/p>\n

Idea Vilari\u00f1o<\/p>\n

\n

Estamos entre el desgarro de recordar y la soberbia de olvidar. \u00bfNo habr\u00e1 una tercera v\u00eda?<\/p>\n

    \n
  1. Objetivo: El desaf\u00edo actual de la ense\u00f1anza de la Sho\u00e1 es hallar modos en que el genocidio se inscriba en sus sujetos como un recurso para pensar problemas propios.<\/li>\n
  2. Qu\u00e9 me habilita. Haber sido aprendiz de la ense\u00f1anza tradicional o memorial del genocidio.<\/li>\n
  3. Como aprendices de la Sho\u00e1 o la Dictadura, mis cong\u00e9neres y yo vivimos los efectos de esa ense\u00f1anza memorial: efectos aflictivos. Mi pregunta hoy es c\u00f3mo superarlos.<\/li>\n
  4. La aflicci\u00f3n: sentimientos de culpa, miedo, par\u00e1lisis, compadecimiento, angustia, verg\u00fcenza, \u201cinsufribilidad\u201d, \u201cinsensibilidad\u201d, paranoia. \u00bfQu\u00e9 nos hac\u00eda sufrir? La memoria.<\/li>\n<\/ol>\n
      \n
    1. La memoria. Era :<\/li>\n<\/ol>\n
        <\/ol>\n

        \u2022\u00a0i. una memoria de una victimizaci\u00f3n = memoria de una despotenciaci\u00f3n<\/p>\n

        \u2022\u00a0ii. una memoria sagrada (el recuerdo de los muertos es intocable), una memoria que es m\u00e1s un deber impuesto, que una experiencia que hicimos<\/p>\n

        \u2022\u00a0iii. una carga, en suma: recordar los sufrimientos pasados nos hac\u00eda sufrir.<\/p>\n

          \n
        1. Esta aflicci\u00f3n se inscribi\u00f3 en nuestra subjetividad. \u00bfC\u00f3mo?\n
            \n
          1. Como disociaci\u00f3n (a veces, \u201cencallecimiento\u201d). Ac\u00e1 est\u00e1 el desgarro.<\/li>\n<\/ol>\n<\/li>\n
          2. Una disociaci\u00f3n:<\/li>\n<\/ol>\n

            \u2022\u00a0i. entre pasado y presente o entre memoria de los dem\u00e1s y mi vida<\/p>\n

            \u2022\u00a0ii. entre hombre y sus potencias o entre nosotros y nuestras potencias. (\u201cdisociaci\u00f3n\u201d no en un sentido psi sino en el sentido de falta de asociaci\u00f3n o sinergia)<\/p>\n

            \n

            Aqu\u00ed, par\u00e9ntesis. Pregunta decisiva de toda educaci\u00f3n: pregunta por formaci\u00f3n, por constituci\u00f3n subjetiva.<\/p>\n

            Una ense\u00f1anza: a) traspasa saberes (al explicar, narrar, mostrar, etc.); b) transmite procedimientos (en acto, al proceder).<\/p>\n

            Ante la pregunta por la formaci\u00f3n, los procedimientos tienen m\u00e1s relevancia que los contenidos<\/p>\n

              \n
            1. El efecto formador de la ense\u00f1anza memorial o victimal = la disociaci\u00f3n = la despotc. C\u00f3mo : por medio de\n
                \n
              1. Los contenidos (la victimizaci\u00f3n)<\/li>\n
              2. Los procedimientos (mon\u00f3logo y traspaso con repetici\u00f3n)<\/li>\n<\/ol>\n<\/li>\n
              3. Ahora bien. \u00bfQu\u00e9 formaci\u00f3n, que educaci\u00f3n del genocidio, desarrollar\u00eda las potencias de educandos y educadores? <\/em><\/li>\n<\/ol>\n

                Una ense\u00f1anza no victimal, no memorial del genocidio, potenciadora . Una que haga dos movimientos:<\/p>\n

                  \n
                1. en cuanto a contenidos, pasar el centro de las v\u00edctimas a los actos por los cuales las v\u00edctimas excedieron su condici\u00f3n de v\u00edctimas<\/li>\n
                2. en cuanto a procedimientos, pasar del mon\u00f3logo did\u00e1ctico al di\u00e1logo colectivo.<\/li>\n
                3. Algunos actos.\n
                    \n
                  1. Le\u00f3n, el partisano. (breve intro)<\/li>\n<\/ol>\n<\/li>\n
                  2. Excedi\u00f3 su victimizaci\u00f3n con la alegr\u00eda de sabotear a los nazis.\n
                      \n
                    1. Clary, el cantante. (breve intro)<\/li>\n<\/ol>\n<\/li>\n
                    2. Excedi\u00f3 su victimizaci\u00f3n y la de otros internos con el canto y el baile.<\/li>\n
                    3. El centro en los actos cambia mucho el contenido, pero no alcanza. Permanece el riesgo de ense\u00f1arlos memorialmente. (Funes.) Ej:<\/li>\n<\/ol>\n

                      \u2022\u00a0i. El levantamiento del gueto de Varsovia puede considerarse:<\/p>\n

                      \u2022\u00a0 como condensaci\u00f3n de la barbarie:<\/p>\n

                      \u201cEl 19 de abril nos permite, a los sobrevivientes y al resto, anclar el recuerdo. Sabemos que la memoria es muy fr\u00e1gil. Me incluyo entre los que necesitan establecer en esa fecha, el 19 de abril [de 1943], la condensaci\u00f3n de todo lo ocurrido en esos terribles a\u00f1os.\u201d (JF)<\/p>\n

                      \u2022\u00a0 o como autoliberaci\u00f3n, como acto.<\/p>\n

                        \n
                      1. \n
                          \n
                        1. O sea que puede haber una ense\u00f1anza memorial y victimal de los actos. Por ejemplo, a Funes, el memorioso, lo paraliza recordar los diferentes perfiles de un perro.<\/li>\n<\/ol>\n<\/li>\n<\/ol>\n

                          Es necesario adoptar procedimientos que no desmientan los contenidos (pues si convertimos a los maestros y alumnos en meras correas de transmisi\u00f3n, en receptores pasivos de un saber de los actos, entonces los separaremos de sus potencias de elaboraci\u00f3n, es decir, los victimizaremos).<\/p>\n

                          \u2022\u00a0 Propongo un procedimiento no victimal sino potenciador:<\/p>\n

                          No ya el de recibir o traspasar una memoria prefabricada. La con-memoraci\u00f3n (o construcci\u00f3n conjunta de la memoria y la relaci\u00f3n con el pasado). O di\u00e1logo \u00e9tico:<\/p>\n

                          \u201cCreo que la \u00e9tica de la transmisi\u00f3n tiene una escena privilegiada que es la escena del di\u00e1logo generacional, pero a condici\u00f3n de que no la llenemos de mitos, de \u201cven hijo m\u00edo, te voy a explicar\u201d… Se dialoga cuando no se sabe, pero no cuando no se sabe al modo de quien dice \u201c\u00bfQu\u00e9 habr\u00e1 por all\u00e1 en Neptuno?\u201d, sino cuando no se sabe sobre esto que est\u00e1 ac\u00e1 y nos constituye, cuando no se sabe sobre el problema que nos hace ponernos a dialogar.<\/p>\n

                          \u201c\u00bfQu\u00e9 es lo que se transmite all\u00ed, con otros? \u00bfQu\u00e9 es lo que se transmite cuando se comparte el problema con la generaci\u00f3n siguiente? No es una situaci\u00f3n en la que uno transmite un saber y el otro lo vac\u00eda, sino una circunstancia para la cual mi saber insuficiente es imprescindible para que el otro pueda pensar conmigo <\/em>.\u201d (IL)<\/p>\n

                          Por este medio,<\/p>\n

                            \n
                          1. \n
                              \n
                            1. se trata de asociarnos con nuestras potencias. \u00bfCu\u00e1les?<\/li>\n<\/ol>\n<\/li>\n<\/ol>\n

                              \u2022\u00a0i. la capacidad de actuar<\/p>\n

                              \u2022\u00a0ii. la capacidad de actuar en la propia situaci\u00f3n<\/p>\n

                              \u2022\u00a0iii. la capacidad de pensar la propia situaci\u00f3n a partir de otras y viceversa.<\/p>\n

                              Se trata de que hagamos, ense\u00f1antes y aprendices del genocidio, nuestra experiencia del pasado, y no recibir el pasado como carga.<\/p>\n

                              Se trata de que hagamos, ense\u00f1antes y aprendices del genocidio, nuestra experiencia de usar ese pasado como recurso para pensar el presente.<\/p>\n

                              No se trata de memorizar el pasado. Se trata de pensarlo.<\/p>\n

                              No se trata de aprender un contenido (la memoria). Se trata de construirlo cada vez, en el llano (en el aula).<\/p>\n

                              Es decir, se trata de aprender a pensar los problemas (del pasado o del presente, tanto da).<\/p>\n

                              Esta propuesta no baja del cielo de las buenas ideas sino de hechos de la educaci\u00f3n y de la literatura de los genocidio.<\/p>\n

                              \n

                              En s\u00edntesis. La disociaci\u00f3n subjetiva, la despotenciaci\u00f3n, es consecuencia de la visi\u00f3n victimal de los contenidos y de la memorizaci\u00f3n y el mon\u00f3logo did\u00e1ctico en los procedimientos.<\/p>\n

                              Podemos esperar una potenciaci\u00f3n de los sujetos educativos de la educaci\u00f3n del genocidio si adoptamos una visi\u00f3n actuante y un procedimiento conmemorador.<\/p>\n

                              \n

                              Recapitulo:<\/p>\n

                              \u2022\u00a0 Objetivo: ense\u00f1anza para pensar problemas presentes + desarrollo de potencias.<\/p>\n

                              \u2022\u00a0 Efectos aflictivos de ense\u00f1anza memorial: disociaci\u00f3n-despotenciaci\u00f3n.<\/p>\n

                              \u2022\u00a0 Ense\u00f1anza potenciadora:<\/p>\n

                              \u2022\u00a0 De victimizaci\u00f3n a actos desvictimizantes.<\/p>\n

                              \u2022\u00a0 De repetici\u00f3n a producci\u00f3n. De mon\u00f3logo did\u00e1ctico a di\u00e1logo colectivo.<\/p>\n

                              \u2022\u00a0 Pensar situaciones y qu\u00e9 hacer en ellas.<\/p>\n

                              pablohupert@yahoo.com.ar <\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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