{"id":3504,"date":"2016-12-19T15:59:09","date_gmt":"2016-12-19T18:59:09","guid":{"rendered":"http:\/\/www.pablohupert.com.ar\/?p=3504"},"modified":"2022-11-23T17:59:18","modified_gmt":"2022-11-23T20:59:18","slug":"balance-para-hacer-experiencia-de-una-experiencia-de-bachi","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pablohupert.com.ar\/index.php\/balance-para-hacer-experiencia-de-una-experiencia-de-bachi\/","title":{"rendered":"Balance para hacer experiencia de una experiencia de bachillerato popular"},"content":{"rendered":"

No estoy ah\u00ed por los dem\u00e1s ni para cubrir las falencias de la educaci\u00f3n secundaria (diecisiete millones de adultos sin t\u00edtulo secundario en el censo de 2010). Estoy ah\u00ed para experimentar la autogesti\u00f3n en carne propia. Sentir que, con otros, puedo lo que no puedo solo.
\nSe asume que el Bachillerato Popular promete. Lo que no se asume es que cumple. Se asume que sus efectos subjetivantes, sus efectos en plus sobre el sistema, llegar\u00e1n en el futuro. Es como una religi\u00f3n: me esfuerzo hoy para recibir futura recompensa. Afirmemos otra cosa. Si un trabajo militante, serio y sostenido, tiene sentido, no es por lo que se cree lograr\u00e1 en un futuro lejano, sino por lo que logra en su presente. Escribo esto para decir lo que logra.
\nSe asume que el profe-militante hace cosas para la transformaci\u00f3n de les dem\u00e1s y el mundo. No se asume que le profe-militante hace cosas para su transformaci\u00f3n. Es como una religi\u00f3n: me esfuerzo por otro para obtener el benepl\u00e1cito de Alguien (que puede ser un dios, una autoridad, un supery\u00f3, la Historia, etc.). Afirmemos otra cosa. Si un trabajo militante, serio y sostenido, tiene sentido, no es por lo que se cree lograr\u00e1 para los dem\u00e1s (pura promesa), ni por la bondad que podr\u00e1 adjudicarse a los trabajadores y trabajadoras de esa militancia, sino por lo que efect\u00faa en estas y estos.
\n\"dsc06067\"<\/a>A m\u00ed me alucina el hecho de que con otros 15 \u00f3 20 me estoy organizando para armar algo (\u00bfuna instituci\u00f3n, un proyecto, una organizaci\u00f3n social, un colectivo militante? Llam\u00e9moslo BP, pues ese es el nombre que tiene \u2013quiz\u00e1 luego podamos leer, en sus pr\u00e1cticas, qu\u00e9 es ese algo denominado \u00abBachillerato Popular\u00bb). Me alucina porque experimento algunas cosas poco corrientes en la sociedad dominante; sea que con \u201csociedad dominante\u201d nos refiramos a pol\u00edtica, sea a mercado, sea a equipos, no lo experimento all\u00ed, sino en el Bachi:
\n– Experimento que ese algo funciona.
\n– Experimento que ese funcionamiento se logra sin un mando central (ni el mando central de una autoridad ni el mando central de una doctrina).
\n– Experimento que ese funcionamiento se logra a puro deseo (ni por plata, ni por la garant\u00eda de una promesa de futuro, ni por una moral del deber o la caridad).
\n– Experimento que ese funcionamiento se logra sin acuerdos plenos ni en lo pol\u00edtico ni en lo pedag\u00f3gico y ni siquiera en lo organizativo (nuestro funcionamiento) ni en la organizacional (ceiph\/ceip, redes de bachis).
\n– Experimento que se egresan cinco estudiantes y nos conmovemos y lloramos m\u00e1s de una vez ese d\u00eda y m\u00e1s de un d\u00eda.
\n– Experimento que pasan un video-repaso y me doy cuenta de que siento que estoy incluso en las fotos donde no estoy, y que ese sentimiento lo puedo extender a todo o casi todo lo que pasa en el BP. Tambi\u00e9n me doy cuenta de que siento la inversa: los otros 15 \u00f3 20 est\u00e1n en las actividades donde pude estar y no ellos. \u00bf\u201cMe siento parte\u201d, se dir\u00eda? Quiz\u00e1s, pero una parte cuyo lugar en el todo no est\u00e1 claro (entre otras cosas, porque no hay un todo definible). No es que yo pertenezca ni que yo haya hecho m\u00e9ritos para lograr lo que logramos: no sabemos qu\u00e9 parte le toca a cada parte del BP en funcionamiento.
\n– Experimento que s\u00ed, un poco s\u00ed, cada uno, en tanto parte del BP, sabe qu\u00e9 parte le corresponde: \u2018su\u2019 materia. \u00bfPero es suya? Ah\u00ed viene la pareja pedag\u00f3gica a comunalizar la materia, a impedir que cada uno la sienta de su m\u00e9rito y autor\u00eda. \u00bfPero no es entonces del d\u00fao que da la materia? Ah\u00ed vienen los estudiantes a sorprender con sus actos el despliegue de la materia, a impedir que cada dupla la sienta de su m\u00e9rito y autor\u00eda. (No, este algo no es una instituci\u00f3n: los roles y merecimientos no est\u00e1n prolijamente repartidos ni tampoco est\u00e1n instituidos; no son entonces roles, sino tareas, haceres, siempre desbordados y sorprendidos por los haceres desbordantes y sopresivos de los otros.) Rebosante la parte y abierto el todo: no es instituci\u00f3n sino un proceso de subjetivaci\u00f3n.
\n– Experimento que hacemos reuni\u00f3n de profes y ah\u00ed hay compa\u00f1eros de tarea. En esas reuniones experimento que se viene cultivando un afecto muy singular, entre amistoso y c\u00f3mplice, entre de extra\u00f1eza y saudade, entre de laxitud y exigencia, entre de entusiasmo y frustraciones, de dificultad y desaf\u00edo, de angustia y alegr\u00eda, de acuerdos y desacuerdos, de compa\u00f1erismo y acompa\u00f1amiento, y de todas esas cosas recombinadas. Un afecto as\u00ed me embarga. Y no creo que sea yo solito, nom\u00e1s. Creo que ese afecto compa es efecto del hacer educativo, que ese afecto es la manera como nos afecta el obrar, constituy\u00e9ndonos subjetivamente.
\n– Experimento que soy elemento necesario de una multiplicidad que se autogestiona. En otras palabras, experimento autoorganizarnos (as\u00ed, \u00aben ese desacople gramatical\u00bb, dir\u00eda Lewkowicz: yo experimento autoorganizarnos nosotros). \u201cEstar en el Bachi\u201d no es un estado sino una actividad: es hacer. \u00bfHacer qu\u00e9? Hacer la experiencia de la autoorganizaci\u00f3n. \u00bfQu\u00e9 organiza la autoorganizaci\u00f3n? Organiza, digamos, una escuela secundaria para adultos. Pero aqu\u00ed \u201cuna escuela\u201d es tambi\u00e9n una forma de decir, pues es una multiplicidad tambi\u00e9n: sus materias, sus aulas, sus divisiones, sus estudiantes, sus papeleos, sus proyectos, pero tambi\u00e9n: los colectivos e instituciones con los que articula, la organizaci\u00f3n de bbpp de la que participa que a su vez participa en otras redes de bbpp, el plurinacional conjunto de profes (que tambi\u00e9n es \u2018plurig\u00e9neros\u2019), las diversas cuestiones extracurriculares que aborda, las marchas, los coordinadores, las salidas, las diversas cuestiones que lo desbordan, los asados, las canciones\u2026 etc. etc.
\nYo, al llegar al BP, ten\u00eda una idea ideal de la autogesti\u00f3n (que sin duda tiene muchos adeptos): la autogesti\u00f3n es un estado de asamblea permanente, donde un colectivo toma a su cargo sus condiciones materiales de vida (condiciones sociales: desde las econ\u00f3micas hasta las culturales, pasando por las celebraciones, la revisi\u00f3n de presupuestos ideol\u00f3gicos, la educaci\u00f3n, y hasta la crianza, etc. etc.) y as\u00ed hace una comunidad siempre abierta, independiente del Estado y el capital. El estar aqu\u00ed, el experimentar autogestionar esta escuela, me mostr\u00f3 una autogesti\u00f3n menos ideal (no autogestiona su econom\u00eda), menos completa (no autogestiona todas las dimensiones de lo social), menos man\u00edaca (no autogestiona todas las cuestiones que le van planteando las cambiantes circunstancias), menos autosuficiente (no emite t\u00edtulos sin reconocimiento estatal ni entra al barrio sin articular con otras organizaciones). En breve, una autogesti\u00f3n que no es omnipotente (omnipotentes s\u00f3lo son los ideales). Una autogesti\u00f3n que es potente, que nos entusiasma, nos conmueve. Una autogesti\u00f3n real \u2013esto es, limitada. Una que es potente porque se limita a lo que puede (y tambi\u00e9n porque no sabe hasta d\u00f3nde llega lo que puede).
\nVolviendo. \u00bfQu\u00e9 gestiona esta autogesti\u00f3n? No, las mil dimensiones de lo social. Gestiona educaci\u00f3n. Formul\u00e9moslo b\u00e1sicamente: gestionar educaci\u00f3n es gestionar que ocurra \u201cel hecho educativo\u201d. Este hecho puede ser el aprendizaje, puede ser la transmisi\u00f3n, la disciplina, el adoctrinamiento\u2026 es una discusi\u00f3n que nos debemos. Al discutirlo, yo dir\u00eda: el hecho educativo es que ocurra la experiencia de ser m\u00e1s que le\u00edmos en Freire y la de la emancipaci\u00f3n intelectual que le\u00edmos en Ranci\u00e8re. Hacer que ocurra el hecho educativo \u2013y siga ocurriendo a lo largo del tiempo\u2013 es hacer que ocurra esa experiencia en que la \u201cautodesvalorizaci\u00f3n introyectada por el oprimido\u201d (una introyecci\u00f3n que el oprimido hace de la visi\u00f3n que de ellos tienen los opresores) es desbordada por \u201ceste movimiento de b\u00fasqueda que se dirige al ser m\u00e1s\u201d, que es una \u201cvocaci\u00f3n ontol\u00f3gica del ser humano\u201d (Paulo Freire). Hacer que ocurra el hecho educativo \u2013y siga ocurriendo a lo largo del tiempo\u2013 es hacer que dejen de \u201cverificarse incapacidades\u201d, como hace la educaci\u00f3n del atontamiento, y propiciar la experiencia de la capacidad de ir \u201cde lo que ya se sabe a lo que no se sabe\u201d (Jacques Ranci\u00e8re). Este hecho educativo no es un hecho (un dato), sino una actividad (un hacer) que hace mella. \u00bfD\u00f3nde hace mella?
\nTesis. Nuestra autogesti\u00f3n gestiona todo lo \u201clog\u00edsticamente\u201d necesario para hacer que ocurra \u2013y siga ocurriendo a lo largo del tiempo\u2013 el hecho educativo. El hecho ocurre en el aula; hace falta un profe o dos; hace falta un pu\u00f1ado de estudiantes o dos o tres. Para eso es necesario convocar profes, entrevistarlos, reunirse, conseguir edificio-aula, otorgar t\u00edtulos, certificar asistencia para que los alumnos consigan becas para estudios, inventar t\u00e1cticas para que no dejen de cursar al cobrar las becas, hablar con integrantes de otras orgas, autoformarse los profes, involucrar a los estudiantes en el mantenimiento del lugar, formarnos en luchar y hacer asambleas, formar una huerta, constituirla como cooperativa, regarla y desmalezarla\u2026 \u00a1Uff! Pero la lista sigue: llenar planillas, recibir al cesac, articular con la primaria de adultos del barrio, sacar fotocopias, conocer un centro clandestino de detenci\u00f3n, una cooperativa de reciclaje, una f\u00e1brica textil, administrar algunos dineros, organizar un asadito de profes, atragantarse la muerte sin sentido de un estudiante, visitar la reserva ecol\u00f3gica, llamar remises, desatender cada uno esta y aquella obligaciones dom\u00e9sticas o laborales, coordinar, discutir, charlar con una estudiante que no podr\u00e1 aprobar primer a\u00f1o, traer empanadas termo y mate, organizar un viaje al Encuentro Nacional de Mujeres, avisar si el premetro anda o se detuvo\u2026 \u00a1La lista completa ocupar\u00eda varias p\u00e1ginas! Adem\u00e1s, no la conozco completa, y creo que \u00a1ninguno de nosotros la conoce completa! \u00a1Pero cada uno, v\u00eda nosotros, hace incluso lo que no hace! Y todo eso, \u00bfpara qu\u00e9? Para que ocurra esa min\u00fascula e inapreciable nimiedad: el hecho educativo<\/em>.
\nAhora bien, cuesti\u00f3n clave: \u00bflos profes somos libres de toda introyecci\u00f3n de disvalor?, \u00bfexiste \u201cser<\/em> emancipado\u201d?, \u00bfestamos emancipados de verificar una y otra vez incapacidades propias (es decir, emancipados del atontamiento)?, \u00bfsomos libres y s\u00f3lo falta que se liberen los estudiantes, ellos s\u00ed oprimidos e incapacitados una y otra vez?, \u00bfestamos ah\u00ed para suplir sus carencias, como si nosotros fu\u00e9ramos completos y no nec\u00e9sitaramos el suplir de nadie? Y, saliendo del \u00e1mbito de la conmiseraci\u00f3n, \u00bfla \u201crealidad\u201d requiere transformaci\u00f3n y nosotros no?
\nVolviendo una vez m\u00e1s. \u00bfQu\u00e9 gestiona la autogesti\u00f3n de esta organizaci\u00f3n social llamada \u201cBP Sol del Sur\u201d cuando gestiona que ocurra el inapreciable hacer del hecho educativo? Gestiona que la autogestora o el autogestor experimente una transformaci\u00f3n. Este trabajador de la educaci\u00f3n trabaja para experimentar transformaci\u00f3n en la subjetividad. No se trata de verse convencer para lograr una identidad previa (como en la pol\u00edtica de partidos) ni se trata de un redise\u00f1o mercantil para circular mejor en el mercado; es una alteraci\u00f3n incalculable del autogestor.<\/p>\n

Sobre todo, la experiencia de participar en un sujeto colectivo no-yoico-y-no-grupal, uno que, con su vocaci\u00f3n ontol\u00f3gica por ser m\u00e1s, desborda al individuo y al grupo; la experiencia de poder hacer un camino no sabido desde lo que sabe hacia lo que no sabe. Esa organizaci\u00f3n \u201ccumple lo que (no) promete\u201d: se efect\u00faa desbordando los yoes y el grupo y atravesando cada cuerpo armando y rearmando cuerpos transindividuales. Autogesti\u00f3n no es hacer cosas por los dem\u00e1s, sino, con la mediaci\u00f3n del mundo y los dem\u00e1s, transformarnos, producir nosotros y producirnos otros.<\/p>\n

Pablo Hupert<\/strong>
\n(una parte que desconoce su parte pero experimenta que es parte)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

No estoy ah\u00ed por los dem\u00e1s ni para cubrir las falencias de la educaci\u00f3n secundaria (diecisiete millones de adultos sin t\u00edtulo secundario en el censo de 2010). Estoy ah\u00ed para experimentar la autogesti\u00f3n en carne propia. Sentir que, con otros, puedo lo que no puedo solo. Se asume que el Bachillerato Popular promete. Lo que …<\/p>\nContinua leyendo \"Balance para hacer experiencia de una experiencia de bachillerato popular\"<\/span> →<\/span><\/a>","protected":false},"author":3,"featured_media":3516,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[9,24],"tags":[66,490,469,489,169,487,198,210,237,283,305,488,322,351],"class_list":["post-3504","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-educacion","category-politica-2","tag-autonomia","tag-bachillerato-popular","tag-educacion","tag-educacion-popular","tag-experiencia","tag-freire","tag-ignacio-lewkowicz","tag-institucion","tag-lazo-social","tag-nosotros","tag-politica","tag-ranciere","tag-red","tag-subjetivacion","penguin-post","penguin-post-not-sticky"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.pablohupert.com.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3504","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.pablohupert.com.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.pablohupert.com.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pablohupert.com.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pablohupert.com.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=3504"}],"version-history":[{"count":7,"href":"https:\/\/www.pablohupert.com.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3504\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":4901,"href":"https:\/\/www.pablohupert.com.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3504\/revisions\/4901"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pablohupert.com.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media\/3516"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.pablohupert.com.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=3504"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pablohupert.com.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=3504"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pablohupert.com.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=3504"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}