Considerando que vivimos entre otros aun antes de constituirnos como yoes (y seguimos conviviendo mientras nos constituimos y despu\u00e9s), y que el vivir juntos es condici\u00f3n de la misma producci\u00f3n de subjetividad, la intersecci\u00f3n entre los fen\u00f3menos de autoridad y los de producci\u00f3n de subjetividad nos plantea interrogaciones y tareas que deseamos abordar.<\/p>\n
Este grupo tiene un punto de partida doble. Por un lado, se propone como un espacio donde desplegar las preguntas, los problemas, la bibliograf\u00eda y las tareas que se presentaron en la materia Autoridad y Subjetividad de la Maestr\u00eda en Familia y Pareja del IUSaM. Dado que la cursada es intensiva, las preguntas y las lecturas fueron esbozadas, pero su profundizaci\u00f3n y elaboraci\u00f3n debi\u00f3 ser dejada para otro momento. Esta instancia de reuni\u00f3n quiere crear ese momento.<\/p>\n
Por otro lado, esta propuesta parte de un fen\u00f3meno de \u00e9poca que insiste en las situaciones institucionales y vinculares en general: las dificultades del vivir juntos. Circula con fuerza cierto sentido com\u00fan que las atribuye a una crisis de autoridad: el \u201cchoreo\u201d se deber\u00eda a una laxitud en los castigos, la \u201cmala conducta\u201d de los ni\u00f1os a una debilidad de la figura paterna, la \u201cineficiencia\u201d de la escuela a una docencia que no se asume como ejemplo de los alumnos, y as\u00ed sucesivamente. Con mayor tino y complejidad, tambi\u00e9n cierta reflexi\u00f3n filos\u00f3fica contribuye a ello: \u201cPadres y educadores -dice Myriam Revault d\u2019Allonnes- asum\u00edan la doble responsabilidad del desarrollo del ni\u00f1o y del mantenimiento o la continuidad del mundo. Ahora bien, en la situaci\u00f3n actual, esta doble exigencia debe ejercerse en un mundo cuya consistencia ya no est\u00e1 estructurada por la autoridad ni retenida por la tradici\u00f3n.\u201d<\/p>\n
En estas condiciones, condiciones fluidas, las dificultades del vivir juntos devienen problema. El diagn\u00f3stico reflejo, y quiz\u00e1s neur\u00f3tico, que lamenta un desorden social general y lo atribuye a una crisis de autoridad que aquejar\u00eda a nuestra civilizaci\u00f3n para invocar una soluci\u00f3n de la crisis autoritaria no nos conviene, pues, adem\u00e1s de reactivo, evita pensar y elaborar en el encuentro entre otros la consistencia de los encuentros. Una intervenci\u00f3n activa en situaciones institucionales y vinculares nos exige una problematizaci\u00f3n de la mismas ideas del vivir juntos y de la autoridad, una problematizaci\u00f3n, en fin, del lazo social. Eludir el pensamiento que supone esta problematizaci\u00f3n trae grandes padecimientos a los anhelantes de la autoridad y el orden, se trate de actores de las situaciones de convivencia o profesionales que deben intervenir en ellas o acompa\u00f1ar sus procesos.<\/p>\n
A esta exigencia de problematizaci\u00f3n y pensamiento \u2013una exigencia \u00e9tica, pues sin \u00e9tica ser\u00eda una exigencia eludible\u2013 quiere atender este espacio que se abre.<\/p>\n
Combinaremos cierta programaci\u00f3n con cierta apertura. As\u00ed como planificamos cierto curso expositivo y bibliogr\u00e1fico para desarrollar y plantear el problema general, queremos que el planteo se encuentre con fen\u00f3menos concretos que relaten los participantes en situaciones institucionales, cl\u00ednicas o educativas por las que atraviesan. En esta medida, el grupo de estudio asumir\u00e1 una forma de taller, donde los conceptos m\u00e1s o menos claros y depurados de los fil\u00f3sofos pol\u00edticos (o de los coordinadores) deban v\u00e9rselas con las dificultades m\u00e1s o menos confusas y enmara\u00f1adas de los v\u00ednculos y la convivencia.<\/p>\n
Pues agotamiento de la autoridad no significa su muerte y desaparici\u00f3n de la faz de la Tierra. En muchas situaciones concretas, algo que podr\u00edamos llamar autoridad presenta eficacia. \u00bfC\u00f3mo funciona esa autoridad? \u00bfY confirma las definiciones estudiadas de autoridad?, \u00bfDebemos redefinir el concepto o ser\u00e1 que no es autoridad sino otro tipo de fuerza ordenadora?<\/p>\n
Tambi\u00e9n para los otros puntos del programa pueden formularse preguntas an\u00e1logas: \u00bfqu\u00e9 configuraciones de cooperaci\u00f3n inmanente se dan en las instituciones, las familias, las relaciones?, \u00bfresponden a las figuras de nosotros o de grupo-sujeto o necesitamos nuevas figuras?<\/p>\n
El grupo terminar\u00e1 el a\u00f1o encontr\u00e1ndose con una diversidad de preguntas, textos y propuestas de trabajo que ensayar situacionalmente. De tal modo, diversas finalidades conviven: desarrollar capacidades para problematizar lo evidente; desarrollar capacidades para abrir lo que aparece sin salida o con una salida obligada y autom\u00e1tica; desarrollar capacidades para investigar funcionamientos efectivos y potencias imprevistas de los v\u00ednculos; formular, a la convivencia y la autoridad, las preguntas e investigaciones-ensayos que convienen a una praxis otra, un pensar-hacer de la potencia.<\/p>\n
Pablo Hupert (se adjunta CV).<\/a><\/p>\n Ariel Antar Lerner (se adjunta CV).<\/a><\/p>\n Maestrandos de la Maestr\u00eda en Familia y Pareja del IUSaM, en particular los que tengan cursada la materia Autoridad y Subjetividad (no excluyente). Quienes se encuentren con situaciones en las que el convivir necesite elaborar herramientas conceptuales y dejar de limitarnos al anhelo de autoridad; tambi\u00e9n quienes se interesen por la problematizaci\u00f3n de las configuraciones pol\u00edticas.<\/p>\n El grupo se reunir\u00e1 dos veces por mes desde abril hasta fin de noviembre. Cada reuni\u00f3n tendr\u00e1 una duraci\u00f3n de dos horas, lo que hacia fin de a\u00f1o sumar\u00e1 28 horas.<\/p>\n – Hannah Arendt, \u00ab\u00bfQu\u00e9 es la autoridad?\u00bb, en: Hannah Arendt, Entre el pasado y el futuro<\/em>, Barcelona, Pen\u00ednsula, 1996, pp. 145-225. Fundamentaci\u00f3n Considerando que vivimos entre otros aun antes de constituirnos como yoes (y seguimos conviviendo mientras nos constituimos y despu\u00e9s), y que el vivir juntos es condici\u00f3n de la misma producci\u00f3n de subjetividad, la intersecci\u00f3n entre los fen\u00f3menos de autoridad y los de producci\u00f3n de subjetividad nos plantea interrogaciones y tareas que deseamos abordar. Este …<\/p>\nContinua leyendo \"Propuesta de grupo de estudio y taller: autoridad y lazo social en nuestra \u00e9poca\"<\/span> Destinatarios<\/h5>\n
Frecuencia y duraci\u00f3n<\/h5>\n
Bibliograf\u00eda general<\/h5>\n
\n– Myriam Revault d’ Allonnes, El poder de los comienzos: ensayo sobre la autoridad<\/em>, Buenos Aires, Amorrortu, 2008, \u00abLa noci\u00f3n de autoridad\u00bb, \u00abLa autoridad de los modernos\u00bb, \u00abDe la autoridad a la instituci\u00f3n: la duraci\u00f3n p\u00fablica\u00bb.
\n– Alexandre Koj\u00e8ve, \u201cObservaciones preliminares\u201d y \u201cA. I. An\u00e1lisis fenomenol\u00f3gico\u201d, en La noci\u00f3n de autoridad<\/em>, Buenos Aires, Nueva Visi\u00f3n, 2005, pp. 31-70.
\n– Thomas Hobbes, \u00abDe las causas y generaci\u00f3n del Estado\u00bb, en De Cive<\/em>, Madrid, Alianza, 2000.
\n– Max Weber, \u201cLos tipos de dominaci\u00f3n\u201d, en Econom\u00eda y sociedad<\/em>, M\u00e9xico, FCE, 2003, pp. 170-204.
\n– Grupo Doce, \u201cL\u00f3gica de Estado\u201d e\u00a0 \u201c\u00bfInstituciones sin Estado?\u201d, en Del fragmento a la situaci\u00f3n<\/em>, edici\u00f3n de autor, Buenos Aires, 2001.
\n– Manuel Castells, \u00abEl fin del patriarcado: movimientos sociales, familia y sexualidad en la era de la informaci\u00f3n\u00bb, en La era de la informaci\u00f3n<\/em>, M\u00e9xico, Siglo XXI, 2000,\u00a0 tomo III.
\n– Jaime Barylko, El miedo a los hijos<\/em>, Emec\u00e9, Buenos Aires, 1992, cap\u00edtulos 1 y 2.
\n– Sebasti\u00e1n Abad y Mariana Cantarelli, Habitar el Estado<\/em>, Buenos Aires, Hydra, 2010.
\n– Adri\u00e1n Cangi y Ariel Pennisi (editores), Linchamientos. La polic\u00eda que llevamos dentro<\/em>, Autonom\u00eda y Pie de los Hechos, Buenos Aires, 2015.
\n– Tiqqun, La hip\u00f3tesis cibern\u00e9tica<\/em>, Hekht, Buenos Aires, 2016.
\n– Martin Hilbert, \u201cObama y Trump usaron el Big Data para lavar cerebros\u201d, entrevista de Daniel Hopenhayn en The Clinic<\/em>, 19\/1\/17.
\n– Pablo Hupert, \u00abNo hay dos sin tres. El Estado en la fluidez.\u00bb (in\u00e9dito, 2012)
\n– Jacques Ranci\u00e8re, El maestro ignorante. Cinco lecciones sobre la emancipaci\u00f3n intelectual<\/em>, Buenos Aires, Del Zorzal, 2007, Introducci\u00f3n, Cap\u00edtulos I y V.
\n– Colectivo Situaciones, \u00abInfancia e Instituci\u00f3n \/ Conversaci\u00f3n con Paolo Virno\u00bb, en El taller de los s\u00e1bados, Un elefante en la escuela<\/em>, Tinta Lim\u00f3n, Buenos Aires, 2008.
\n– Pablo Hupert, \u201cAstituciones y sus m\u00e1s-all\u00e1s\u201d, (in\u00e9dito, 2015).
\n– Ignacio Lewkowicz, \u201cLa \u00e9tica de la transmisi\u00f3n y la transmisi\u00f3n de la \u00e9tica\u201d, conf. en Nueva Congregaci\u00f3n Israelita, mimeo, Montevideo, 2001.
\n– Ignacio Lewkowicz, \u00ab9. De la soberan\u00eda de la ley a la actividad configurante\u00bb, \u00ab11. La existencia de nosotros\u00bb, en Pensar sin Estado<\/em>, Paid\u00f3s, Buenos Aires, 2004.
\n– Mar\u00eda Beatriz Greco, La autoridad (pedag\u00f3gica) en cuesti\u00f3n<\/em>, Rosario, Homosapiens, 2007.
\n– Ariel Antar Lerner, \u00abEl psicoan\u00e1lisis, siniestrado. Aportes de El Anti-Edipo para conjurar la forclusi\u00f3n del campo social en el deseo\u00bb, en revista Transversales<\/em>, ISSN 1853-7855, a\u00f1o I, n\u00famero 1, 2011, pp. 48-68.
\n-Hern\u00e1n Altobelli y Lila Grandal, \u201cDise\u00f1o de dispositivos de intervenci\u00f3n en clave de hibridaci\u00f3n: montaje en bricolaje\u201d, en Entreveros y afinidades 2. Cl\u00ednica vincular<\/em>, Grandal, L. y Altobelli, H. (coord.), Entreveros, Buenos Aires, 2017.<\/p>\n<\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"