\u201cLa acci\u00f3n, en especial la social y tambi\u00e9n singularmente la relaci\u00f3n social, pueden orientarse, por el lado de sus part\u00edcipes, en la representaci\u00f3n<\/em> de la existencia de un orden leg\u00edtimo<\/em>. La probabilidad de que esto ocurra de hecho se llama \u00abvalidez\u00bb del orden en cuesti\u00f3n.\u201d (Econom\u00eda y sociedad<\/em>, M\u00e9xico, FCE, 2002 [1922], 25, subrayados en el original)<\/p>\n \u201cCuando se ama a su patria, cuando se ama a la humanidad, no se puede ver el sufrimiento de sus compa\u00f1eros sin sufrir uno mismo y sin experimentar la necesidad de llevarles un remedio. Pero aquello que nos liga al pr\u00f3jimo no es nada de lo que constituye su individualidad emp\u00edrica, sino que es el fin superior del cual es servidor y \u00f3rgano\u2026 La sociedad es el fin eminente de toda actividad moral\u2026 es un fin trascendente para las conciencias individuales.\u201d (Durkheim, Sociolog\u00eda y filosof\u00eda<\/em>, Comares, Granada, 2006 [1906], p. 54) \u201cQuerer a la sociedad es, por una parte, querer algo que nos cubre y nos supera; pero es al mismo tiempo querernos a nosotros mismos y as\u00ed, no podr\u00edamos pretender salimos de la sociedad sin querer dejar de ser hombres.\u201d (p. 56)<\/p>\n \u201cEn cada siglo, [Tocqueville] encuentra \u00abun hecho singular y dominante con el cual los otros se relacionan; ese hecho da origen, casi siempre, a un pensamiento madre o a una pasi\u00f3n principal que termina por atraer y arrastrar consigo todos los sentimientos y todas las ideas<\/em>. Es como el gran r\u00edo hacia el cual parece correr cada uno de los arroyos circundantes\u00bb. Al encarar el estudio de la sociedad norteamericana de mediados del siglo XIX, Tocqueville ve en \u00abla igualdad de condiciones\u00bb \u00abel hecho generador\u00bb del que cada hecho particular parece descender y que encuentra permanentemente ante \u00e9l una especie de \u00abpunto central\u00bb hacia el que convergen todas sus observaciones. Esta idea de un pensamiento madre que \u00abencadena, <\/em>por decirlo as\u00ed, todas sus partes<\/em>\u00bb debe ser entendida\u2026 como una especie de matriz<\/em>\u2026 \u2014o un principio de engendramiento\u2014 que est\u00e1 en el origen de una din\u00e1mica de \u00e9poca.\u201d (Revault d’ Allonnes, El poder de los comienzos: ensayo sobre la autoridad<\/em>, Buenos Aires, Amorrortu, 2008, p. 36, subrayados m\u00edos)<\/p>\n \u201cPese a la divergencia y diversidad de p\u00fablicos coexistentes y entremezclados en una sociedad, juntos parecen formar un \u00fanico y mismo p\u00fablico por su acuerdo parcial sobre algunos puntos importantes; y es esto lo que llamamos opini\u00f3n, cuya preponderancia pol\u00edtica crece siempre. En ciertos momentos cr\u00edticos de la vida de los pueblos<\/em>, cuando un peligro nacional se presenta, esa fusi\u00f3n de la que hablo es sorprendente y casi completa; y vemos al grupo social por excelencia<\/em>, la naci\u00f3n<\/em>, transformarse como todos los otros grupos en un haz de lectores febriles, pendientes de la lectura de las noticias. En tiempos de guerra, clases, oficios, sindicatos, partidos, nada parece subistir de los agrupamientos sociales en Francia, a no ser la armada francesa y \u00abel p\u00fablico franc\u00e9s\u00bb.\u201d (Tarde, Creencias, deseos, sociedades<\/em>, Cactus, Buenos Aires, 2011 [1904], p. 221, subrayados m\u00edos)<\/p>\n Ver esquemas de estos textos en \u00abCuatro formulaciones representacionales esquematizadas<\/a>\u00ab<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Concepci\u00f3n que concibe lo social como Uno, como Sociedad, como cuerpo centralizado y representado-representable. \u201cLa acci\u00f3n, en especial la social y tambi\u00e9n singularmente la relaci\u00f3n social, pueden orientarse, por el lado de sus part\u00edcipes, en la representaci\u00f3n de la existencia de un orden leg\u00edtimo. La probabilidad de que esto ocurra de hecho se llama \u00abvalidez\u00bb …<\/p>\nContinua leyendo \"Cuatro formulaciones de la concepci\u00f3n unitaria y representacional de lo social\"<\/span>