{"id":4414,"date":"2019-03-28T10:43:38","date_gmt":"2019-03-28T13:43:38","guid":{"rendered":"http:\/\/www.pablohupert.com.ar\/?p=4414"},"modified":"2019-04-23T12:25:59","modified_gmt":"2019-04-23T15:25:59","slug":"posdata-a-las-tres-notas-sobre-la-autoridad-relacion","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pablohupert.com.ar\/index.php\/posdata-a-las-tres-notas-sobre-la-autoridad-relacion\/","title":{"rendered":"Posdata a las Tres notas sobre la autoridad-relaci\u00f3n"},"content":{"rendered":"

Posdata a\u00a0\u00abTres notas sobre autoridad-relaci\u00f3n\u00bb<\/a><\/p>\n

\"posdata<\/p>\n

IV.<\/h4>\n

Gracias a todes por sus respuestas, incluso por las que llegaron separadas y no a todes. Voy a tomar la idea de Alejandra y luego la combino con la de Ariel:<\/p>\n

\u201cHabitando esta \u00e9poca, y partiendo de\u00a0 la tercera reflexi\u00f3n: sin\u00a0 trascendencia (Dios, Estado-naci\u00f3n, instituciones respetadas y cre\u00edbles), \u00bfes posible autoridad?, \u00bfqu\u00e9 la soportaria?<\/p>\n

\u201cVamos con ‘lo puesto’ (inmanente)… \u00bfY si ya no es cuesti\u00f3n de dividir al colectivo humano en autoridades y subalternos? \u00bfSi lo que antes llam\u00e1bamos ‘autoridad’ fuera precaria y debiera sostenerse (validarse) en cada situaci\u00f3n?<\/p>\n

\u201cSi lxs pa\/madres, coordinadores, maestrxs, etc estamos en cada situaci\u00f3n teniendo que poner el cuerpo\/subjetividad para sostener una posici\u00f3n y ser cre\u00edbles, respetables? \u00bfSi la validaci\u00f3n dependiera de nuestros gestos y no de una trascendencia?\u201d<\/p>\n

Hoy, dice Ale, vemos una autoridad que debe revalidar sus t\u00edtulos cada vez. Si los revalida cada vez, entiendo, entonces estar\u00e1 sostenida en una legitimidad ad hoc<\/em>, no en una legitimidad instituida. O, lo que es lo mismo, la legitimidad no se apoya en una instituci\u00f3n. Si se apoyara en una instituci\u00f3n, no deber\u00eda revalidarse cada vez que opera. Las instituciones se repiten, sus legitimidades tambi\u00e9n, y punto: la reproducci\u00f3n de la instituci\u00f3n reproduce la legitimidad sin variaciones importantes. Pero, si la validaci\u00f3n debe inventarse cada vez, entonces no hay una instituci\u00f3n de la validaci\u00f3n. Hace poco Ariel me hab\u00eda pasado una cita, que va en este sentido, del libro C\u00f3mo vivir juntos. La pregunta de la escuela contempor\u00e1nea<\/em> de Marcela Mart\u00ednez:<\/p>\n

\u00abLa ca\u00edda de la autoridad se reemplaza por la autoridad afectiva. Pero esta construcci\u00f3n es incierta porque lo que te funciona como acercamiento con un pibe por ah\u00ed te rebota mal con otro\u00bb.<\/p>\n

No deja, entonces, de haber autoridad, sino que la autoridad que hay deja de estar instituida y debe producirse cada vez. No pasamos de la instituci\u00f3n a la destituci\u00f3n de toda autoridad, pero s\u00ed pasamos de la reproducci\u00f3n a la producci\u00f3n ad hoc<\/em>.<\/p>\n

Eso que se produce es una autoridad \u201cafectiva\u201d. Si tenemos en cuenta que el marketing y la comunicaci\u00f3n contempor\u00e1neos trabajan los afectos, que los dispositivos de control buscan modular los flujos emotivo-afectivos y que un adagio pichoniano reza \u201clo efectivo es lo afectivo\u201d, entonces podemos, con solamente una peque\u00f1a licencia, decir que \u201cla autoridad ca\u00edda se reemplaza por la autoridad efectiva\u201d.\u00a0 La autoridad efectiva depender\u00eda tambi\u00e9n, como la de antes (la instituida), de un reconocimiento del subalterno efectivo, pero no de un lugar previo. En este sentido, como dice Ale, deja de haber una humanidad dividida en subalternos y autoridades, pues deja de haber uno y otro polo como lugares instituidos a priori<\/em>, deja de haber relaciones de autoridad instituidas previamente a la selecci\u00f3n de los soportes. Para que en cada ocasi\u00f3n haya un subalterno y una autoridad, es necesaria una eficacia que \u201cpuede rebotar mal\u201d en otra ocasi\u00f3n. Cada selecci\u00f3n de la persona-soporte de cada relaci\u00f3n de autoridad dibuja las relaciones jer\u00e1rquicas cada vez (cada vez que funcionan, y no aquellas veces en que no funcionan). (Lo hacen apoy\u00e1ndose en poderes reales y no en trascendencias simb\u00f3licas; vuelvo sobre esto luego. Ahora sigo con esta autoridad que funciona a pura eficacia, pues anda cuando anda.)<\/p>\n

Esta \u201cautoridad efectiva\u201d (llamamos as\u00ed provisoriamente a la actual autoridad ad hoc<\/em>, a la que debe revalidar sus t\u00edtulos cada vez pues no es como la tradicional autoridad instituida) no repite una invariante ni desconfigura del todo: redibuja lo que se est\u00e1 esfumando, perfila nuevamente lo que se est\u00e1 desdibujando. Para hacerlo, modula flujos de reconocimiento y legitimidad, flujos afectivos. Esta maestra motiva a sus alumnos; aquel jefe de cirug\u00eda recoge las hip\u00f3tesis y propuestas terap\u00e9uticas de su equipo de residentes; este presidente gesticula indignado como las se\u00f1oras y se\u00f1ores de a pie y opinando como en un viaje en taxi; el ceo revalida sus t\u00edtulos mostr\u00e1ndose el m\u00e1s sagaz en una negociaci\u00f3n dif\u00edcil; ese hijo sorprende a su padre con sus conocimientos no solo inform\u00e1ticos recogidos en sus derivas por youtube y ese padre a veces revalida su figura mostrando alg\u00fan pr\u00e1ctico saber casualmente no encontrado en youtube; etc. Ni s\u00f3lida autoridad ni ausencia total de ella; autoridad contingente, siempre precaria.<\/p>\n

A la vez, Ariel preguntaba \u201c\u00bfPor qu\u00e9 liderazgo, al final de la tercera nota, ligado a lo proactivo?\u201d<\/p>\n

Aqu\u00ed es necesario un \u201cpero\u201d. Pues esta autoridad contingente, esta autoridad efectiva cada vez, no estar\u00e1 asegurada, pero nadie dejar\u00e1 de intentar asegur\u00e1rsela. La precariedad es un \u201cdato de la realidad\u201d, es una condici\u00f3n del ambiente contempor\u00e1neo, pero no es absolutamente<\/em> imprevisible. Es algo que, bien manejado, rinde sus frutos. Digo que s\u00ed a tres trabajos, alguno quedar\u00e1 \u2013y si quedan dos, uno y medio sostengo seguro y la mitad a la que no llego puedo pilotearla\u2013; aquel laburante consume m\u00e1s de lo que tiene, pero puede endeudarse; su legitimidad como presi no surge de las urnas porque all\u00ed qued\u00f3 segundo, pero puede validarse con encuestas (caso N\u00e9stor); su legitimidad como presi surge de las urnas, pero su validez afloja cuando cae en las encuestas (caso Maurizio), aunque puede morigerar el impacto negativo de su imagen negativa convirtiendo en m\u00e1s negativa aun la imagen de la expresidenta y todes les integrantes de su gesti\u00f3n; el Estado parece el responsable de la desaparici\u00f3n de Santiago, pero puede plantar su cuerpo para que se diluyan tanto la hip\u00f3tesis de la desaparici\u00f3n como la de responsabilidad estatal; un ni\u00f1o de padres separados los siente inseguros de s\u00ed mismos pero desea una mascota que conseguir\u00e1 adoptar haci\u00e9ndolo sentir culpable al padre y el mejor del mundo al ceder; un canal apoya a un presi que pifia mucho y pierde audiencia (caso TN), pero puede recuperarla o bien mostrando un caso de inseguridad o un femicidio que capte la sensibilidad de sus p\u00fablicos o bien criticando duramente cierto pifie puntual o bien redoblando la corrosi\u00f3n de la imagen de la oponente, etc.<\/p>\n

En fin: quien logre modular aunque sea un tantito las fluctuaciones de los flujos emotivos (y, en el capitalismo financiero, todo fluct\u00faa cual flujo\u2026) de los otros con quienes convive lograr\u00e1 cierto influjo y cierto poder que a veces parecer\u00e1 una relaci\u00f3n de autoridad, y sobre todo si esa manipulaci\u00f3n del flujo toca en un punto sensible (el cuerpo violado como propiedad yoica, el celular robado como clave de la vida plena, el miedo como orientador pol\u00edtico, la victimizaci\u00f3n como norte moral, el \u00edndice burs\u00e1til o el tipo de cambio como term\u00f3metro econ\u00f3mico, etc.). En otras palabras: para imponerse en la precariedad no sirve lo precedente trascendente sino el proceder inmanente. No se impone el que ya viene investido, sino el que tiene poder suficiente para captar o desviar o intensificar o diluir ciertos flujos. Si se impone el que viene investido, no se impone \u00e9l sino lo instituido que lo sostiene, as\u00ed como la fuente trascendente que sostiene a lo instituido, y entonces el que viene investido es pasivo. En cambio, si se impone el que logra apuntar discrecionalmente el flujo que compensar\u00e1 una precariedad constitutiva con brillo imaginal o poder real, entonces se imponen unos procederes, no unos instituidos, de forma que su poder de influencia no ser\u00e1 una autoridad cl\u00e1sica como la definen Arendt Revault o Koj\u00e8ve sino una autoridad ad hoc<\/em> que en lugar de obtener la investidura capt\u00f3 para s\u00ed los flujos que le dan m\u00e1s brillo imaginal; dado que este brillo no se obtiene por canales institucionales sino por asesoramiento marketinero, troleo viral, community management, etc., el que se impone como autoridad ad hoc<\/em> es proactivo. La pasividad recibe lo que viene \u201cdesde siempre\u201d (l\u00e9ase desde la tradici\u00f3n); la proactividad sale a la b\u00fasqueda de lo que brilla \u201cen todo el globo\u201d (l\u00e9ase la cultura globalizada, donde hay quiz\u00e1 lo vintage, pero no hay la tradici\u00f3n).<\/p>\n

En palabras de Ale, la validaci\u00f3n depende de sus gestos y no de una trascendencia, no de algo precedente que lo trasciende (a \u00e9l y a su triunfo provisorio). Es claro creo c\u00f3mo se diferencian la pasividad y la proactividad, pero tambi\u00e9n debemos diferenciar lo proactivo de lo activo: lo activo, dicen Deleuze y Nietzsche, crea valores, pero no es el caso de lo proactivo, que busca que los valores en curso sean atra\u00eddos hacia cierto cuerpo-soporte o cierta imagen-soporte. El proactivo react\u00faa ante la precariedad, gestiona las contingencias propias de este mundo de provisoriedades. Pasividad y proactividad son, entonces, dos formas de la reactividad y juntas evitan el hacer activo.<\/p>\n

La cultura contempor\u00e1nea provee un nombre para la figura proactiva: proactivo es el l\u00edder, y proactividad es lo que ense\u00f1a toda la escuela contempor\u00e1nea del liderazgo. El liderazgo es una forma reactiva de hacer en la inmanencia, de hacer sin trascendencias. Nosotros \u2013en este ambiente sin trascendencias\u2013 estamos a la b\u00fasqueda de un hacer no proactivo sino activo.<\/p>\n

PH
\n19.03.19<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Esta autoridad contingente, esta autoridad efectiva cada vez, no estar\u00e1 asegurada, pero nadie dejar\u00e1 de intentar asegur\u00e1rsela. La precariedad es un \u201cdato de la realidad\u201d, es una condici\u00f3n del ambiente contempor\u00e1neo, pero no es absolutamente imprevisible. Es algo que, bien manejado, rinde sus frutos. <\/p>\nContinua leyendo \"Posdata a las Tres notas sobre la autoridad-relaci\u00f3n\"<\/span> →<\/span><\/a>","protected":false},"author":3,"featured_media":4416,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[561,23,24],"tags":[524,542,474,351],"class_list":["post-4414","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-autoridad-y-autorizacion","category-pensamiento","category-politica-2","tag-autoridad","tag-autoridad-y-subjetivacion","tag-pensamiento","tag-subjetivacion","penguin-post","penguin-post-not-sticky"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.pablohupert.com.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4414","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.pablohupert.com.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.pablohupert.com.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pablohupert.com.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pablohupert.com.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=4414"}],"version-history":[{"count":8,"href":"https:\/\/www.pablohupert.com.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4414\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":4456,"href":"https:\/\/www.pablohupert.com.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4414\/revisions\/4456"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pablohupert.com.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media\/4416"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.pablohupert.com.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=4414"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pablohupert.com.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=4414"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pablohupert.com.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=4414"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}