{"id":4462,"date":"2019-05-22T16:20:47","date_gmt":"2019-05-22T19:20:47","guid":{"rendered":"http:\/\/www.pablohupert.com.ar\/?p=4462"},"modified":"2021-08-05T09:24:41","modified_gmt":"2021-08-05T12:24:41","slug":"las-madres-de-la-esperanza-y-la-autorizacion-ignorante","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pablohupert.com.ar\/index.php\/las-madres-de-la-esperanza-y-la-autorizacion-ignorante\/","title":{"rendered":"Las Madres de la Esperanza y la autorizaci\u00f3n ignorante"},"content":{"rendered":"

En el Juzgado de garant\u00edas para el joven n\u00b01 se re\u00fane y activa un nosotras; son las madres de j\u00f3venes que delinquieron y est\u00e1n en centros de contenci\u00f3n. Madres que tienen que v\u00e9rselas con la crisis de la funci\u00f3n paterna (esa del poner l\u00edmites y dem\u00e1s) sin poder restaurar las condiciones que hac\u00edan posible que alguien -hombre o mujer, tanto daba- en la familia cumpliera esa funci\u00f3n (condiciones como el trabajo estable y el ingreso regular). La jueza de este juzgado, Mirta Guarino, las convoc\u00f3 a reunirse y abri\u00f3 as\u00ed la posibilidad de que ellas se sostuvieran colectivamente -no la jueza, sino todas ellas, incluidas la jueza y la psic\u00f3loga- y sostuvieran afectivamente a sus familias durante el proceso penal que atravesaban sus hijos.<\/p>\n

Es importante ver que estamos en unas condiciones hist\u00f3rico-sociales en las que una condena no puede contar con que el condenado ser\u00e1 \u00abreinsertado en la sociedad\u00bb. Para que alguien se inserte en un lugar, ese lugar debe estar configurado para recibirlo e integrarlo, y no es el caso de la sociedad contempor\u00e1nea, y menos entre los sectores de menores recursos del conurbano. Descartada la suposici\u00f3n de reinserci\u00f3n, la condena jur\u00eddica se torna insuficiente para incidir en la trayectoria de estos j\u00f3venes. De esto fue que la jueza Mirta Guarino tom\u00f3 nota al invitar, hace unos cinco a\u00f1os, a las madres a compartir sus historias y recorreres y acompa\u00f1arse colectivamente. All\u00ed donde no podemos suponer la gran sociedad integradora, podemos poner un colectivo que sostenga las singulares potencias de cada una.<\/p>\n

Estos son apuntes de una reuni\u00f3n. All\u00ed, le cont\u00e9 a Esther,\u00a0psic\u00f3loga del juzgado que coordina a las madres, mi visi\u00f3n de conjunto -que parte de lo que venimos conversando desde el a\u00f1o pasado- de las Madres de la Esperanza de Moreno como terceridad inmanente<\/a>*, que se autoriza sin saber previo y que autoriza a sus participantes.<\/p>\n

    \n
  1. Com\u00fan.\n
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    1. Un com\u00fan es un espacio p\u00fablico. Pero, a diferencia de otros espacios p\u00fablicos, como una plaza o un parlamento, no preexiste a sus habitantes. En otras palabras, si no es habitado, no hay espacio p\u00fablico a habitar.<\/li>\n
    2. Un com\u00fan es un espacio a tornar habitable. Como el nosotros del que habla Ignacio Lewkowicz mencionando a Tati\u00e1n: una comunidad es un espacio al que entramos para construirlo. O sea que ese tornar habitable es un trabajo que se hace en com\u00fan y que define a cada com\u00fan como tal o cual com\u00fan.<\/li>\n
    3. Pero, \u00bfqu\u00e9 es lo com\u00fan en un com\u00fan? Es un problema que interpela a todes les que all\u00ed se re\u00fanen. En el caso de las Madres de la Esperanza podemos formularlo as\u00ed: \u00bfqu\u00e9 familia puede sostenerse con uno de sus miembros que est\u00e1 o acaba de estar en situaci\u00f3n de encierro siendo menor de edad?, \u00bfy c\u00f3mo? Otros rasgos quiz\u00e1s no son compartidos: a veces esa familia es solamente la madre, a veces una hermana o una t\u00eda, alguna rara vez tambi\u00e9n un padre; tambi\u00e9n est\u00e1n en este com\u00fan la jueza Mirta y la psic\u00f3loga (Esther Ferrari), y algunas madres que ya no tienen a sus hijos encerrados ni reci\u00e9n egresados pero siguen yendo a poner a jugar la experiencia de pasar ese trance. En fin, lo com\u00fan no es ni el oficio ni un rasgo sociol\u00f3gico ni el g\u00e9nero ni el rol familiar, sino un problema subjetivo compartido. Como dec\u00eda Ignacio Lewkowicz, respecto del problema somos iguales, y cooperamos. Un com\u00fan es una fraternidad articulada en torno de la igualdad ante su problema. No ya una clase, objetivamente definida, de operarios, sino una actividad subjetivamente articulada de co-operarios.\n
        \n
      1. El problema subjetivo es el que articula la vinculaci\u00f3n entre las iguales, incluyendo la articulaci\u00f3n del problema con \u201cproblemas objetivos\u201d o carencias e inconvenientes pr\u00e1cticos. Un ejemplo de inconveniente pr\u00e1ctico en el caso del juzgado de Moreno, inaugurado hace unos diez-doce a\u00f1os, era el hecho de que antes las madres de los menores que hab\u00edan delinquido tuvieran que hacer largos y repetidos viajes hacia otros juzgados (por ejemplo, el de La Plata). Este inconveniente era un rasgo com\u00fan, como tambi\u00e9n lo es el hecho de que todas las Madres de la Esperanza vivan en el Partido de Moreno; sin embargo, el rasgo com\u00fan no hac\u00eda com\u00fan<\/em> mientras no fuera articulado por una pregunta-tarea com\u00fan.<\/li>\n
      2. La tarea com\u00fan de las Madres es (aun si no son madres sino t\u00edas de los chicos; aun si no son familiares sino profesionales) construir-inventar y habitar una posici\u00f3n de madre del chico y de les hermanes de ese chico que pasa o ha pasado por una situaci\u00f3n de encierro. En general son madres que han consentido al chico (\u201cnunca le falt\u00f3 nada; siempre le compr\u00e9 todo lo que me ped\u00eda\u201d; he aqu\u00ed otro rasgo objetivamente compartido que no articula un com\u00fan si no se lo convierte en problema subjetivo com\u00fan) y que se reinventan a partir de poder decirles \u201cno\u201d o explicarles el esfuerzo y hasta privaciones que acarrea (a ellas o a sus hermanes) viajar a visitarlos al centro de contenci\u00f3n.<\/li>\n
      3. Las Madres se re\u00fanen para contarse las dificultades que encuentran al cambiar su posicionamiento (por ejemplo, que les digan que de repente se han convertido en malas) y los logros (\u201cahora me escucha\u201d) y tambi\u00e9n para pasar un buen rato (organizan comidas y se juntan a prepararlas). Se teje as\u00ed un sost\u00e9n afectivo y una referencia \u2018moral\u2019 que las autoriza. Todo esto es trabajar un problema com\u00fan, un trabajo que \u2018descubre\u2019 sus potencias, nuevos posibles que las subjetivan de manera activa.<\/li>\n<\/ol>\n<\/li>\n<\/ol>\n<\/li>\n
      4. El puro espacio com\u00fan se convierte \u2013por obra de compartir el problema-tarea, por obra del trabajo com\u00fan en la tarea com\u00fan\u2013 en un territorio de relaciones, de afectos. As\u00ed, un com\u00fan es tambi\u00e9n un territorio, pero no decimos territorio como sin\u00f3nimo de barrio, de puro espacio f\u00edsico, sino como espacio tambi\u00e9n f\u00edsico donde se juegan encuentros, alegr\u00edas, conflictos, dificultades y tramitaciones de todo eso.<\/li>\n
      5. El problema, el grupo de madres, la tarea, el espacio, el territorio surgen en inmanencia, en interioridad, pues no vienen desde antes ni desde arriba.\n
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        1. El relato de c\u00f3mo se origin\u00f3 el com\u00fan llamado Madres de la Esperanza es m\u00e1s o menos como sigue. Cuando la jueza comenz\u00f3 a determinar que los j\u00f3venes deb\u00edan ir a los centros de contenci\u00f3n que mejor funcionaban (llamando mejor funcionamiento a los que cuidaban bien a los chicos y les ense\u00f1aban rutinas de trabajo y autocuidado), se encontr\u00f3 con que no alcanzaban esas solas disposiciones y que deb\u00eda trabajar tambi\u00e9n con las familias de los chicos (familias por lo dem\u00e1s bastante poco convencionales, en el sentido de que los padres sol\u00edan estar ausentes o la referencia adulta pod\u00eda ser una t\u00eda o hermana mayor), y se le ocurri\u00f3 reunirlas y dejarlas intercambiar. Para el intercambio vio que hac\u00eda falta una psic\u00f3loga y llam\u00f3 a Esther. En fin, lo que se ve es que la mera figura de autoridad que llamamos \u201cjuez(a)\u201d era una autoridad que no alcanzaba para recomponer la familia o la vida del chico. El saber sobre qu\u00e9 hacer se topaba con el no-saber de ese saber. La jueza, como el maestro ignorante de Ranci\u00e8re, recurri\u00f3 entonces a un espacio de conversaci\u00f3n de lo no sabido \u2013lo no-sabido que igualaba. Como el maestro ignorante, la jueza emple\u00f3 su autoridad para lograr la mera concurrencia a los encuentros, pero no para reemplazar lo que las inteligencias, puestas a conversar, pudieran aprender y crear.<\/li>\n
        2. Donde hab\u00eda una carencia objetiva de la autoridad establecida (ese no-saber), comenz\u00f3 a haber un problema subjetivamente compartido: el de las madres y las profesionales. En la inmanencia de una carencia, se dio un proceso de autorizaci\u00f3n.<\/li>\n<\/ol>\n<\/li>\n
        3. Para las madres o t\u00edas que se van a sus casas a tratar con sus problem\u00e1ticas familias, el grupo Madres de la Esperanza se convierte en una terceridad que autoriza y sostiene: una terceridad inmanente, surgida de un proceso colectivo y no de una fundaci\u00f3n exterior por parte del Estado o de alg\u00fan Padre que sab\u00eda todo lo que necesitar\u00edan las familias por venir.\n
            \n
          1. \u201cTerceridad inmanente\u201d se opone a Tercero trascendente, ese que, como un Estado, un juez o un \u00e1rbitro leviat\u00e1nico, dirime las diferencias entre dos cualesquiera. Este Tercero est\u00e1 instituido ya antes de que se den esas diferencias, y por eso es trascendente y se lo escribe con may\u00fascula; pero es trascendente tambi\u00e9n por algo m\u00e1s sutil y quiz\u00e1s m\u00e1s importante: sabe de antemano como tratar los diferendos, pues los tiene tipificados (sea expresamente o no).<\/li>\n
          2. La terceridad del com\u00fan-territorio-espacio p\u00fablico es inmanente, adem\u00e1s de por la forma de su surgimiento como casual, por dos cosas. Porque por un lado su car\u00e1cter de referencia y sost\u00e9n se da de hecho, sin que nadie de antemano lo estipule, aunque luego en el camino ese hecho pueda ser expresado (y conviene que lo sea). Y porque, por otro lado, es una relaci\u00f3n entre \u201ct\u00faes\u201d, donde no hay Alguien que regule todo el juego (la jueza solamente lo inici\u00f3 y convoca a algunas reuniones, y Esther lo coordina pero una y otra vez se asombran de la capacidad de generar novedad de este grupo) y donde la referencia en que se constituye no es para los de afuera del colectivo sino para sus integrantes (pero puede alojar nuevas integrantes).<\/li>\n
          3. En tanto terceridad, el com\u00fan es un agenciamiento subjetivo capaz de autorizar. Pero no es una autoridad sino una autorizaci\u00f3n, siempre en proceso autorizador, que no termina de quedar instituido.<\/li>\n<\/ol>\n<\/li>\n
          4. Recombinaci\u00f3n de vestigios de autoridad. El territorio, el com\u00fan, el colectivo, el nosotros no surge de la nada, no tiene un origen absoluto (y este es otro motivo para considerarlo inmanente). Para funcionar como polo autorizador, recombina vestigios de autoridad (aqu\u00ed, el del sistema judicial para menores) y otros elementos (por ejemplo, el de unas estudiantes de la Universidad de Moreno que se acercaron para hacer una monograf\u00eda para la facultad). Descartada la suposici\u00f3n de reinserci\u00f3n en la sociedad, la autoridad de condenar judicialmente se torna insuficiente para incidir en la trayectoria de estos j\u00f3venes. Las Madres de la Esperanza, al compartir sus actividades y recorreres y acompa\u00f1arse colectivamente, se autorizan a incidir en las vidas de sus hijos y familias, recombinando singularmente la habilitaci\u00f3n que hizo la jueza Guarino al convocarlas (pues tom\u00f3 nota de que su autoridad no llegaba a incidir en las trayectorias de esas familias). All\u00ed donde no podemos suponer la gran sociedad integradora, podemos poner un colectivo que sostenga las singulares potencias de cada una. All\u00ed donde no podemos suponer la autoridad que con una sentencia reestablece al descarriado, podemos acompa\u00f1ar con autorizaciones que emergen de acompa\u00f1ar(nos).<\/li>\n<\/ol>\n

             <\/p>\n

            * Se puede\u00a0leer el art\u00edculo \u00abNotas sobre la idea de terceridad inmanente\u00bb<\/a>.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

            All\u00ed donde no podemos suponer la gran sociedad integradora, podemos poner un colectivo que sostenga las singulares potencias de cada una. All\u00ed donde no podemos suponer la autoridad que con una sentencia reestablece al descarriado, podemos acompa\u00f1ar con autorizaciones que emergen de acompa\u00f1ar(nos).<\/p>\nContinua leyendo \"Las Madres de la Esperanza y la autorizaci\u00f3n ignorante\"<\/span> →<\/span><\/a>","protected":false},"author":3,"featured_media":4472,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[561],"tags":[536,458,545,576,577,283,351],"class_list":["post-4462","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-autoridad-y-autorizacion","tag-autorizacion","tag-comun","tag-inmanencia","tag-justicia-de-menores","tag-moreno","tag-nosotros","tag-subjetivacion","penguin-post","penguin-post-not-sticky"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.pablohupert.com.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4462","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.pablohupert.com.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.pablohupert.com.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pablohupert.com.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pablohupert.com.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=4462"}],"version-history":[{"count":12,"href":"https:\/\/www.pablohupert.com.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4462\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":4790,"href":"https:\/\/www.pablohupert.com.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4462\/revisions\/4790"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pablohupert.com.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media\/4472"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.pablohupert.com.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=4462"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pablohupert.com.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=4462"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pablohupert.com.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=4462"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}