\u201cHelena lleva 20 minutos moviendo el pulgar derecho hacia la izquierda y levantando las cejas de forma intermitente. Quien no sepa qu\u00e9 est\u00e1 haciendo podr\u00eda pensar que tiene un tic nervioso, pero est\u00e1 swipeando, desliza en Tinder<\/a>, una app para ligar con m\u00e1s de 80 millones de usuarios de los 18 a\u00f1os hasta el infinito, 1,6 billones de swipes diarios y alrededor de un mill\u00f3n de citas por semana. Por el gesto de Helena, el plan de ese s\u00e1bado no va a ser tan f\u00e1cil. En su pantalla van apareciendo im\u00e1genes junto a un nombre, la edad y algunos datos de la biograf\u00eda. Un movimiento a la derecha o pulsar el coraz\u00f3n verde que aparece bajo esa foto es un \u00abs\u00ed\u00bb, a la izquierda o sobre el aspa roja, un \u201cno\u201d. Y esta abogada de 29 a\u00f1os no ha swipeado a la derecha ni una sola vez. Es tan agotador, dice, que varias veces al mes piensa en desinstalar la aplicaci\u00f3n, que tiene desde hace seis. Si no lo hace es porque, \u201cbendita paciencia\u201d, al final siempre encuentra alguien que le gusta: \u201cNunca lo suficiente como para decir \u2018aqu\u00ed me quedo\u2019.\u201d[1]<\/a><\/em><\/p>\n Pero hay m\u00e1s: la precariedad del contacto mismo con el contacteo que tan f\u00e1cil gestiona Helena, la fluida, la veloz, la que se cansa en media hora, si anotamos que \u201cvarias veces al mes piensa en desinstalar la aplicaci\u00f3n\u201d. Su contacto con el contacteo gestionario no es de transferencia amorosa sino de conveniencia calculada (todos los s\u00e1bados termina encontrando algo). Pero por lo mismo su relaci\u00f3n con el contacteo no toma nunca forma definitiva (tiene 29 a\u00f1os ya, pero lleva en Tinder solamente seis meses y se intuye improbable que siga con esa plataforma en veinticuatro meses\u2026 \u00a1qu\u00e9 lejano parece ese corto lapso de tiempo!).<\/p>\n Y ah\u00ed se ve otra cosa. Tinder puede tomarse como una terceridad con min\u00fasculas, pues vemos que no es excluyente. En la vincularidad s\u00f3lida era bastante dif\u00edcil decir \u201cno quiero interactuar en este \u00e1mbito\u201d, pues eso requer\u00eda desvincularse del \u00fanico \u00e1mbito o dos que se frecuentaban y vincularse<\/em> con otro nuevo, un proceso que pod\u00eda llevar a\u00f1os. De todos modos, el nuevo \u00e1mbito contaba con el mismo suelo, el estatal-nacional, las mismas formas de relaci\u00f3n mediada por Otro (formas seriales, se las llamaba, si eran conjuntos humanos grandes e indiferenciados, o formas institucionales, si eran conjuntos m\u00e1s reducidos y con miembros m\u00e1s identificables); esa mediaci\u00f3n y ese suelo, esas formas generalizadas, facilitaban la integraci\u00f3n al nuevo \u00e1mbito de sociabilidad, pero aun as\u00ed esa integraci\u00f3n no estaba garantizada para un o una reci\u00e9n llegada, pues la vinculaci\u00f3n era un proceso a\u00f1oso, y la subjetividad s\u00f3lida tomaba los v\u00ednculos como dados desde siempre, siendo reactiva a los reci\u00e9n llegados (tampoco era f\u00e1cil tejer trama o comenzar lo que Bifo llama\u00a0 conjunci\u00f3n o composici\u00f3n).<\/p>\n Pero en la vincularidad fluida las cosas son m\u00e1s f\u00e1ciles \u2013en el sentido de que son m\u00e1s veloces, m\u00e1s \u00e1giles. De Tinder se puede salir. \u201c\u00bfAlgo obliga a descargar la aplicaci\u00f3n? No.\u201d, dice la articulista Vald\u00e9s. Y de hecho muchas parejas se forman sin recurrir a una plataforma de citas. Sin embargo, parece dif\u00edcil de evitar, y se puede salir de Tinder para entrar en Grindr o en Amorenlinea o en Oasis o en otras o mantenerse en varias a la vez. Una dispersi\u00f3n de puntos puede establecer una dispersi\u00f3n de contactos con una dispersi\u00f3n de puntos a trav\u00e9s de una dispersi\u00f3n de \u00e1mbitos de f\u00e1cil entrada, estada y salida (tal o cual app<\/em> para ese fin, otras redes sociales virtuales, redes sociales presenciales como el taller de pintura o el trabajo, que no son vitalicios, un bar o una disco, los que var\u00edo asiduamente pues si no me aburren, etc.). Las terceridades min\u00fasculas no restringen la interacci\u00f3n sino que la multiplican y la aceleran \u2013y la precarizan, la montan de manera desmontable. Seg\u00fan este art\u00edculo, a una tal Marta se le acumulan 1000 likes por d\u00eda y a un tal V\u00edctor, 20. Esta desproporci\u00f3n entre los likes<\/em> a mujeres y a hombres es general (de 115 a 1), y esto puede conducir a m\u00faltiples reflexiones; aqu\u00ed importa notar que ni el m\u00e1s apuesto V\u00edctor hubiera tenido veinte ofrecimientos diarios<\/em> en tiempos s\u00f3lidos (quiz\u00e1s los absolutamente excepcionales Sandro de Am\u00e9rica o Elvis Presley los tuvieran en alguno de sus multitudinarios recitales, y aun esos son mitos inconstatables\u2026). LQED: las terceridades o marcos de interacci\u00f3n fluidos son apenas un pel\u00edn menos desmontables o provisorios que los contactos que montan y gestionan.<\/p>\n Pero hay m\u00e1s. El conjunto de operaciones de contacteo sin consecuencias tiene efectos en la subjetividad contactadora, que se conforma como una subjetividad que est\u00e1 de paso. Por ejemplo, le\u00edamos que Helena \u201csiempre encuentra alguien que le gusta\u201d, pero \u201cnunca lo suficiente como para decir aqu\u00ed me quedo<\/em>.\u201d En el mismo sentido,<\/p>\n la fil\u00f3sofa \u201cLola P\u00e9rez, sex\u00f3loga y CEO de Mujeres J\u00f3venes de Murcia, cree que Tinder<\/a>, como otras apps de este tipo, fomentan \u00abnuevas visiones sexuales para las mujeres\u00bb, cuyos patrones han estado m\u00e1s encorsetados en la historia: \u00abNo comprometerse, estar con varios chicos a la vez, poder decir no cuando es no, alimentar la imaginaci\u00f3n sexual… Permite cierto empoderamiento\u00bb.\u201d<\/em><\/p>\n Insistimos, no estamos intentando dirimir si el contacteo fluido permite una vida m\u00e1s plena o no que el v\u00ednculo s\u00f3lido. Para las mujeres, incluso parece haber una mejor\u00eda. Pero importa en estas notas mostrar la diferente forma de tratar los efectos que se producen. Se producen coincidencias o matches<\/em>, pero no por eso se producen compromisos o noviazgos. A veces ni siquiera se producen citas.<\/p>\n \u201cEl amor en la app tiene mucho de autorreferencial: \u00abUn comportamiento en el que el estado es m\u00e1s relevante que el sujeto deseado\u00bb. Hay quien acumula matches y no cierra ni una cita<\/u>. No lo necesitan. Quieren saber que ese \u00abme gustas\u00bb es rec\u00edproco\u2026 Adriana Royo, sex\u00f3loga y terapeuta dice: \u00abEs el ego, ser visto y deseado, es narcisismo virtual\u00bb. No hay posibilidad de saber cu\u00e1ntas personas hacen esto, pero las autoras de <\/em>Love me, Tinder creen que es m\u00e1s habitual de lo que parece. Tiene que ver con la liberaci\u00f3n de dopamina (una de las hormonas del placer), que producen los likes en el cerebro, algo que demostr\u00f3 un estudio en 2017. Y esto ocurre sobre todo entre las m\u00e1s j\u00f3venes.\u201d<\/em> (subrayado m\u00edo)<\/p>\n El contacteo es una m\u00e1quina de producir contactos, una m\u00e1quina de deslizarse entre esos contactos, pero no produce consecuencias, las rarifica. El contacto con los contactos es deslizante<\/em>, resbaloso, con baja adherencia. De hecho, Tinder debi\u00f3 cambiar su eslogan del \u00abdesliza, coincide, chatea\u00bb original al \u00abcoincide, chatea, queda\u00bb, para que, seg\u00fan Vald\u00e9s, al menos se verificara su finalidad supuesta de producir citas.<\/p>\n Pero las pr\u00e1cticas son que hay bastantes menos citas que matches<\/em>. Es lo que en Contactos sin v\u00ednculo<\/a> llam\u00e1bamos inconsecuencia del contacteo. Que no es, como algunes han interpretado, algo que tach\u00e1ramos de incoherencia moral; nos refer\u00edamos a que la interacci\u00f3n \u2018contactual\u2019 no verificaba las consecuencias de afectaci\u00f3n mutua que se le supon\u00eda generalmente a toda interacci\u00f3n. Volviendo a la baja proporci\u00f3n de citas: vemos que el contacteo es m\u00e1s una pr\u00e1ctica de autoconfirmaci\u00f3n narcisista que una de afectaci\u00f3n mutua. M\u00e1s de retaceo de la presencia que de intensificaci\u00f3n. El riesgo que tiene, para un yo precario, la afectaci\u00f3n mutua, es el desdibujamiento de la circunferencia con que se recorta a s\u00ed mismo; la ventaja que tiene, para un yo precario, la autoconfirmaci\u00f3n, es que remarca esa circunferencia. De tal modo, el contacteo sin consecuencias intensas (l\u00e9ase de afectaci\u00f3n mutua) es egosint\u00f3nico y perdura como relacionamiento precario y precarizador. Y as\u00ed encuentra una consecuencia que lo corona: la sologamia<\/a><\/em>, la pr\u00e1ctica de celebrar matrimonio consigo mismo.<\/p>\n \u201cLas que m\u00e1s suelen sumarse a la sologamia son mujeres de m\u00e1s de 30 a\u00f1os que se cansaron de ser indagadas sobre su estado civil y decidieron jurarse amor a s\u00ed mismas<\/span>.\u201d<\/em><\/p>\n \u201cSignifica que nos sentimos suficientes<\/span>, aunque no tengamos pareja\u201d, se\u00f1al\u00f3 una mujer frente a la pregunta \u2018\u00bfQu\u00e9 quieres mostrar al casarte con vos misma?\u2019.\u00a0[2]<\/a><\/em><\/p>\n En fin, en el swipeo<\/em> y en la sologamia estamos ante una variante de contactos sin v\u00ednculo<\/a>, un contacteo inconsecuente, donde 1- incluso si hay match<\/em> puede ser que no haya encuentro presencial sino solamente realimentaci\u00f3n \u00bfnarcisista? y 2- incluso si hay cara a cara y coito, raramente hay producci\u00f3n de mundo com\u00fan (donde \u00abmundo com\u00fan\u00bb simplemente significa \u00abpareja\u00bb, eso que hace decir \u00abno sos vos ni yo, es la relaci\u00f3n\u00bb).<\/p>\n As\u00ed, la multiplicaci\u00f3n desquiciada (26 millones de matches<\/em> diarios en Tinder) de coincidencias \u00a0gustosas no es multiplicaci\u00f3n proporcional de parejas. \u201cEstela Ortiz a\u00f1ade: \u00abTe a\u00edsla y te da dopamina, es una paradoja\u00bb.\u201d Una paradoja inherente a la din\u00e1mica del contacteo profuso, que tiene paradojas como toda forma de relacionamiento tiene. No se trata de moralizar sino de indicar din\u00e1micas que modifican la producci\u00f3n de subjetividad y de hacer conjuntos humanos.<\/p>\n Pablo Hupert<\/p>\n pablohupert@yahoo.com.ar<\/a><\/p>\n \n <\/p>\n Una posdata. La terceridad con min\u00fascula, la de la segunda fluidez, es min\u00fascula pero global. El Tercero, la terceridad con may\u00fascula de tiempos s\u00f3lidos, era may\u00fasculo pero nunca global \u2013como mucho, era nacional. Sin embargo, el club, la escuela, el partido, el lugar de trabajo, se le aparec\u00edan al sujeto como marco de interacci\u00f3n que abarcaba todo el mundo. No permanecer en alguno de esos marcos significaba estar fuera del mundo, o de la red de relaciones donde hacer amigues y ligar, hacer compa\u00f1eres o hacer pareja; no tolerar las adaptaciones que requer\u00eda ese mundo era quedar fuera del mapa, fuera de toda referencia de sentido y de una vida que lo hac\u00eda ser alguien. Era un tipo de terceridad, este Tercero, que constru\u00eda un todo \u2013y fuera de ese todo, se le representaba que no hab\u00eda nada\u2013; era un Tercero \u00fanico y excluyente \u00ad\u2013excluirse o ser echado de \u00e9l representaba para el yo exponerse al desierto de lo real. Las terceridades y las opciones no se multiplicaban todo el tiempo. En todo caso, \u00e9l o ella no ten\u00edan la opci\u00f3n de casarse con s\u00ed mismes.<\/p>\n La terceridad con min\u00fascula, con un alcance mucho m\u00e1s vasto geogr\u00e1ficamente, no es exclusiva sino ad hoc<\/em>, no delimita un todo ni pretende hacerlo. Tinder, en cuanto terceridad con min\u00fascula, coexiste con otras y se postula para fines espec\u00edficos distintos a otras; ocurre tambi\u00e9n que se postule como sirviendo a fines id\u00e9nticos a los que ofrecen otras, y all\u00ed compita; en cualquier caso (con o sin competencia) ni siquiera se ilusiona con la exclusividad. As\u00ed, el yo se desliza (o swipea<\/em>) o salta de una terceridad a otra, seg\u00fan la satisfacci\u00f3n y los \u201csemiobeneficios\u201d[3]<\/a> que le provea cada una. En cualquier caso, por muy global que sea, la terceridad es ad hoc<\/em> y no total; brinda un servicio puntual globalmente sin hacer todo, sin construir ning\u00fan todo; no representa, para el sujeto o sujeta, el<\/em> mundo. Si Tinder no me satisface busco otra pareja o voy a otra plataforma de citas, y en todo caso sigue en pie la posibilidad de conocer a alguien en la facultad o los trabajos; si el partido tom\u00f3 un rumbo que repruebo, podemos crear otra agrupaci\u00f3n, o una p\u00e1gina de organizaci\u00f3n sin fines de lucro en Facebook. En tiempos de segunda fluidez, en condiciones mercantiles y posnacionales, pasar de una terceridad de relacionamiento a otra es veloz y no conlleva un derrumbe subjetivo o tr\u00e1nsito por la nada, pues ninguna de ellas hace todo y cubre mi mundo entero (entendiendo aqu\u00ed por \u201cmundo\u201d el marco de interacciones posibles o imaginables a mi alcance). En estos tiempos, en estas condiciones hist\u00f3ricas, no es necesario forjar v\u00ednculos con el Tercero y su marco por un lado y con otros por otro pues es posible cambiar de contactos y cambiar de terceridad; \u00e9sta no pone un marco que viene de tiempos inmemoriales sino que brinda una \u201cplataforma\u201d relativamente nueva (Tinder comenz\u00f3 en 2012 y Facebook en 2004; Instagram mucho despu\u00e9s, etc.). En otras palabras, desde el punto de vista del sujeto, no es necesario cambiar el mundo pues es posible cambiar de mundo.<\/p>\n <\/p>\n Otra posdata. La p\u00e1gina inicial de Tinder tiene por eslogan \u201cSwipe life<\/em>\u201d. Como ve\u00edamos en la cita inicial de este textito, el swipeo<\/em> es la operaci\u00f3n \u201cmanual\u201d con la que se aprueba o desaprueba, se likea o no se likea una sugerencia de cita de Tinder, operaci\u00f3n que consiste en deslizar el dedo por la pantalla hacia la derecha o la izquierda (ser\u00eda entonces una operaci\u00f3n digital m\u00e1s que manual\u2026 no es, en todo caso, una operaci\u00f3n intelectual o verbal). \u201cTo swipe\u201d en ingl\u00e9s significa, precisamente, \u201cdeslizar\u201d. \u00bfQu\u00e9 leer entonces en ese eslogan, swipe life<\/em>? Puede traducirse como dicho en modo imperativo: \u201cdesliz\u00e1 la vida\u201d, o entenderse como una frase nominal: \u201cvida de deslizamiento\u201d. En cualquier caso, nos da una pista clar\u00edsima sobre la subjetividad que se construye cuando las terceridades son variadas y puntuales. Es una subjetividad que aprende que las relaciones se deslizan, f\u00e1cil o ligera o velozmente, de un contacto al otro, e incluso de una plataforma a otra.<\/p>\n Ocurre que el contacto, la conexi\u00f3n, no necesariamente hace nudo (o v\u00ednculo) entre los contactados; es una aproximaci\u00f3n tal que produce intercambio pero no teje lazo, por lo cual su final no produce un desgarro de tejidos subjetivos. El contacto, relaci\u00f3n fluida, a diferencia del v\u00ednculo, relaci\u00f3n s\u00f3lida, relaciona ligeramente, de forma tal que no es subjetiva o emocionalmente duro deslizarse de un contacto a otro ni de un \u00e1mbito de relacionamiento a otro.<\/p>\n Por supuesto, aun as\u00ed puede un contacto tener consecuencias de mutua afectaci\u00f3n, pero el eslogan, tanto como el art\u00edculo con el que comenz\u00f3 esta lectura, nos dicen que el contacteo prefiere evitar o eludir las consecuencias. \u201cAdi\u00f3s para siempre\u201d, es el ideal de corte, <\/p>\n Otra posdata. Cuando decimos que el contacteo es una modalidad mercantil, como todas las operaciones fluidas, decimos, claro que lo es porque se concibe como calculable y se practica en b\u00fasqueda de ganancia o valor mercantil (incluso de ganancia o valor libidinal o narcisista, no necesariamente venal). Pero tambi\u00e9n lo decimos porque no produce mundo com\u00fan. Como dice Bifo en Fenomenolog\u00eda del Fin<\/em><\/a>, produce enjambre y no sociedad o comunidad; es \u201cconectividad sin colectividad\u201d. Las relaciones mercantiles, o mejor, el relacionamiento mercantilizado, se conciben y practican como un intercambio en el que las partes se contraprestan servicios sin afectarse mutuamente y sin crear mundo com\u00fan a los t\u00e9rminos as\u00ed conectados.<\/p>\n Esas partes no solo ganan lo que calculan ganar; tambi\u00e9n ganan la ausencia de mundo com\u00fan, ganan eludir el ser afectadas y desdibujadas: es un ahorro subjetivo \u2013transacci\u00f3n exitosa desde todo punto de vista.<\/p>\n <\/p>\n [m\u00e1s posdatas aqu\u00ed<\/a>]<\/p>\n <\/p>\n [1]<\/a> Isabel Vald\u00e9s, \u201cTinder: ellas cuando quieren, ellos cuando pueden<\/a>\u201d, en El Pa\u00eds<\/em>, 27\/9\/19.<\/p>\n [2]<\/a> \u201cSologamia: la curiosa tendencia que propone casarse con uno mismo<\/a>\u201d, ViaPais, subrayados m\u00edos.<\/p>\n [3]<\/a> Este neologismo es de Bifo.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" En fin, en el swipeo de Tinder estamos ante una variante de contactos sin v\u00ednculo, un contacteo inconsecuente, donde 1- incluso si hay match puede ser que no haya encuentro presencial sino solamente realimentaci\u00f3n \u00bfnarcisista? y 2- incluso si hay cara a cara y coito, raramente hay producci\u00f3n de mundo com\u00fan (donde \u00abmundo com\u00fan\u00bb simplemente significa \u00abpareja\u00bb, eso que hace decir \u00abno sos vos ni yo, es la relaci\u00f3n\u00bb).![\"tinder](\"https:\/\/www.pablohupert.com.ar\/wp-content\/uploads\/2019\/10\/tinder-2-300x125.png\")
<\/a>Aqu\u00ed vemos varias cosas. Contacteo profuso, multiplicado: si estuviera en tiempos s\u00f3lidos, Helena conocer\u00eda y seleccionar\u00eda de los pu\u00f1ados o decenas de hombres que la rodean en el par de lugares que frecuentar\u00eda (el trabajo y el barrio, por ejemplo, y quiz\u00e1s tambi\u00e9n un bar al que soler\u00eda ir); como est\u00e1 en tiempos fluidos, selecciona de una millonada de usuarios, filtrados primero por algoritmos, y se pasa largos ratos (nunca tan largos como los que pasaba en los lugares que frecuentaba la Helena s\u00f3lida) seleccionando de las centenas sugeridas por Tinder. Selecci\u00f3n veloz: no tiene que charlar, conocerlos sino darles un vistazo; \u201cun m\u00ednimo de media hora para que alguien encaje en sus gustos y pueda dar al coraz\u00f3n verde,\u201d cuenta la Helena acelerada o fluida. Rechazo f\u00e1cil: no debe decir indirectas o dar excusas para irse y rebotar al que no le gusta, sino swipear<\/em>. Un no en la punta de los dedos: no necesita, como la Helena s\u00f3lida, \u201ctener muchas carreras corridas\u201d para aprender si este candidato puede resultarle bien o incluso para discernir si le gusta o no; necesita aprender a manejar una app<\/em>, un aprendizaje veloz y que no requiere tiempo ni inmersi\u00f3n ni intensidad relacional alguna. Como siempre indica Agust\u00edn Valle, la mediatizaci\u00f3n de las relaciones produce una subjetividad que aligera su presencia, y que solo en tren de subjetivaci\u00f3n intensifica esa presencia. En general: tr\u00e1mite f\u00e1cil, \u201cliso\u201d (expresi\u00f3n que significa \u201csin problemas\u201d) y a distancia, y no sutil, problem\u00e1tico, trabajoso como era en tiempos s\u00f3lidos \u201csacarse de encima al cargoso ese\u201d que encima pod\u00eda hacer uso de sus prerrogativas de macho para no captar las indirectas de ella; en fin, esta tramitaci\u00f3n del contacteo es una gesti\u00f3n m\u00e1s que el cortejo complejo que pintaba Bifo (en Fenomenolog\u00eda del fin<\/a>) con sus capas de malentendidos e insinuaciones, toda una combinaci\u00f3n de signos verbales, gestuales, sensuales con diferentes grados de ambig\u00fcedad que necesitan habilidad personal y capital cultural para ser descifrados y para activar las representaciones m\u00e1s adecuadas en cada ocasi\u00f3n (\u201cme est\u00e1 diciendo que le gusto\u201d, \u201c\u00bfse me insinu\u00f3?\u201d, \u201cme hace cargo de algo que es asunto de \u00e9l\u201d, \u201cno est\u00e1 entendiendo que quiero ir a su casa\u201d, y mil variantes m\u00e1s.). En otras palabras, la tramitaci\u00f3n de la Helena s\u00f3lida requer\u00eda formar representaciones \u2013conscientes e inconscientes\u2013 y decodificarlas, mientras que la de la Helena actual requiere ver<\/em> im\u00e1genes imaginales y manipularlas<\/em>. All\u00ed, atravesar discursivamente una opacidad; aqu\u00ed, digitar imaginalmente una transparencia. Gesti\u00f3n de contactos y no elaboraci\u00f3n artesanal de v\u00ednculo. Ninguno de estos caminos, ni el s\u00f3lido ni el fluido, asegura el \u201c\u00e9xito\u201d del tr\u00e1mite o un final amable con los cuerpos, pero no se trata aqu\u00ed de dirimir esa cuesti\u00f3n; tratamos de discernir los diferentes modos de la interacci\u00f3n, el modo de la vincularidad s\u00f3lida y el de la fluida, la subjetividad que construyen y las operaciones de esa construcci\u00f3n.<\/p>\n![\"tinder](\"https:\/\/www.pablohupert.com.ar\/wp-content\/uploads\/2019\/10\/tinder-4.jpg\")
<\/a><\/p>\n![\"tinder](\"https:\/\/www.pablohupert.com.ar\/wp-content\/uploads\/2019\/10\/tinder-3-300x228.jpg\")
<\/a>ve\u00edamos en \u201cContactos sin v\u00ednculo<\/a>\u201d. Si ocurre afectaci\u00f3n mutua y duraci\u00f3n, o si ocurre despedida y desgarro, puede haber habido consecuencias por las que responder, y producci\u00f3n de otra subjetividad, trama de otra experiencia del mundo, del yo y del nosotros (lo que all\u00ed llam\u00e1bamos trama consecuente<\/em>, una v\u00eda contempor\u00e1nea de devenir otro con otros).<\/p>\n
\nLas relaciones mercantiles, o mejor, el relacionamiento mercantilizado, se conciben y practican como un intercambio en el que las partes se contraprestan servicios sin afectarse mutuamente y sin crear mundo com\u00fan a los t\u00e9rminos as\u00ed conectados.<\/p>\nContinua leyendo \"Ayer un mundo sin Tinder y hoy un Tinder sin mundo. Una vuelta sobre la vincularidad s\u00f3lida y la vincularidad fluida.\"<\/span>