{"id":4739,"date":"2020-09-28T15:47:47","date_gmt":"2020-09-28T18:47:47","guid":{"rendered":"http:\/\/www.pablohupert.com.ar\/?p=4739"},"modified":"2022-09-25T19:30:36","modified_gmt":"2022-09-25T22:30:36","slug":"tinder-no-genera-mundo-comun-posdatas","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pablohupert.com.ar\/index.php\/tinder-no-genera-mundo-comun-posdatas\/","title":{"rendered":"Tinder no genera mundo com\u00fan (posdatas)"},"content":{"rendered":"<p>[Dos posdatas a <a href=\"https:\/\/www.pablohupert.com.ar\/index.php\/un-mundo-sin-tinder-y-un-tinder-sin-mundo\/\" target=\"_blank\">este posteo<\/a>: \u00abAyer un mundo sin Tinder y hoy un Tinder sin mundo. Una vuelta sobre la vincularidad s\u00f3lida y la vincularidad fluida.\u00bb]<\/p>\n<ul>\n<li>La sologamia es una deriva posible de la dispersi\u00f3n contactual, pero no la \u00fanica. Otra deriva es la formaci\u00f3n recurrente de coitos. Otra deriva posible es la combinaci\u00f3n de una relaci\u00f3n estable con varios encuentros fugaces. Otras derivas hay que aqu\u00ed no mencionamos o no conocemos aun. Como sea, no podemos hablar de arrasamiento en el sentido de ausencia de relaciones sociales, porque el contacteo, justamente, crea contactos. No se trata de \u201ccat\u00e1strofe\u201d en el sentido que le dio Ignacio Lewkowicz (destituci\u00f3n generalizada del lazo), sino de precariedad (relaciones sin Tercero que anude los lugares).<\/li>\n<li>Hoy, la solidez no es una alternativa viable a la fluidez. El v\u00ednculo s\u00f3lido no es una alternativa al contacto fluido. No podemos restaurar la solidez. Ya estamos en el capitalismo financiero. Ya estamos en las redes. Ya somos contactos de nuestros contactos; ya nos relacionamos con nuestras relaciones como con contactos. Ya tenemos m\u00e1s conexiones que las que podemos sostener y cuidar; los efectos de las relaciones en que estamos se dispersan en la inconsecuencia \u2013o como nuevos contactos\u2026 que a su vez vuelven a proliferar en efectos que no llegaremos a recoger\u2013. El contacteo es nuestro medio. No es posible volver a un estado anterior, sustray\u00e9ndonos de la dispersi\u00f3n de conexiones que llaman a nuestra puerta o estabilizando trabajo, morada, gustos y paisajes. Para ir m\u00e1s all\u00e1 del contacteo podemos pasar de la red a la trama. La trama se produce en tensi\u00f3n con la tendencia del contacteo a dispersarse en la inconsecuencia (a veces disolvi\u00e9ndose en el correr de los tiempos, otras veces aisl\u00e1ndose narcis\u00edsticamente, otras debilitando la presencia, otras recombin\u00e1ndose en nuevos contactos). Hay trama cuando los efectos del contacto en red vuelven sobre la relaci\u00f3n o la red de relaciones y \u00e9sta produce consecuencias.<\/li>\n<\/ul>\n<p>Un viernes cualquiera, un <em>match<\/em> de Tinder o un chat de Facebook dio lugar a un coito, pero tambi\u00e9n a una conversaci\u00f3n, y despu\u00e9s a unas cosquillas en la panza. El viernes siguiente, \u00bfqu\u00e9 hacen esos contactos que coincidieron?, \u00bfbuscan nuevos matches o llaman al anterior para producir consecuencias? El segundo camino requerir\u00eda intensificar la presencia, desviarse del flujo recombinante y experimentar qu\u00e9 pasa si el efecto \u201ccosquillas en la panza\u201d es recogido en un tejido relacional. Este camino no est\u00e1 en googlemaps y requiere abrirse a lo incalculable de la experimentaci\u00f3n. Si les dos que se conocieron ese viernes se lanzan a experimentar, la trama ha comenzado. Pero las condiciones fluidas no aseguran que vuelvan a verse (pues la proximidad geogr\u00e1fica que detect\u00f3 Tinder ese d\u00eda suele ser ocasional y no permanente), y esa relaci\u00f3n no tendr\u00e1 garant\u00edas de perdurarni por su localizaci\u00f3n ni por las condiciones culturales y econ\u00f3micas en que se da; no cuenta con ninguna inercia a su favor. En fin, la trama ha comenzado, pero para seguir teji\u00e9ndose debe ocurrir nuevamente. Este camino tampoco est\u00e1 en googlemaps y requiere abrirse a lo incalculable de la experimentaci\u00f3n. Si les dos que se volvieron a ver ese viernes se lanzan a experimentar, la trama ha comenzado a continuar. Una y otra vez, la trama debe producirse como consecuencia de lo que va urdiendo. Les dos de aqu\u00e9l viernes comienzan a afectarse mutuamente y comienzan a producir un mundo com\u00fan. No producen un v\u00ednculo s\u00f3lido. Traman consecuencias; la consecuencia principal es ese mundo com\u00fan. Las consecuencias les tejen y su relacionamiento teje consecuencias.<\/p>\n<ul>\n<li>Conviene relacionar todas estas caracterizaciones tambi\u00e9n con el art\u00edculo publicado en <em>Entreveros\u2026 2<\/em> sobre la din\u00e1mica imaginal.<a href=\"#_ftn1\" name=\"_ftnref1\">[1]<\/a> La din\u00e1mica imaginal es una din\u00e1mica donde los signos, aun si no son im\u00e1genes, funcionan como tales (las palabras resultan im\u00e1genes, y las personas tambi\u00e9n). Pero son im\u00e1genes sin un sentido-eje y sin un orden estructural: son una dispersi\u00f3n de emisiones que fluyen conect\u00e1ndose a y desconect\u00e1ndose de otra dispersi\u00f3n de emisiones \u2013algunos lo llaman \u201cca\u00edda del orden simb\u00f3lico\u201d; nosotros lo especificamos como agotamiento del Tercero con may\u00fasculas.<\/li>\n<\/ul>\n<p>La din\u00e1mica imaginal de los signos es una donde un signo y su referente no son parte de una estructura de representaciones y por lo tanto su conexi\u00f3n es montable y desmontable, y recombinante. Muy prontamente dicho: la conexi\u00f3n entre una foto de m\u00ed en mi perfil de una <em>app<\/em> de citas y su referente no es necesariamente, ni mucho menos, de adecuaci\u00f3n, como tampoco es de adecuaci\u00f3n lo que cuento de m\u00ed en mi \u201cbiograf\u00eda\u201d de Facebook y mi vida, ni es de deducci\u00f3n ni progresi\u00f3n la relaci\u00f3n entre lo que cont\u00e9 ayer y lo que cuento hoy, pero tampoco se somete a comprobaci\u00f3n ni a coherencia la opini\u00f3n \u201cpol\u00edtica\u201d que emito en la cola del supermercado ni lo hacen los dichos del gobernante y del candidato. Tampoco se ata a su referente lo que le digo a una pareja o a un equipo de trabajo.<\/p>\n<p>De tal forma, la precariedad vincular propia de los contactos sin v\u00ednculo es tambi\u00e9n semi\u00f3tica y ling\u00fc\u00edstica. Y viceversa: la precariedad semi\u00f3tica propia de la din\u00e1mica imaginal es tambi\u00e9n vincular. Les otres son im\u00e1genes dispersas y precarias a contactar con mis im\u00e1genes dispersas y precarias.<\/p>\n<ul>\n<li>\u00bfD\u00f3nde est\u00e1 la cuesti\u00f3n clave, estrat\u00e9gica, para nosotros? El obst\u00e1culo con que nos encontramos en el relacionamiento contempor\u00e1neo no nos parece, como dice Bifo, una <em>in<\/em>sensibilizaci\u00f3n que generar\u00edan \u201clas m\u00e1quinas de funcionamiento binario\u201d, sino una sensibilizaci\u00f3n espec\u00edfica, prol\u00edfica en contactos inconsecuentes (una sensibilidad especial se requiere para percibir, en la persona que me acaban de presentar, un recurso \u00fatil, aprovecharlo y eventualmente desechar la relaci\u00f3n, as\u00ed como se requiere una sensibilidad espec\u00edfica para \u201cno engancharse\u201d con alguien que \u201cno te sirve\u201d, pero tambi\u00e9n para \u201cseguir\u201d a un tuitero o un youtuber que \u201cme divierte\u201d o \u201ctiene muy buena data\u201d u otro \u201csemiobeneficio\u201d, como atraer suscriptores a mi canal, pero tambi\u00e9n para competir con les integrantes de mi equipo de trabajo o estudiosin importarme las chances de estallido del equipo, como asimismo para correr a alguien de mi camino con un mero <em>swipe<\/em>).<\/li>\n<\/ul>\n<p>Esta sensibilizaci\u00f3n espec\u00edfica, prol\u00edfica generadora de contacteo fluido y de aislamiento contactado, es efecto, tambi\u00e9n, de la din\u00e1mica imaginal, de sus sentidos precarios y recombinantes, y no solo de la compatibilizaci\u00f3n binaria y sint\u00e1ctica. Esta misma \u201creducci\u00f3n binaria\u201d de que habla Bifo, sus algoritmos, por lo dem\u00e1s, facilita mucho la circulaci\u00f3n de sentidos variados (la microsegmentaci\u00f3n de la publicidad es un buen ejemplo), en otras palabras facilita la din\u00e1mica imaginal, y genera contacteo que, por un lado, como \u00e9l dice, no tiene necesidad de ajuste de signos no verbales y no desarrolla esta capacidad en la subjetividad, pero que, a la vez, ofrece la satisfacci\u00f3n del reconocimiento a quienes se contactan (por ejemplo, una <em>app<\/em> como Samsung Health me dice \u201cFelicitaciones Pablo, caminaste sesenta y dos minutos hoy!\u201d; esta congratulaci\u00f3n es un sentido logar\u00edtmicamente generado, pero que v\u00eda c\u00f3digo binario produce\/configura\/captura mi afectividad, m\u00e1s que reducirla hasta cancelarla). Se ve, en breve, que estos tiempos m\u00e1s linkeadores que vinculadores generan una sensibilidad espec\u00edfica, hist\u00f3rica \u2013diferente por supuesto a la sensibilidad de tiempos s\u00f3lidos\u2013 m\u00e1s que una desensibilizaci\u00f3n.<\/p>\n<p>La estrategia de un nosotros, en fin, no es la propuesta por Bifo en <em>Fenomenolog\u00eda del fin<\/em> y tantos otros lugares: la recomposici\u00f3n de una clase explotada definida <em>a priori<\/em> como clase.<a href=\"#_ftn2\" name=\"_ftnref2\">[2]<\/a>Nosotros sucedemos all\u00ed donde una subjetividad colectiva, com\u00fan, singular, una malla de sost\u00e9n afectivo, pueda ser producida y se convierta en un agenciamiento alterador, un singular espacio com\u00fan de devenires otros. Esto puede pasar en un aula escolar, en un grupo terap\u00e9utico, en un equipo de un hospital, en un bachillerato popular, en un equipo de co-visi\u00f3n, en una residencia, en un colectivo de madres de menores en problemas con la ley o las sustancias, en una compa\u00f1\u00eda teatral, etc.<\/p>\n<p>Donde haya composici\u00f3n, trama, devenir otros en com\u00fan, all\u00ed hay una tarea, all\u00ed hay una consecuencia en proceso de producci\u00f3n. La tarea ser\u00e1, all\u00ed, para esa trama, producir las consecuencias que la tejan y la mantengan deviniendo mundo com\u00fan \u2013y por lo mismo, singularidad.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><a href=\"#_ftnref1\" name=\"_ftn1\">[1]<\/a> <a href=\"https:\/\/www.pablohupert.com.ar\/index.php\/lo-imaginal-y-la-expresion-entre-la-conexion-y-el-encuentro\">\u201cLo imaginal y la expresi\u00f3n: entre la conexi\u00f3n y el encuentro\u201d<\/a>.<\/p>\n<p><a href=\"#_ftnref2\" name=\"_ftn2\">[2]<\/a> A prop\u00f3sito de la vincularidad fluida, hacemos un contrapunto entre la dupla de Bifo (conjunci\u00f3n-conexi\u00f3n) y los tres momentos hist\u00f3ricos que proponemos nosotros (v\u00ednculo-desligaz\u00f3n-contacto) en <a href=\"https:\/\/www.pablohupert.com.ar\/index.php\/un-contrapunto-con-franco-bifo-berardi-dos-o-tres-modos-de-relacionamiento\/\">\u201cUn contrapunto con Franco BifoBerardi: \u00bfDos o tres modos de relacionamiento?\u201d<\/a>.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Hoy, la solidez no es una alternativa viable a la fluidez. El v\u00ednculo s\u00f3lido no es una alternativa al contacto fluido. No podemos restaurar la solidez. Para ir m\u00e1s all\u00e1 del contacteo podemos pasar de la red a la trama.<\/p>\n<a href=\"https:\/\/www.pablohupert.com.ar\/index.php\/tinder-no-genera-mundo-comun-posdatas\/\" class=\"read-more-link\">Continua leyendo <span class=\"screen-reader-text\">\"Tinder no genera mundo com\u00fan (posdatas)\"<\/span> <span class=\"meta-nav\">&rarr;<\/span><\/a>","protected":false},"author":2,"featured_media":4525,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[651,506,12],"tags":[51,79,458,436,470,620,618,590,619],"class_list":["post-4739","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-adelanto-del-libro-esto-no-es-un-vinculo","category-adelanto-del-libro-sobre-segunda-fluidez","category-fluidez","tag-amor","tag-bifo","tag-comun","tag-consecuencia","tag-fluidez","tag-inconsecuencia","tag-nuevas-tecnologias","tag-tinder","tag-trama-consecuente","penguin-post","penguin-post-not-sticky"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.pablohupert.com.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4739","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.pablohupert.com.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.pablohupert.com.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pablohupert.com.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pablohupert.com.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=4739"}],"version-history":[{"count":5,"href":"https:\/\/www.pablohupert.com.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4739\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":4746,"href":"https:\/\/www.pablohupert.com.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4739\/revisions\/4746"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pablohupert.com.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media\/4525"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.pablohupert.com.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=4739"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pablohupert.com.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=4739"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pablohupert.com.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=4739"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}