{"id":474,"date":"2011-02-01T09:25:06","date_gmt":"2011-02-01T12:25:06","guid":{"rendered":"http:\/\/www.pablohupert.com.ar\/?p=474"},"modified":"2011-02-01T09:25:06","modified_gmt":"2011-02-01T12:25:06","slug":"lo-asfixiante-judio-y-la-afirmacion-posible","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pablohupert.com.ar\/index.php\/lo-asfixiante-judio-y-la-afirmacion-posible\/","title":{"rendered":"Lo asfixiante jud\u00edo y la afirmaci\u00f3n posible"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/a><\/p>\n

Primera tesis: En el juda\u00edsmo centroeuropeo cl\u00e1sico (el posterior a la Emancipaci\u00f3n pero anterior al exterminio nazi), el del rural shtetl o el del barrio jud\u00edo urbano, el jud\u00edo nac\u00eda adentro de una juder\u00eda y del juda\u00edsmo; en el juda\u00edsmo contempor\u00e1neo, en cambio, a menos que uno nazca en una comunidad ortodoxa, los jud\u00edos nacemos \u2018afuera\u2019 de una juder\u00eda y del juda\u00edsmo (en gran parte, por el hecho material de que no existen m\u00e1s juder\u00edas, salvo que podamos llamar as\u00ed al Estado de Israel, que para los jud\u00edos no tiene l\u00edmite, pues ha declarado cuasi-ciudadanos suyos a todos los jud\u00edos del mundo). Esto no significa que el juda\u00edsmo no nos marque de alguna manera, ni significa que tal o cual jud\u00edo no vivan gran parte de sus vidas en escuelas e instituciones jud\u00edas o hebreas, sino, simplemente, que la topolog\u00eda adentro-afuera, si es que sigue siendo v\u00e1lida, est\u00e1 muy desdibujada, y que por lo tanto no hay jud\u00edo, sencillamente, que pueda nacer y formarse adentro.<\/p>\n

No hay jud\u00edo hoy que no tenga m\u00faltiples pertenencias \u2013a tal punto, que eso de \u201cdoble pertenencia\u201d se quedar\u00eda corto: \u201cDe hecho, los jud\u00edos de la modernidad son miembros de numerosas comunidades \u2013residenciales, vocacionales, culturales, profesionales, pol\u00edticas, recreativas\u2026\u2013 que no son necesariamente colindantes\u201d, dice P. Mendes-Flohr en \u201cIdentidades jud\u00edas postradicionales\u201d. En nuestros tiempos, no hay jud\u00edo ni ser humano que no viva en m\u00faltiples mundos y que pase de uno a otro sin mayor coherencia pero tambi\u00e9n sin mayor dificultad. Queda as\u00ed expandida la primera tesis.<\/p>\n

De tal forma, el jud\u00edo contempor\u00e1neo puede \u2013o parece que puede\u2013 elegir c\u00f3mo se conecta con lo jud\u00edo, como atestiguan todas las conversaciones con jud\u00edos (\u201cvoy al templo, pero solo para tales ocasiones\u201d, \u201ccomo kasher pero solamente en casa\u201d, \u201cdefiendo a Israel pero cuestiono su pol\u00edtica\u201d, y toda una profusa variedad de matices individuales que personalizan el juda\u00edsmo y lo hacen un, como reza el eslogan de Yok, juda\u00edsmo a tu manera). Esta singularizaci\u00f3n individual est\u00e1 tambi\u00e9n presente, seg\u00fan las investigaciones de D. Setton, en las comunidades ortodoxas contempor\u00e1neas. El hecho de que la relaci\u00f3n con lo jud\u00edo se presente, para cada jud\u00edo, como una elecci\u00f3n, m\u00e1s o menos instrumental, m\u00e1s o menos personalizable, demuestra que no nacemos adentro del juda\u00edsmo, que podemos estar m\u00e1s o menos marcados y sentirnos m\u00e1s o menos atra\u00eddos por \u00e9l mas no imbuidos de \u00e9l. La relaci\u00f3n no es de liga (mucho menos, de encadenamiento) con el juda\u00edsmo. Dir\u00edamos que la relaci\u00f3n por la marca es una relaci\u00f3n de algo que ver. En ese algo que ver no est\u00e1 dicho cu\u00e1nto qu\u00e9 ni c\u00f3mo ser\u00e1 lo que tiene que ver cada jud\u00edo con el juda\u00edsmo, y cada una de esas cosas son parte de los \u2018algos\u2019 que ver en el decurso de su vida. Queda as\u00ed expandida la segunda tesis, que brevemente es: dado que no nace adentro, cada jud\u00edo debe ver su relaci\u00f3n con lo jud\u00edo (y \u201cver su relaci\u00f3n\u201d significa aqu\u00ed ver si se relaciona y c\u00f3mo se relaciona), y por lo general tiene que hacerlo individualmente[1]<\/a>.<\/p>\n

Pasemos, pues, a la tercera tesis. El jud\u00edo tradicional, como anot\u00e9 hace un tiempo, luego de leer las novelas de Sholem Aleijem Tevie el lechero y Men\u00e1jem-Mendl, viv\u00eda en un mundo asfixiante. Para Men\u00e1jem-Mendl y las hijas de Tevie, arquetipos de j\u00f3venes jud\u00edos centroeuropeos que hac\u00edan su inicio en la vida adulta a fines del siglo XIX y principios del XX, el afuera del juda\u00edsmo se presentaba como la libertad y el adentro del juda\u00edsmo y la juder\u00eda se presentaba como aplastante. Esa salida pod\u00eda hacerse individualmente (v\u00eda migraci\u00f3n y\/o conversi\u00f3n y\/o empresa, como lo hicieron Bashevis Singer, el David Golder de I. Nemirovsky o el mismo Men\u00e1jem-Mendl, entre tantos otros entre los que se cuentan casi todos nuestros abuelos) o colectivamente (v\u00eda migraci\u00f3n y\/o pol\u00edtica y\/o asimilaci\u00f3n, como los sionistas, los bundistas o los colonos de la JCA, o como tantos otros entre los que se cuentan casi todos nuestros abuelos). En uno u otro caso se daba la mezcla con los no-jud\u00edos, pero tambi\u00e9n la asociaci\u00f3n entre jud\u00edos salientes. Si el gesto del juda\u00edsmo moderno era la salida del gueto, esto se deb\u00eda, por el lado negativo, a la necesidad de liberarse de una doble asfixia \u2013tanto la que produc\u00eda el exterior de la juder\u00eda como la que produc\u00eda el interior de la juder\u00eda. Por el lado positivo, se debi\u00f3 a la voluntad jud\u00eda de igualaci\u00f3n con los humanos no jud\u00edos, y a la existencia de movimientos que supon\u00edan y enarbolaban el Progreso y la Humanidad, y por lo tanto una Igualdad trascendente de todas las diferencias y las asfixias.<\/p>\n

Bien; pasemos al cuarto paso. \u00bfCu\u00e1l es hoy la dificultad si alguno quiere conectarse con lo jud\u00edo? No se puede hoy establecer una conexi\u00f3n con lo jud\u00edo que no incluya Israel. La conexi\u00f3n con lo jud\u00edo es elegible, personalizable, pero da la sensaci\u00f3n de que el elemento estatal es ineludible, y se ubica tanto en el centro como en la atm\u00f3sfera del juda\u00edsmo contempor\u00e1neo, sea como sea que te lo configur\u00e9s a tu manera (as\u00ed como a la p\u00e1gina de Yahoo le pod\u00e9s cambiar los colores, la contrase\u00f1a, el remitente, el criterio de ordenamiento de los mails pero no su organizaci\u00f3n en columnas ni el protocolo tcp\/ip), que no puede estar siquiera como elemento accesorio. Cuarta tesis: aqu\u00ed se presenta la asfixia del juda\u00edsmo contempor\u00e1neo: aceptar el Estado israel\u00ed como elemento ineludible de mi conexi\u00f3n con lo jud\u00edo es aceptar una disyuntiva israel\u00ed (l\u00e9ase una formulaci\u00f3n israel\u00ed) como elemento ineludible, y pesado como una loza, de mi conexi\u00f3n jud\u00eda: o me pliego a un Estado cruelmente criminal[2]<\/a> o soy c\u00f3mplice de las amenazas antisemitas que acechan por doquier (la isl\u00e1mica, la europea, la nazi pasada y la nazi futura, incluidas tambi\u00e9n \u00a1la chavista, la zurda y, si te descuidas, la peronista y hasta la de los jud\u00edos que \u00abse autoodian\u00bb!)[3]<\/a>. De tal modo, en la pr\u00e1ctica, un jud\u00edo que se precie (uno que quiera ser reconocido como tal), debe oscilar a dos bandas: por un lado, el anti-antisemitismo; por otro, el nacionalismo panjud\u00edo m\u00e1s o menos chauvinista. O, lo que es lo mismo, entre, por un lado, la posici\u00f3n de v\u00edctima y, por otro, la de victimario; o entre, por un lado, el miedo primitivo y primigenio y la agresividad bravucona, tambi\u00e9n primitiva; o entre la verg\u00fcenza y el orgullo, o entre la decepci\u00f3n y la ilusi\u00f3n. Una banda conduce a la otra y esta de nuevo a la primera, tanto en las representaciones como en las pr\u00e1cticas, pasando por las voluntades y las intuiciones, como as\u00ed tambi\u00e9n por las sensaciones m\u00e1s elementales y por las elucubraciones m\u00e1s sofisticadas.<\/p>\n

Escrib\u00ed la disyuntiva en negro sobre blanco.[4]<\/a> Se puede (y, en el mainstream jud\u00edo, tambi\u00e9n se debe) matizar y difuminar tanto como se quiera. M\u00e1s a\u00fan: ni Facebook permite semejante personalizaci\u00f3n de sus p\u00e1ginas. Puede lav\u00e1rsela con eufemismos, relativizaciones, datos poco conocidos, propuestas transaccionales, complejizaciones eruditas, indiferencia, realismo, lirismo, crudezas, pel\u00edculas, humor, etc., etc.: ponerle grises hasta que parezca desaparecida (ni MySpace ni Motoblur ni FaceBook ni ning\u00fan otro se animan a que sus p\u00e1ginas no parezcan suyas). Pero, si uno se conecta con lo jud\u00edo, no puede eludirla. No puede eludir su eficacia pr\u00e1ctica: que ba\u00f1e como un \u00e9ter general todos los dem\u00e1s elementos jud\u00edos y les asigne su funci\u00f3n y su rango. As\u00ed nom\u00e1s, sin vueltas, no hay tu t\u00eda.<\/p>\n

La salida de estas asfixias, si atendemos a c\u00f3mo salieron los jud\u00edos a fines del siglo XIX y principios del XX, pasa por una afirmaci\u00f3n que hace pie en el afuera. O, como dec\u00eda Marechal, del laberinto se sale por arriba, o sea, con un cambio de posici\u00f3n subjetiva o con una invenci\u00f3n. Hoy, sin embargo, no se ve claramente cu\u00e1l pueda ser la afirmaci\u00f3n de la asfixia que se nos plantea. Pero s\u00ed se puede decir que hay poco inter\u00e9s en hacerlo porque el ser humano contempor\u00e1neo ya vive dentro de muchos mundos a la vez y ninguno por s\u00ed solo, por asfixiante que sea, puede dejarlo sin aire por la sencilla raz\u00f3n de que evitarlo o entrar a otro es lo m\u00e1s natural y f\u00e1cil de nuestros d\u00edas. En otras palabras, hoy evitar una asfixia no requiere pensar, no requiere inventar ni afirmar. De tal modo, la forma de salida de la asfixia contempor\u00e1nea m\u00e1s extendida no requiere afirmar: la constituyen la elusi\u00f3n y la elecci\u00f3n, acompa\u00f1adas de informaci\u00f3n y opini\u00f3n.<\/p>\n

Zafar de esta heteronom\u00eda en la disposici\u00f3n y configuraci\u00f3n de las opciones, zafar de esta disyuntiva asfixiante es imposible sin una mancomuni\u00f3n que posibilite otro mundo jud\u00edo. A la vez, una judeidad afirmativa es imposible sin una reformulaci\u00f3n del problema (de la eficacia pr\u00e1ctica del problema).<\/p>\n

Una de las tareas afirmativas posibles es intentar reformular los t\u00e9rminos del problema de modo tal que dejen de presentarse como una encerrona, como una disyuntiva sin salida. Esto es algo que se puede acometer bastante solo (aunque la soledad total es no existe), pero es algo que no incluye invenci\u00f3n de otra judeidad posible, invenci\u00f3n que ser\u00eda una construcci\u00f3n de un universo de sentido que s\u00ed requiere de colectivos. Ser\u00edan pr\u00e1cticas colectivas inventadas-inventoras las que pueden, con sus efectos retroactivos sobre los t\u00e9rminos de la disyuntiva, las \u00fanicas que podr\u00edan reconfigurar el mundo jud\u00edo como no asfixiante.<\/p>\n

Quinta tesis, pues. El asunto es que no parece que sea tan \u2018f\u00e1cil\u2019 una mancomuni\u00f3n inventiva de jud\u00edos en tiempos en que los jud\u00edos no vivimos segregados en juder\u00edas, y por esto es que me est\u00e1 pareciendo muchas veces que lo mejor es dejar el problema ah\u00ed y ocuparse de otras afirmaciones, de otros mundos posibilitados por humanos de todos los colores.<\/p>\n

pablohupert@yahoo.com.ar<\/a><\/p>\n

www.pablohupert.com.ar<\/a><\/p>\n

[1]<\/a> Y esto significa, o bien, sueltamente, instrumentalmente, prosumidoramente, a la carte, pr\u00eat-a-porter<\/em>, a piacere<\/em>, antojadizamente, consumidoramente, etc., o bien, sujetada y obedientemente; en general, se da una mezcla de ambas: ‘tomo lo que quiero\/me gusta\/me sirve\/me cabe\/me pinta de las cosas que se asume que son el juda\u00edsmo (Religi\u00f3n, Peri\u00f3dicos, Estado, Templo, Country, Rikudim, Chistes, p\u00e1ginas de FaceBook, etc.) y tomo cuanto quiero\/me gusta\/me sirve\/me cabe\/me pinta de cada una’.<\/p>\n

[2]<\/a> Criminal no significa genocida. El genocidio es solo uno de los tipos de cr\u00edmenes que cometen los Estados, y consiste en la matanza masiva, sistem\u00e1tica y planificada de un grupo social y\/o la obstaculizaci\u00f3n de su reproducci\u00f3n como grupo. El car\u00e1cter criminal del Estado de Israel no es exclusivo sino general de todo Estado. Los latinoamericanos, por ej., lo hemos sufrido en carne propia. Tambi\u00e9n es propia del Estado la crueldad de sus cr\u00edmenes, pero cada Estado la despliega con sus especificidades.<\/p>\n

[3]<\/a> Que \u201cacechan por doquier\u201d y todo el resto de la frase est\u00e1n dichos ir\u00f3nicamente, imitando cari\u00f1osamente a los grandes que disfrutan asustando a los ni\u00f1os con el cuco.<\/p>\n

[4]<\/a> Esta formulaci\u00f3n es una esquematizaci\u00f3n que derivo de un rico di\u00e1logo con Alejandro Kaufman; calificarla de asfixiante y apostar por una afirmaci\u00f3n que la desborde tambi\u00e9n salen de mi pluma.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Cuarta tesis: aqu\u00ed se presenta la asfixia del juda\u00edsmo contempor\u00e1neo: aceptar el Estado israel\u00ed como elemento ineludible de mi conexi\u00f3n con lo jud\u00edo es aceptar una disyuntiva israel\u00ed como elemento ineludible, y pesado como una loza, de mi conexi\u00f3n jud\u00eda: o me pliego a un Estado criminal o soy c\u00f3mplice de las amenazas antisemitas que acechan por doquier (la isl\u00e1mica, la europea, la nazi pasada y la nazi futura, incluidas tambi\u00e9n \u00a1la chavista, la zurda y, si te descuidas, la peronista y hasta la de los jud\u00edos que \u00abse autoodian\u00bb!).
\nZafar de esta heteronom\u00eda en la disposici\u00f3n de las opciones, zafar de esta disyuntiva asfixiante es imposible sin una mancomuni\u00f3n que posibilite otro mundo jud\u00edo. A la vez, una judeidad afirmativa es imposible sin una reformulaci\u00f3n del problema.<\/p>\nContinua leyendo \"Lo asfixiante jud\u00edo y la afirmaci\u00f3n posible\"<\/span> →<\/span><\/a>","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[12,19,25],"tags":[47,55,62,219,225,472],"class_list":["post-474","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-fluidez","category-lo-judio","category-problemas","tag-afirmacion","tag-antisemitismo","tag-asfixia","tag-israel","tag-juderia","tag-lo-judio","penguin-post","penguin-post-not-sticky"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.pablohupert.com.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/474","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.pablohupert.com.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.pablohupert.com.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pablohupert.com.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pablohupert.com.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=474"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.pablohupert.com.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/474\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.pablohupert.com.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=474"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pablohupert.com.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=474"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pablohupert.com.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=474"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}