Ayer di una charla en una diplomatura sobre g\u00e9nero. Me preguntaron c\u00f3mo pensar las violencias hacia las diversidades de g\u00e9nero con las nociones de lo imaginal.<\/p>\n
Lo primero que ten\u00eda para decir era \u201cno s\u00e9\u201d. Pero s\u00ed encontr\u00e9 unas puntas para arrimar a la caja de herramientas. Vayan aqu\u00ed.<\/p>\n
Lo imaginal es m\u00e1s duro y m\u00e1s blando que lo representacional.<\/p>\n
Por un lado, es m\u00e1s duro porque nos ahorra la presencia f\u00edsica del otre. Si al otre lo puedo ver r\u00e1pidamente, puedo no reconocerle como otre. Cuento algo que le pas\u00f3 a un amigo en el grupo de whatsapp de padres del jard\u00edn de su hijo. Es un chico de un a\u00f1o y medio que un d\u00eda amaneci\u00f3 con moquitos. Mi amigo y la pareja avisaron al jard\u00edn y \u00e9ste suspendi\u00f3 las actividades para ese grupo, a la espera de que se definiera si el hijo de mi amigo ten\u00eda covid o no. Sin embargo, en el lugar de hisopados, no hac\u00edan hisopados a ni\u00f1es con un solo s\u00edntoma (dos era el m\u00ednimo). As\u00ed las cosas, las actividades de la guarder\u00eda deb\u00edan suspenderse solamente por si acaso, sin tener una definici\u00f3n v\u00eda test de si se trataba de covid o no. Eso hac\u00eda prever varios d\u00edas de suspensi\u00f3n de actividades. Algunes padres expresaron su enojo con mi amigo a trav\u00e9s del grupo de whatsapp: que hab\u00eda un acuerdo previo de no avisar hasta tener confirmado si es covid, que les estaban haciendo perder plata porque as\u00ed no pod\u00edan ir a trabajar, y as\u00ed por el estilo.<\/p>\n
Hay tres cosas violentas ah\u00ed. Una es el desinter\u00e9s por la sanidad del colectivo, y las otras dos de ellas son con mi amigo y su pareja. La primera es pretender que un reci\u00e9n llegado al grupo (tal el caso de mi amigo) conociera los acuerdos previos entre les padres; la segunda es un desinter\u00e9s por la salud del propio hijo.<\/p>\n
Creo que estas violencias son m\u00e1s f\u00e1ciles de ejercer porque en esa situaci\u00f3n le otre no es un cuerpo presente. Dif\u00edcilmente alguien que te est\u00e1 viendo cara a cara te responda \u201cme hac\u00e9s perder plata\u201d cuando le dec\u00eds \u201cmi hijo est\u00e1 enfermo\u201d.<\/p>\n
La velocidad imaginal es pr\u00e1ctica, es resolutiva, pues permite por ejemplo suspender las clases en unos minutos sin necesidad de que les padres deban llegar al jard\u00edn para enterarse. Al mismo tiempo, sin embargo, la velocidad imaginal es poco pr\u00e1ctica, porque, al permitir la acci\u00f3n a distancia, esquiva el cuidado hacia el otro, dificulta el proceso de representarse al otro como alguien sensible. Todos los problemas de empat\u00eda de que se habla hoy en d\u00eda tienen que ver, creo, con esta forma de relacionamiento imaginal. Es r\u00e1pida, pero es dura, pues no llega a crear un lugar simb\u00f3lico para le otre.<\/p>\n
Por otra parte, dec\u00eda, la din\u00e1mica imaginal es m\u00e1s blanda. Y lo es porque permite dar imagen a cualquier cosa, incluidas las diversidades de g\u00e9nero. La representaci\u00f3n era m\u00e1s lenta para simbolizar al otro. Adem\u00e1s, lo simbolizaba emplaz\u00e1ndolo en un lugar predefinido. Las diversidades de g\u00e9nero no ten\u00edan ese lugar predefinido (solamente hab\u00eda lugar para hombre y para mujer, quiz\u00e1s tambi\u00e9n para gay y lesbiana, pero no m\u00e1s).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Creo que estas violencias son m\u00e1s f\u00e1ciles de ejercer porque en esa situaci\u00f3n le otre no es un cuerpo presente. Dif\u00edcilmente alguien que te est\u00e1 viendo cara a cara te responda \u201cme hac\u00e9s perder plata\u201d cuando le dec\u00eds \u201cmi hijo est\u00e1 enfermo\u201d.<\/p>\nContinua leyendo \"Lo imaginal es m\u00e1s blando y m\u00e1s duro\"<\/span>