{"id":4980,"date":"2023-05-01T11:45:59","date_gmt":"2023-05-01T14:45:59","guid":{"rendered":"http:\/\/www.pablohupert.com.ar\/?p=4980"},"modified":"2023-05-01T11:48:57","modified_gmt":"2023-05-01T14:48:57","slug":"posdatas-a-un-nosotros-sin-identidad","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pablohupert.com.ar\/index.php\/posdatas-a-un-nosotros-sin-identidad\/","title":{"rendered":"Posdatas a \u00abUn nosotros sin identidad\u00bb"},"content":{"rendered":"\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Estas son unas breves posdatas a <a href=\"https:\/\/www.pablohupert.com.ar\/index.php\/un-nosotros-sin-identidad-seis-movimientos-colectivos\/\">la conferencia \u00abUn nosotros sin identidad. Seis movimientos colectivos.\u00bb<\/a><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">PS1:<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Estos colectivos son colectivos pol\u00edticos; lo pol\u00edtico no est\u00e1 en sus objetivos para el futuro sino en sus efectos presentes.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Como dice Miguel Benasayag en <em>El compromiso en una \u00e9poca oscura, <\/em>el problema es que estamos constituidos como individuos. Como dice Tiqqun en alguna parte, lo propio de estos tiempos neoliberales es que vivimos el liberalismo existencial; este nos dice que cada uno tiene su vida as\u00ed que no es el individuo burgu\u00e9s del siglo XIX sino el individuo neoliberal del siglo XXI, que es individuo aunque no sea burgu\u00e9s y que aparte cree tener su vida, es decir, que su vida depende de \u00e9l solito.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">En estas condiciones es profundamente pol\u00edtico que los colectivos permitan experimentarnos como integrantes de lo com\u00fan de ese colectivo, como componentes de una composici\u00f3n que nos excede y que a\u00fan as\u00ed componemos. Eso no ocurre en los lejanos objetivos para el futuro sino en el desarrollo de la tarea mismo. La tarea y el territorio que la tarea colectiva arma se convierte en un sost\u00e9n para una experiencia subjetiva que no sea individual en el sentido de liberalismo existencial. En ese sost\u00e9n est\u00e1 el reconocimiento de les compa\u00f1eres del colectivo, est\u00e1 el poder recostar el propio<em> no saber <\/em>en el colectivo para que este lo piense. Ah\u00ed se da algo que Ariel Pennisi considera propio de la amistad: compartir la perplejidad de la vida y sentirnos existir.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">PS2:<br>Estos colectivos necesitan poder pensar el com\u00fan que arman, necesitan poder pensar el proceso de experimentaci\u00f3n m\u00e1s all\u00e1 del liberalismo existencial pero como est\u00e1n pendientes de los objetivos que no logran, muchas veces o casi siempre, se les hace imposible percibir los efectos que s\u00ed logran, estos efectos presentes.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">PS3:<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La representaci\u00f3n de lo com\u00fan es una expresi\u00f3n del com\u00fan. Lo com\u00fan necesita expresarse para relanzarse; expresar los afectos y los efectos de lo que hacemos para que lo que hacemos haya tenido lugar y para que genere nuevos afectos y efectos.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Estas son unas breves posdatas a la conferencia \u00abUn nosotros sin identidad. Seis movimientos colectivos.\u00bb PS1: Estos colectivos son colectivos pol\u00edticos; lo pol\u00edtico no est\u00e1 en sus objetivos para el futuro sino en sus efectos presentes. 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