{"id":4997,"date":"2023-05-05T13:00:14","date_gmt":"2023-05-05T16:00:14","guid":{"rendered":"http:\/\/www.pablohupert.com.ar\/?p=4997"},"modified":"2023-11-06T22:13:40","modified_gmt":"2023-11-07T01:13:40","slug":"belleza-y-reflexion-en-lo-imaginal","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pablohupert.com.ar\/index.php\/belleza-y-reflexion-en-lo-imaginal\/","title":{"rendered":"<strong>Belleza y reflexi\u00f3n en lo imaginal<\/strong>"},"content":{"rendered":"\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Capusotto, en el sketch \u201cEl hombre que se parece a Brad Pitt\u201d, dice: \u201cla belleza es la sola presencia y por eso no puedo reflexionar\u201d. Y llama a sus <em>fans <\/em>o a sus seguidores a la reflexi\u00f3n, \u2018reflexionen ustedes que no son tan bellos como yo\u2019: algo as\u00ed parece decirnos. En la imaginalizaci\u00f3n lo que se busca, o una de las cosas que se logran, es que solo haya belleza. O que solo haya impacto visual, algo que atraiga. Que solo haya belleza quiere decir aqu\u00ed que solo haya atracci\u00f3n para que no haya nada m\u00e1s que lo que se ve, nada m\u00e1s que lo que atrae. De tal manera, no hay, dir\u00eda Byung-Chul Han en la <em>Sociedad de la transparencia<\/em>, misterio en la imagen. La imagen imaginal es transparente y como tal estar\u00eda mostrando todo lo que habr\u00eda. De tal manera, estar\u00eda conjurando el misterio, estar\u00eda evitando la connotaci\u00f3n, estar\u00eda evitando la representaci\u00f3n, porque en la representaci\u00f3n estaba lo que se ve\u00eda y algo m\u00e1s all\u00e1. La representaci\u00f3n representaba algo m\u00e1s all\u00e1; en cambio, la imagen imaginaliza lo autoevidente, lo obvio. Lo obvio es, justamente, esa transparencia que Han postula como sin misterio.<\/p>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-embed aligncenter is-type-video is-provider-youtube wp-block-embed-youtube wp-embed-aspect-16-9 wp-has-aspect-ratio\"><div class=\"wp-block-embed__wrapper\">\n<iframe loading=\"lazy\" title=\"Peter Capusotto y sus videos - El argentino que es igual a Brad Pitt - Temporada 10\" width=\"840\" height=\"473\" src=\"https:\/\/www.youtube.com\/embed\/Hx8PJ0uKTFY?feature=oembed\" frameborder=\"0\" allow=\"accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture; web-share\" allowfullscreen><\/iframe>\n<\/div><\/figure>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Esa postulaci\u00f3n de Han no es \u00fatil para proponer una pol\u00edtica semi\u00f3tica, pues solo lleva a la nostalgia de tiempos idos. No buscamos caracterizar la din\u00e1mica imaginal para proponer volver al halo de misterio que aportaba una pr\u00e1ctica semi\u00f3tica pasada sino, como dec\u00edamos <a href=\"https:\/\/www.facebook.com\/pablo.hupert\/posts\/pfbid02duE42Vc4inz5jaM5qww67eq5iGgi4J6xQA36msthwo69YX9fxdpZKe7XB3t4wShql\">aqu\u00ed<\/a>, para pensar una pr\u00e1ctica semi\u00f3tica potente y contempor\u00e1nea, un pr\u00e1ctica situada: la expresi\u00f3n. Esa postulaci\u00f3n de Han nos es \u00fatil para distinguir lo representacional y lo imaginal, y as\u00ed, como suger\u00eda Deleuze, \u201cbuscar nuevas armas\u201d. La representaci\u00f3n sol\u00eda ser, en tanto semiosis s\u00f3lida, en tanto semiosis que operaba en condiciones estatal-nacionales, eso que al mostrar tambi\u00e9n ocultaba, eso que al transparentar tambi\u00e9n opacaba, creando as\u00ed un segundo nivel relativamente inaccesible pero que se pod\u00eda intuir en un \u201cdetr\u00e1s\u201d, detr\u00e1s que era una representaci\u00f3n producto de la representaci\u00f3n. La representaci\u00f3n, aparte de representar lo que mostraba, representaba una insinuaci\u00f3n de lo que ocultaba (Lacan, en tiempos de semiosis s\u00f3lida, dec\u00eda \u2018la verdad siempre se dice a medias\u2019). La imaginalizaci\u00f3n, en cambio, se muestra como mostrando todo, y en esto consistir\u00eda su transparencia. Enti\u00e9ndase: s\u00ed puede haber otras cosas que mostrar con otras im\u00e1genes, pero, en lo que sea que muestra una imagen imaginal, no hay nada m\u00e1s que lo que muestra.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Ahora bien, \u00bfno es \u00e9ste el sue\u00f1o realizado del ateo, al menos en el campo de los signos y de las pr\u00e1cticas semi\u00f3ticas? Es decir, \u00bfno ser\u00eda esta pr\u00e1ctica semi\u00f3tica imaginal la posibilidad de una relaci\u00f3n con los signos que evite la trascendencia, que permita habitar la situaci\u00f3n, que muestre lo que hay y lo que se hace, y no lo que se cree que se hace, lo que se cree que hay? \u00bfNo ser\u00eda, finalmente, la consecuci\u00f3n de esa utop\u00eda donde, como dec\u00eda Althusser al iniciar <em>Para leer el Capital, <\/em>\u201cdonde este libro sea este libro, donde esta mesa sea esta mesa\u201d? De modo tal que no estar\u00edamos sometidos a las ilusiones que el mismo lenguaje produce al funcionar: \u00bfno ser\u00eda entonces la din\u00e1mica imaginal una emancipaci\u00f3n respecto a la estructura representacional? Y no solo respecto a ella, sino en s\u00ed misma, \u00bfno ser\u00eda una liberaci\u00f3n total? Justamente lo que venimos pensando con la idea de imaginal, de din\u00e1mica imaginal, de dispositivo imaginal, de imaginalizaci\u00f3n, es que no. Es que lo imaginal es <em>el funcionamiento semi\u00f3tico adecuado al capitalismo financiero<\/em>. Lo imaginal no permite habitar las situaciones porque no muestra que est\u00e1 sometido a una din\u00e1mica mercantil, donde lo mercantil de esa din\u00e1mica es primeramente un mercado de signos donde los signos no se inscriben s\u00f3lidamente y flotan como flota el d\u00f3lar inconvertible: un campo semi\u00f3tico sin Otro al que amarrar los significados. Un campo semi\u00f3tico en el que, como dice Agust\u00edn Valle, se construye subjetividad medi\u00e1tica que vive la vida como medio para otra cosa. Los signos imaginales no expresan potencias que hay en el hacer, en nuestras relaciones, en nuestro com\u00fan, sino que debilitan la presencia de este com\u00fan, de estas relaciones. Como dice Agust\u00edn, \u201cles quitan soberan\u00eda\u201d, de tal manera que la din\u00e1mica imaginal logra evitar que habitemos la situaci\u00f3n, logra evitar que usemos los signos expresando las potencias de la situaci\u00f3n, logra evitar la expresi\u00f3n.<a href=\"#_ftn1\" id=\"_ftnref1\">[1]<\/a><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">En fin, la din\u00e1mica imaginal logra evitar la subjetivaci\u00f3n en plus respecto de la subjetividad de la \u00e9poca. Lo evita, no ya vincul\u00e1ndonos con un m\u00e1s all\u00e1 inaccesible, o sea con un <em>fuera <\/em>de la situaci\u00f3n, con algo trascendente, sino conect\u00e1ndonos con un m\u00e1s all\u00e1 huidizo que no es trascendente pero s\u00ed es inalcanzable. Este m\u00e1s all\u00e1 est\u00e1 en la inmanencia misma del mercado. Podr\u00edamos llamarlo el goce pleno, la satisfacci\u00f3n absoluta o sencillamente el <em>comprar todo <\/em>lo que a uno se le ocurra, pero no est\u00e1 en el cielo sino en la tierra. No est\u00e1 en la entelequia que era la patria sino en las conexiones mismas, en el fetichismo mercantil, en las operaciones mismas que son el mercado. Este supuesto de placer absoluto que nos quita de la situaci\u00f3n, este supuesto de goce pleno sin fisuras, es lo que la imaginalizaci\u00f3n con su pura belleza impide ver, impide que nuestra reflexi\u00f3n elucide.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Me parece important\u00edsimo insistir con esta l\u00f3gica de la imaginalizaci\u00f3n que nos quita de la situaci\u00f3n sin llevarnos a un m\u00e1s all\u00e1 ultraterreno porque es una l\u00f3gica de dominaci\u00f3n, como toda l\u00f3gica, pero que, a diferencia de las denominaciones cl\u00e1sicas, lo hace a pura inmanencia, a pura obviedad, a pura belleza. No nos separa de la situaci\u00f3n connotando un misterio que solo algunos privilegiados pueden develar como pod\u00eda ser Dios, que pod\u00eda ser develado por los Padres de la Iglesia y sus seguidores o secuaces, o como pod\u00eda ser la Patria, que pod\u00eda ser develada por los pr\u00f3ceres, padres de la patria, y sus ep\u00f3nimos o secuaces, sino quit\u00e1ndole todo tiempo posible, todo ritmo posible, a la reflexi\u00f3n sobre nuestras pr\u00e1cticas, sobre nuestra divisi\u00f3n, sobre nuestra complejidad, sobre nuestras pr\u00e1ctica semi\u00f3ticas mismas. La belleza, lo atrayente, que puede ser incluso horroroso \u2013como ahora que se pasan en los noticieros im\u00e1genes que dicen \u201cim\u00e1genes sensibles\u201d o \u201cno aptas para menores\u201d y que son tan atrayentes por tener ese cartelito\u2013 lo atrayente hace que no haya m\u00e1s nada que pensar. Si se evita el pensamiento, la expresi\u00f3n, la subjetivaci\u00f3n, no es entonces como en la representaci\u00f3n, por un ocultamiento aplastante, sino por una mostraci\u00f3n total idiotizante. Pero<em> idiotizante <\/em>en el sentido t\u00e9cnico: idiota es el que no piensa. Si en la representaci\u00f3n la imposibilidad de pensar era por aquietamiento, aqu\u00ed la imposibilidad de pensar es por movilizaci\u00f3n. Como estamos haciendo una reflexi\u00f3n sobre las configuraciones del campo semi\u00f3tico, me refiero a la dimensi\u00f3n semi\u00f3tica del quietismo o de la movilizaci\u00f3n. La representaci\u00f3n \u2013quietismo semi\u00f3tico\u2013 consist\u00eda en que cada quien deb\u00eda esperar que ese <em>m\u00e1s all\u00e1 <\/em>se pronunciara, o que sus representantes hablaran por \u00e9l, mientras que en la imaginalizaci\u00f3n \u2013movilizaci\u00f3n semi\u00f3tica\u2013 cada quien no espera nada porque ya vio todo, no tiene nada m\u00e1s que ver en lo que le muestran; s\u00ed tiene que ver m\u00e1s y m\u00e1s (reponer una y otra vez la plenitud sin fisuras de la belleza imaginal) y tiene que emitir m\u00e1s y m\u00e1s (para mostrar una y otra vez \u2018su\u2019 belleza o su \u2018plenitud\u2019).<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La representaci\u00f3n evitaba el pensamiento porque te dejaba esperando, mientras que la imaginalizaci\u00f3n lo evita porque no tiene pausa. La representaci\u00f3n te pon\u00eda en un lugar pasivo; la imaginalizaci\u00f3n te pone en un lugar proactivo, o hiperactivo. (Del lugar pasivo te pod\u00eda correr alg\u00fan procedimiento art\u00edstico o cient\u00edfico; de la subjetividad proactiva nos puede correr la expresi\u00f3n.) En el dispositivo imaginal no te muestran una imagen mucho tiempo, te muestran una imagen tras otra, no hay pausa en la que se pueda reflexionar. De manera tal que no es la atracci\u00f3n de una imagen sino la atracci\u00f3n del sucederse sin fin de im\u00e1genes atrayentes. \u201cAs\u00ed se pasa el d\u00eda Quique Pettinari, el hombre que es igual a Brad Pitt: disfrutando pero pagando un costo muy caro\u201d, dice uno de los videos de Peter Capusotto.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Lo imaginal es una din\u00e1mica y no es una simple imagen; si se tratara de una imagen por vez estar\u00edamos en tiempos representacionales, pero no estamos ya en ellos \u2013sin embargo, seguimos dominados<em>.<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><\/p>\n\n\n\n<hr class=\"wp-block-separator has-alpha-channel-opacity\"\/>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><a href=\"#_ftnref1\" id=\"_ftn1\">[1]<\/a> Diferencia con Agust\u00edn: la \u201cmediatizaci\u00f3n\u201d que \u00e9l caracteriza nos separa de la potencia de la vida y el presente. Para nuestra caracterizaci\u00f3n, lo imaginal nos separa de la potencia del hacer, que siempre es com\u00fan. La dificultad de hablar de una potencia de la vida, es que esa potencia siempre est\u00e1 y hay que recuperarla, mientras que la potencia del hacer, est\u00e1 cuando hay hacer y no reacci\u00f3n, y ese hacer hay que inventarlo, no recuperarlo.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Capusotto, en el sketch \u201cEl hombre que se parece a Brad Pitt\u201d, dice: \u201cla belleza es la sola presencia y por eso no puedo reflexionar\u201d. Y llama a sus fans o a sus seguidores a la reflexi\u00f3n, \u2018reflexionen ustedes que no son tan bellos como yo\u2019: algo as\u00ed parece decirnos. En la imaginalizaci\u00f3n lo que &#8230;<\/p>\n<a href=\"https:\/\/www.pablohupert.com.ar\/index.php\/belleza-y-reflexion-en-lo-imaginal\/\" class=\"read-more-link\">Continua leyendo <span class=\"screen-reader-text\">\"<strong>Belleza y reflexi\u00f3n en lo imaginal<\/strong>\"<\/span> <span class=\"meta-nav\">&rarr;<\/span><\/a>","protected":false},"author":2,"featured_media":4998,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[642,506,12],"tags":[687,690,689,68,69,452,470,405,692,474,688,329,351,352,691],"class_list":["post-4997","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-adelanto-del-libro-esto-no-es-una-representacion","category-adelanto-del-libro-sobre-segunda-fluidez","category-fluidez","tag-belleza","tag-byung-chul-han","tag-capusotto","tag-egida-de-la-imagen","tag-epoca","tag-expresion","tag-fluidez","tag-imaginalizacion","tag-misterio","tag-pensamiento","tag-reflexion","tag-representacion","tag-subjetivacion","tag-subjetividad","tag-transparencia","penguin-post","penguin-post-not-sticky"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.pablohupert.com.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4997","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.pablohupert.com.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.pablohupert.com.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pablohupert.com.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pablohupert.com.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=4997"}],"version-history":[{"count":5,"href":"https:\/\/www.pablohupert.com.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4997\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":5157,"href":"https:\/\/www.pablohupert.com.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4997\/revisions\/5157"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pablohupert.com.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media\/4998"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.pablohupert.com.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=4997"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pablohupert.com.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=4997"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pablohupert.com.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=4997"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}