La velocidad se asocia con la transparencia para evitar el pensamiento. La velocidad y la transparencia del dispositivo provocan que no haya espacio en lo que vemos. As\u00ed, el dispositivo imaginal cierra lo visible. No reprime lo que se puede mostrar, como ocurr\u00eda en la representaci\u00f3n, sino que muestra todo de manera veloz y transparente, y plet\u00f3rica: la cantidad es tan desbordante que no da tiempo a que ocurra la representaci\u00f3n, sino solamente la autoevidencia. Aclaro: la representaci\u00f3n mental ocurre quiz\u00e1s en cada une al mirar, pues todo un imaginario concurre a la decodificaci\u00f3n de lo visto, pero no ocurre que se instituya<\/em> una representaci\u00f3n que les d\u00e9 un significado estable y permanente y compartido a las im\u00e1genes que circulan. E, incluso en la decodificaci\u00f3n individual, predomina antes la conexi\u00f3n con otras im\u00e1genes en circulaci\u00f3n (a trav\u00e9s del gustear, el retwittear, el compartir, el escrolear, el arrobar, el taggear, etc.) que la estabilizaci\u00f3n de un significado por ligadura con otras im\u00e1genes que no circulan (es decir, estables). En fin, en la din\u00e1mica imaginal, por velocidad, por cantidad y por impacto, no ocurre la representaci\u00f3n, pero eso no significa que ocurra la presentaci\u00f3n, no significa que lo real se exprese, pues esta din\u00e1mica hace que lo visible se cierre, que lo visible carezca de espacios.<\/p>\n\n\n\n La representaci\u00f3n hac\u00eda visible solamente lo que pod\u00eda volver a presentar en una instancia separada (ejemplos de instancias separadas eran el gran relato hist\u00f3rico o el espect\u00e1culo o el reconocimiento paterno, o el Otro en general). Lo que no era representado en esa instancia era irreconocible, y lo no-reconocido no llega a la existencia. La imaginalizaci\u00f3n opera de otra manera, pues no ocurre en una instancia separada sino en el mismo plano donde nos movemos. Su capacidad de cercenar lo posible no ocurre dejando cosas afuera: la posibilidad de imaginalizar est\u00e1 distribuida en todes y no, como en la representaci\u00f3n, concentrada en Uno (la instancia separada); adem\u00e1s, hoy, cualquier cosa, cualquier pr\u00e1ctica, cualquier frase, por extra\u00f1as que sean, pueden ser fotografiadas o filmadas y puestas a circular y conectar. La imaginalizaci\u00f3n no puede excluir del reconocimiento como pod\u00eda la representaci\u00f3n, pues es mucho m\u00e1s fluida. Lo que s\u00ed puede hacer, para dominarnos, es acelerarse y no dar tiempo, transparentarse y no causar pregunta, mostrar todo sin fisuras y causar admiraci\u00f3n y anhelo, definir y evitarle al ojo la duda de lo indefinido, desparramarse como el agua y anegar los vac\u00edos de sentido. En fin, de nuevo: la din\u00e1mica imaginal hace que lo visible se cierre, que carezca de espacios.<\/p>\n\n\n\n Ahora bien, \u00bfes posible crear ese espacio sin salirnos de las pantallas? Vengo sosteniendo que hay formas de proceder con los signos que nos ponen en tensi\u00f3n con la din\u00e1mica imaginal y nos constituyen subjetivamente de otra manera. Son procedimientos que llamo expresi\u00f3n<\/a>, pues expresan un real o encuentro. Y vengo diciendo que puede haber expresi\u00f3n sin necesidad de retirarnos a \u00e1mbitos alejados de las pantallas y las redes sociales. Pero tambi\u00e9n digo que son procedimientos por inventar, pues para las nuevas formas de dominaci\u00f3n necesitamos nuevas armas. As\u00ed que tenemos que estar atentes a lo que se produce y pensar sus procedimientos. Atendamos pues a dos obras y su procedimiento.<\/p>\n\n\n\n La obra \u201cLa hondura de lo evidente<\/a>\u201d de Rasia Friedler practica uno de esos procedimientos; abre un espacio de indeterminaci\u00f3n en el flujo de obviedad, y lo hace circulando por instagram y facebook. Miramos una mujer joven y hermosa que est\u00e1 tras un velo, pero no un velo de tul o alguna otra tela. El velo lo constituye el efecto de fuera de foco aplicado a su rostro. As\u00ed, lo evidente se vuelve hondo, y lo definido se vuelve indefinido. Rasia, de hecho, describe esta obra suya como \u201cuna exploraci\u00f3n est\u00e9tica en torno a lo indefinido de la condici\u00f3n humana.\u201d La superficie de esta imagen muestra que no muestra todo. As\u00ed, la expresi\u00f3n encontr\u00f3 un nuevo procedimiento: el desenfoque.<\/p>\n\n\n Este procedimiento, desenfocar lo que vemos, aparece tambi\u00e9n en una pel\u00edcula que se puede ver en netflix (o sea, dentro del dispositivo imaginal tambi\u00e9n): No dejes de mirarme<\/em> (Never look away<\/em>, de F. Donnersmarck). All\u00ed un ni\u00f1o, para no sufrir o no traumarse por lo que ve, aprende a desenfocarlo. Es lo que hace cuando internan a la fuerza a su querida y hermosa t\u00eda. Ese ni\u00f1o, una vez adulto y convertido en pintor, pinta fotograf\u00edas. Las copia tal cual. Dir\u00edamos que no queda espacio de reflexi\u00f3n en esas copias. Pero inventa entonces un procedimiento pict\u00f3rico: les pasa un pincel mojado que las desenfoca, abriendo un espacio sugerente entre el cuadro y quienes lo miramos, incluido \u00e9l mismo.[1]<\/a><\/p>\n\n\n\n De manera que en lo imaginal se puede crear \u201chondura\u201d, como la llam\u00f3 Friedler, dentro de la circulaci\u00f3n imaginal (sea instagram o netflix), pregunta dentro de su evidencia, densidad dentro de su superficie, indefinici\u00f3n dentro de su flujo de obviedad. Gracias al procedimiento de estos artistas, no tenemos necesidad de dejar de mirar para darle ocasi\u00f3n al pensamiento sino que podemos proceder a nublar lo que vemos. Por supuesto, quedar\u00e1 pendiente hacer algo con ese espacio que el procedimiento del desenfoque habr\u00e1 creado, pero habr\u00e1 un espacio, y no ser\u00e1 poco. Habr\u00e1 que ver si ese espacio, ese desenfoque, queda r\u00e1pidamente anegado por las siguientes im\u00e1genes que el dispositivo inmediatamente nos muestre o si se convierte en terreno f\u00e9rtil donde un encuentro se exprese.<\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n pablohupert@yahoo.com.ar<\/a><\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n [1]<\/a> Si bien en la pel\u00edcula eso ocurrir\u00eda en la d\u00e9cada de 1960, como historiador propongo tomarla como fuente que nos habla de su \u00e9poca, la \u00e9poca en que se film\u00f3 (es de 2018). Y propongo a la vez considerarla as\u00ed por su forma de circulaci\u00f3n, que es imaginal.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" \u00bfEs posible crearnos un espacio sin salirnos de las pantallas? Vengo sosteniendo que hay formas de proceder con los signos que nos ponen en tensi\u00f3n con la din\u00e1mica imaginal y nos constituyen subjetivamente de otra manera. Son procedimientos que llamo expresi\u00f3n, pues expresan un real o encuentro. Y vengo diciendo que puede haber expresi\u00f3n sin necesidad de retirarnos a \u00e1mbitos alejados de las pantallas y las redes sociales. Pero tambi\u00e9n digo que son procedimientos por inventar, pues para las nuevas formas de dominaci\u00f3n necesitamos nuevas armas. As\u00ed que tenemos que estar atentes a lo que se produce y pensar sus procedimientos. Atendamos pues a dos obras y su procedimiento.<\/p>\nContinua leyendo \"Mirame, pero desenfocame\"<\/span> ![\"https:\/\/www.instagram.com\/p\/Cr02s30O6EK\/\"](\"https:\/\/www.pablohupert.com.ar\/wp-content\/uploads\/2023\/05\/Friedler-La-hondura-de-lo-evidente-e1683819490685.jpg\")
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