{"id":5023,"date":"2023-06-28T20:53:32","date_gmt":"2023-06-28T23:53:32","guid":{"rendered":"http:\/\/www.pablohupert.com.ar\/?p=5023"},"modified":"2023-06-30T20:11:56","modified_gmt":"2023-06-30T23:11:56","slug":"apostillas-a-la-nocion-de-astitucion","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pablohupert.com.ar\/index.php\/apostillas-a-la-nocion-de-astitucion\/","title":{"rendered":"Apostillas a la noci\u00f3n de astituci\u00f3n"},"content":{"rendered":"\n

Acabo de dar una clase sobre las astituciones y sus m\u00e1s-all\u00e1s, el libro Esto no es una instituci\u00f3n<\/em><\/a>. All\u00ed el concepto de astituci\u00f3n es una noci\u00f3n, una sugerencia abierta a la investigaci\u00f3n, una pregunta. De modo que se va precisando a medida que se lo usa. En la clase surgieron algunas cosas que estar\u00eda bueno anotar, para precisar la noci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

\u2022 Una es que cuando digo que en la astituci\u00f3n no hay vigilancia no es que no haya ninguna vigilancia; es que no hay una vigilancia productora de subjetividad como en la que hab\u00eda en las instituciones s\u00f3lidas. Esta es una precisi\u00f3n que es bueno tener en cuenta. En la escuela, por ejemplo, la vigilancia que supon\u00eda el examen aseguraba que las conciencias se produjeran como conciencia ciudadana, en cambio, si Facebook te bloquea porque alguien denunci\u00f3 tu perfil como habi\u00e9ndose abusado, eso no produce una subjetividad en especial. Es quiz\u00e1s la diferencia entre los mecanismos de moldeo de los dispositivos de encierro y los mecanismos de modulaci\u00f3n a cielo abierto de los dispositivos de control.<\/p>\n\n\n\n

\u2022 Tambi\u00e9n se puede ver en la an\u00e9cdota que cont\u00f3 Alejandra Mendoza. Ella fue operadora del programa Envi\u00f3n; en su calidad de tal, tuvo que acompa\u00f1ar a uno de los chicos que acud\u00eda a los talleres del Envi\u00f3n a inscribirse a la escuela. El Envi\u00f3n hab\u00eda decidido hacer esa intervenci\u00f3n de llevarlo a la escuela, a la inscripci\u00f3n. En el camino hacia ella, iban en el colectivo charlando y ri\u00e9ndose, y el chico le dijo a Alejandra: \u201cIgual yo no voy a ir a cursar, yo no voy a ir a la Escuela, ahora voy y me inscribo pero despu\u00e9s no voy a ir\u201d; \u201c\u00bfPor qu\u00e9?\u201d; \u201cY porque yo tengo mis problemas, mi vieja est\u00e1 siempre drogada, me van a sacar a dos hermanas, otro hermano siempre roba\u2026\u201d y no me acuerdo qu\u00e9 otro problema m\u00e1s. Ah\u00ed se ve que el Envi\u00f3n pod\u00eda, como astituci\u00f3n, llevar al chico a que se inscribiera pero no pod\u00eda hacer que ese cuerpo fuera cotidianamente a la escuela, no pod\u00eda hacer que tuviera sentido ir a la escuela para ese cuerpo.<\/p>\n\n\n\n

\u2022 Alejandra, por otra parte, y ac\u00e1 viene otra cuesti\u00f3n que surgi\u00f3, dec\u00eda \u201cnuestra intervenci\u00f3n era muy superficial, ten\u00edamos una complejidad de problemas para abordar que no abord\u00e1bamos\u201d. Esta complejidad que abordar es algo con lo que se encuentran siempre las astituciones porque es propia de la sociedad de hoy, la complejidad real de los problemas, la multicausalidad, la multi-problematicidad digamos. Las astituciones que se encuentran con esta complejidad se sienten desbordadas por ella y salen corriendo a atajar las muchas pelotas que les tiran con la idea supuesta, quiz\u00e1s impl\u00edcita y no confesada, de que se puede hacer un abordaje integral completo y solucionar la complejidad que se les plante\u00f3, por ejemplo, solucionarle a este chico su compleja problem\u00e1tica familiar. Pero de lo que se trata para ir m\u00e1s all\u00e1 es de preguntar qu\u00e9 podemos con este chico y no de resolver todos los problemas que encontramos, no atender todos esos problemas como si fueran demandas a responder. La idea misma de respuesta, la idea que tiene la subjetividad heroica de salvar al del problema es una idea religiosa, una idea irrealizable.<\/p>\n\n\n\n

\u2022 Otra cuesti\u00f3n importante que surgi\u00f3, que es algo que se plantea mucho en quienes oyen la noci\u00f3n de astituci\u00f3n, es que se cree que la astituci\u00f3n es instituyente porque es flexible, porque se adapta al cambio, porque responde a los imprevistos, pero la astituci\u00f3n no es instituyente, la astituci\u00f3n es lo que hoy, tiempos fluidos, est\u00e1 en el lugar de lo que en tiempos s\u00f3lidos era lo instituido. Se trata de pensar un instituido con agilidad para la captura de las potencias. Captura las potencias no preguntando qu\u00e9 podemos sino siempre atendiendo o asistiendo demandas que satisfacer; la astituci\u00f3n se debate entre la satisfacci\u00f3n y la insatisfacci\u00f3n de las demandas. Los m\u00e1s-all\u00e1s de la astituci\u00f3n buscan ir m\u00e1s all\u00e1 de este par satisfacci\u00f3n-insatisfacci\u00f3n de demandas.  Y en este sentido los m\u00e1s-all\u00e1s est\u00e1n en el lugar de lo instituyente porque son los que plantean algo nuevo respecto de lo mercantil y de lo estatal, plantean algo nuevo; por ejemplo, respecto de la subjetividad empresarial de s\u00ed misma que, en el Centro de Formaci\u00f3n Profesional 24, busca hacer un emprendimiento propio con el curso de capacitaci\u00f3n que le dieron. El m\u00e1s-all\u00e1 produce com\u00fan ah\u00ed donde hay subjetividad competitiva, es decir, produce com\u00fanah\u00ed donde no se ten\u00eda idea de qu\u00e9 era lo com\u00fan porque faltaba producirlo. Y es en este sentido que un m\u00e1s-all\u00e1 de la astituci\u00f3n es instituyente; porque el mercado y el Estado producen innovaciones, siempre hay nuevos productos, nuevos servicios, nuevas asistencias, nuevas campa\u00f1as publicitarias o de salud o de generaci\u00f3n de trabajo registrado, que son m\u00e1s o menos exitosas, m\u00e1s o menos fracasadas, pero siempre hay innovaci\u00f3n en lo astituido. As\u00ed que los dispositivos que hoy capturan, los dispositivos que hoy dominan, los dispositivos que hoy comandan, no son como el instituido cl\u00e1sico que era repetitivo, r\u00edgido, sin capacidad de adaptarse a los cambios. Y lo instituyente de hoy es algo que es nuevo respecto de la innovaci\u00f3n mercantil y estatal y no respecto de lo viejo o lo repetitivo.<\/p>\n\n\n\n

\u2022 Otra idea que surgi\u00f3 es que el m\u00e1s-all\u00e1 es lo que en Elogio del conflicto <\/em>Benasayag y del Rey plantean como contrapoder. <\/em>El m\u00e1s-all\u00e1 es un contrapoder que asume una conflictividad; as\u00ed, en el caso del encuentro entre el supuestamente discapacitado y el supuestamente normal que plantea la Comisi\u00f3n Universitaria de Acceso al Medio F\u00edsico y Social de la UNCo, que se plantea en el libro Esto no es una instituci\u00f3n<\/em>, en la relaci\u00f3n entre el supuesto normal y el supuesto discapacitado, hay una complejidad conflictiva que el contrapoder asume. Por ejemplo, est\u00e1 presente la fuerza compasiva en el supuesto normal al supuesto discapacitado, est\u00e1 la fuerza presente en el supuesto normal que cree que el supuesto discapacitado no puede nada, est\u00e1 la fuerza que quiere investigar qu\u00e9 podemos juntos, est\u00e1 tambi\u00e9n la fuerza astitucional que quiere poner otra rampa o alg\u00fan dispositivo como un software de reconocimiento de voz o de lectura de textos PDF para una persona ciega (es decir, la fuerza astitucional que quiere resolver, responder demandas y no investigar qu\u00e9 podemos juntos el supuesto discapacitado y el supuesto normal), est\u00e1 tambi\u00e9n presente la fuerza del encuentro entre el supuesto discapacitado y el supuesto normal que constata lo que dice la CUAMFS: \u201cla discapacidad no existe\u201d (y que as\u00ed entra en conflicto con las fuerzas compasivas y las astitucionales), etc.<\/p>\n\n\n\n

<\/a>\u2022 Otra cuesti\u00f3n interesante para agregar es que cada astituci\u00f3n se fluidifica de una manera diferente pero que es astitucional el hecho de que algo que en el siglo XX no hubiera podido darse ahora se da, algo que en el siglo XX hubiera sido r\u00edgido ahora se flexibiliza. A veces puede ser que en un grado, adem\u00e1s de una maestra, haya una maestra integradora; puede ser que hoy en vez de un loco en el manicomio haya un loco suelto y empastillado; puede ser que un hospital, adem\u00e1s de tener la sede de siempre, tiene diversas salitas; puede ser que un Ministerio de Desarrollo Social tiene camiones itinerantes que van haciendo DNIs y vacunando; puede ser que una pareja duerma, como se dice, cama fuera y que no compartan la sede conyugal; pueden ser mil etc\u00e9teras que fluidifican alg\u00fan aspecto de la instituci\u00f3n cl\u00e1sica (sea un geri\u00e1trico, una escuela, una familia o una empresa). Lo astitucional no podemos predecir c\u00f3mo va a ser; hay que ver en cada caso c\u00f3mo lo astitucional va a fluidificar algo que no era modificable en tiempos de solidez. Pero, aparte de esa fluidificaci\u00f3n de alg\u00fan aspecto, hay algo m\u00e1s, y es que la astituci\u00f3n nunca va a poder reponer el sentido general y global que cada instituci\u00f3n ten\u00eda en tiempos de Estado-naci\u00f3n. As\u00ed el chico que acompa\u00f1\u00f3 Alejandra Mendoza como operadora del Envi\u00f3n, no le ve\u00eda sentido a la escuela; as\u00ed un geri\u00e1trico no tiene el sentido de cuidar a los que sirvieron a la patria cuando j\u00f3venes, ya en la guerra o ya en el trabajo;  as\u00ed hay muchas instituciones que pueden parecer que se mantienen como en pleno siglo XX, sin cambios y con total solidez, pero la ausencia de una paninstituci\u00f3n donadora de sentido como era el Estado-naci\u00f3n hace que esa aparente solidez navegue sobre un fondo de fluidez, que navegue en un medio precario. Precaria ser\u00e1 la subjetividad que produzca, si es que produce alguna subjetividad.<\/p>\n\n\n\n

La noci\u00f3n de astituci\u00f3n no es un concepto cerrado, una definici\u00f3n en regla, porque no existe la definici\u00f3n en regla, pero adem\u00e1s porque cada astituci\u00f3n se adapta a los tiempos mercantiles de una manera particular. Lo \u00fanico que tienen en com\u00fan es que se adaptan a los tiempos mercantiles, es que se fluidifican en alg\u00fan punto respecto de la instituci\u00f3n s\u00f3lida, respecto de lo que se esperar\u00eda de ellas en solidez. Pero hay que ver en qu\u00e9 puntos se fluidifican, qu\u00e9 efecto tienen esos puntos, describir c\u00f3mo son esas pr\u00e1cticas fluidas. A veces lo que hay que describir es una fluidificaci\u00f3n, a veces es unos desbordes, a veces es una customizaci\u00f3n, otras es una precarizaci\u00f3n, otras es una precarizaci\u00f3n de la imagen de astituci\u00f3n porque sube todo el tiempo sus actividades a las redes sociales, otras puede ser el conveniar con las m\u00e1s diversas instituciones nacionales e internacionales, otras veces (muchas otras veces) puede ser ver sola o principalmente demandas que atender, muchas veces es una fluidificaci\u00f3n de la rutina (aunque tambi\u00e9n puede ser una burocratizaci\u00f3n vaciada de sentido) y un largo etc\u00e9tera.<\/p>\n\n\n\n

\u2022 Otra cuesti\u00f3n es que en general las astituciones no pueden producir subjetividad, los cuerpos que llegan no se adaptan a la astituci\u00f3n, la astituci\u00f3n no es un dispositivo que pueda homogeneizar la subjetividad y producirla; m\u00e1s bien tiene que irla a buscar y eso misma la fluidifica. Como tiene que irla a buscar, no la homogeniza, sino que se adapta a la subjetividad mercantil que circula, que toma a los lugares como lugares de paso -como dec\u00eda Baricco- y no como lugares de asentamiento y que toma todo aprendizaje como elemento para ser recombinado en una estrategia empresaria (empresaria en el sentido de que competir\u00e1 con otres y empresaria en el sentido de que buscar\u00e1 alguna ganancia; esta ganancia puede no ser en dinero, puede ser en contactos, puede ser en puntos para el curriculum y as\u00ed por el estilo).<\/p>\n\n\n\n

\u2022 Otra cuesti\u00f3n que surgi\u00f3, y que se me aclar\u00f3 tambi\u00e9n porque estuve releyendo el libro de Ariel Pennisi Nuevas instituciones (del com\u00fan)<\/em>, es que una de las caracter\u00edsticas de las astituciones es que no tienen el sentido de su funcionamiento desde el vamos, y esta ser\u00eda una caracter\u00edstica principal, no una m\u00e1s. No tienen el sentido desde el vamos como lo ten\u00edan las instituciones del Estado-naci\u00f3n. Esto se ve en las diferencias que estamos viendo con Mara Golub en la colocaci\u00f3n de la voz del legislador en la ley de educaci\u00f3n de 1884 y la de 2006, porque da la sensaci\u00f3n de que el legislador de la ley de 2006 hace un esfuerzo grande para demostrar que la educaci\u00f3n es buena y tiene sentido; en cambio, el de 1884 no necesitaba hacer eso.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

La noci\u00f3n de astituci\u00f3n no es un concepto cerrado, una definici\u00f3n en regla, porque no existe la definici\u00f3n en regla, pero adem\u00e1s porque cada astituci\u00f3n se adapta a los tiempos mercantiles de una manera particular. Lo \u00fanico que tienen en com\u00fan es que se adaptan a los tiempos mercantiles, es que se fluidifican en alg\u00fan punto respecto de la instituci\u00f3n s\u00f3lida, respecto de lo que se esperar\u00eda de ellas en solidez. Pero hay que ver en qu\u00e9 puntos se fluidifican, qu\u00e9 efecto tienen esos puntos, describir c\u00f3mo son esas pr\u00e1cticas fluidas. A veces lo que hay que describir es una fluidificaci\u00f3n, a veces es unos desbordes, a veces es una customizaci\u00f3n, otras es una precarizaci\u00f3n, otras es una precarizaci\u00f3n de la imagen de astituci\u00f3n porque sube todo el tiempo sus actividades a las redes sociales, otras puede ser el conveniar con las m\u00e1s diversas instituciones nacionales e internacionales, otras veces (muchas otras veces) puede ser ver sola o principalmente demandas que atender, muchas veces es una fluidificaci\u00f3n de la rutina (aunque tambi\u00e9n puede ser una burocratizaci\u00f3n vaciada de sentido) y un largo etc\u00e9tera.<\/p>\nContinua leyendo \"Apostillas a la noci\u00f3n de astituci\u00f3n\"<\/span> →<\/span><\/a>","protected":false},"author":2,"featured_media":5026,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[709,12],"tags":[63,704,708,707,470,210,706,603,602,705,268,437,352],"class_list":["post-5023","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-astitucion","category-fluidez","tag-astitucion","tag-contrapoder","tag-desborde","tag-envion","tag-fluidez","tag-institucion","tag-institucion-liquida","tag-instituido","tag-instituyente","tag-licuacion","tag-modernidad-liquida","tag-precariedad","tag-subjetividad","penguin-post","penguin-post-not-sticky"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.pablohupert.com.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5023","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.pablohupert.com.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.pablohupert.com.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pablohupert.com.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pablohupert.com.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=5023"}],"version-history":[{"count":4,"href":"https:\/\/www.pablohupert.com.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5023\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":5032,"href":"https:\/\/www.pablohupert.com.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5023\/revisions\/5032"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pablohupert.com.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media\/5026"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.pablohupert.com.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=5023"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pablohupert.com.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=5023"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pablohupert.com.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=5023"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}