{"id":5127,"date":"2023-11-10T19:34:00","date_gmt":"2023-11-10T22:34:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.pablohupert.com.ar\/?p=5127"},"modified":"2023-11-10T22:16:16","modified_gmt":"2023-11-11T01:16:16","slug":"coartada-del-consumidor","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pablohupert.com.ar\/index.php\/coartada-del-consumidor\/","title":{"rendered":"Coartada del consumidor"},"content":{"rendered":"\n

A medida que hablo con la gente sobre la idea de bienestar en la cultura, voy viendo que todes estar\u00edan exentos de la compulsi\u00f3n al consumo, todes tienen en alg\u00fan punto su l\u00edmite al consumo, todes dicen tampoco la pavada<\/em> (\u201cpavada\u201d que incluir\u00eda dos extremos: retirarse del mercado y gastar en lujos) y encuentran que consumen solo lo \u201cnecesario\u201d. Como si consumir fuera consumir cosas suntuarias. Por poner un ejemplo que ilustra f\u00e1cilmente: el que se siente a gusto con el aire acondicionado seteado en 25\u00b0C cree que el que lo setea en 22\/23\u00b0C est\u00e1 consumiendo de m\u00e1s. El que lo pone en 22\u00b0C cree que el aire seteado en 23\/24\/25\u00b0C es morirse de calor pero no lo pone en 18\u00b0C. Se plantea por supuesto la pregunta: \u00bfhay un l\u00edmite que cada uno individualmente puede ponerle al consumo? \u00bfExiste un l\u00edmite a partir del cual comenzar\u00eda un consumo suntuario, una vida fastuosa, un punto a partir del cual comienza el desprop\u00f3sito, como si dependiera de un albedr\u00edo personalcu\u00e1nto el consumo nos configura subjetivamente?O, para ser menos exigente con esta posibilidad: como si existiera un albedr\u00edo personal para decidir desde qu\u00e9 punto el consumo deja de influir en m\u00ed, como si este albedr\u00edo personal estableciera el criterio que cada yo <\/em>pone como l\u00edmite a la influencia que el consumo tiene sobre cada yo<\/em>. As\u00ed como cada une dice que consume menos que otres y que consumir m\u00e1s que \u00e9l es un lujo, hay siempre a la vez un argumento para decir que el propio nivel de consumo es justificado por alguna raz\u00f3n \u2013biol\u00f3gica, de salud, pr\u00e1ctica o incluso laboral\u2013, que convierte lo que alguien llamar\u00eda consumo suntuario en consumo necesario.<\/p>\n\n\n\n

Hip\u00f3tesis: Ese criterio individual ser\u00eda una trampita que el bienestar en la cultura tiende para que no nos sintamos presos, para que cada yo<\/em> no se sienta preso del bienestar que busca y no problematice eso que se llama bienestar y mucho menos, lo que desea. Ser\u00eda una coartada.<\/p>\n\n\n\n

Se pueden presentar varios argumentos a favor de esta hip\u00f3tesis; quiz\u00e1s el m\u00e1s importante es que un l\u00edmite puesto individualmente, a criterio de cada qui\u00e9n, no es un l\u00edmite cultural sino un l\u00edmite puesto por gusto del consumidor. Un gusto que \u2013sabemos\u2013 va variando con el tiempo; as\u00ed que tampoco es un l\u00edmite permanente. Dir\u00edamos que no es un l\u00edmite simb\u00f3lico ni a lo ancho ni a lo largo ni a lo profundo. No lo es a lo ancho porque var\u00eda de persona a persona, no lo es a lo largo porque en cada persona var\u00eda a lo largo del tiempo y no lo es a lo profundo porque, en cada caso \u2013en cada l\u00edmite que se pone a criterio y gusto del consumidor\u2013, tiene una fuerza de configuraci\u00f3n sobre la subjetividad de un grado muy variable. En otros t\u00e9rminos: cuanto m\u00e1s profundo m\u00e1s configura la subjetividad y esta profundidad configurante es m\u00e1s bien d\u00e9bil, m\u00e1s bien playita<\/em>, poco profunda. Digamos, si decido respetar el equilibrio ecol\u00f3gico como consumidor y me acojo a la separaci\u00f3n de residuos, mi subjetividad, mi modo de vida, no deja probablemente de usar pl\u00e1sticos aunque tire esos pl\u00e1sticos en la bolsita de las cosas destinadas a reciclar. O si el tipo reduce al m\u00ednimo el consumo de pl\u00e1sticos, ser\u00e1 variable hasta qu\u00e9 punto reconfigura sus pr\u00e1cticas de descarte, de generaci\u00f3n de basura, o a la inversa, hasta qu\u00e9 punto se convierta en una subjetividad que reutiliza o directamente que no usa cosas descartables, y mucho m\u00e1s dif\u00edcil a\u00fan hasta qu\u00e9 punto una subjetividad que no usa cosas obsolescentes, y as\u00ed siguiendo.<\/p>\n\n\n\n

Otro argumento importante a favor de la hip\u00f3tesis es que el criterio que va en gusto individual, o que va incluso en argumentos individuales, se mantiene individual y no problematiza las pr\u00e1cticas de consumo como pr\u00e1cticas de relacionamiento. Esto es, despolitiza <\/em>tanto la configuraci\u00f3n del deseo como la configuraci\u00f3n del l\u00edmite; as\u00ed, por ejemplo, en lugar de consumir tomates, alguno puede cultivarlos en su balc\u00f3n, sinti\u00e9ndose as\u00ed productor exento del consumo. Quiz\u00e1s un conjunto social dedicado a las huertas barriales o que lleve una vida campesina, problematiza la cuesti\u00f3n planteando la soberan\u00eda alimentaria. El cultivo individual del tomate en el balc\u00f3n queda, dir\u00eda yo, en el plano del criterio individual; el cultivo de tomate al modo campesino como forma de soberan\u00eda alimentaria, politiza y sustrae al mercado la cuesti\u00f3n del cultivo. De manera tal de que no se deja de ser consumidor por acceder un poco menos al mercado sino que depende m\u00e1s de una pol\u00edtica de la subjetividad que apunte a un relacionamiento, que no fluya por v\u00edas mercantiles. (El modo campesino no queda, aclar\u00e9moslo, totalmente exento del mercado, porque necesita vender los tomates o comprar algunos insumos y herramientas y a veces recibir alg\u00fan subsidio del Estado; si politiza es porque convierte la producci\u00f3n en un asunto com\u00fan y no en algo que va en gusto individual.)<\/p>\n\n\n\n

Por uno u otro argumento, o por ambos m\u00e1s bien, llegamos a la idea de que el criterio individual del l\u00edmite al nivel del consumo es una coartada del bienestar en la cultura. Y que la misma pr\u00e1ctica de la coartada nos introduce al bienestar en la cultura, nos mantiene dentro de \u00e9l: es una operaci\u00f3n del dispositivo.<\/p>\n\n\n\n

Quiero decir como acotaci\u00f3n final que tambi\u00e9n puede ocurrir que haya algunes activistas que problematizan, que contribuyen mucho a la formaci\u00f3n de colectivos y a la expansi\u00f3n de una potencia que abra por caminos que no sean los del mainstream, <\/em>pero que son de comprar art\u00edculos que alguno podr\u00eda llamar suntuarios. Estoy pensando en uno que como anda en moto compra anteojos Mormaii, una de marca de surfers<\/em> bien cara, pero dice que as\u00ed se cuida la vista<\/em>. La salida de los automatismos mercantiles del consumo no pasa por restringir la cantidad de dinero que sale de la billetera.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfC\u00f3mo ver la continuidad y la posibilidad de pasaje que puede haber entre ese l\u00edmite del albedr\u00edo individual al consumo a la problematizaci\u00f3n colectiva? Son cuestiones que no se pueden recetar ni predecir, que hay que leer en las pr\u00e1cticas, si ocurren, cuando ocurran.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

A medida que hablo con la gente sobre la idea de bienestar en la cultura, voy viendo que todes estar\u00edan exentos de la compulsi\u00f3n al consumo, todes tienen en alg\u00fan punto su l\u00edmite al consumo, todes dicen tampoco la pavada (\u201cpavada\u201d que incluir\u00eda dos extremos: retirarse del mercado y gastar en lujos) y encuentran que consumen solo lo \u201cnecesario\u201d. Como si consumir fuera consumir cosas suntuarias. <\/p>\nContinua leyendo \"Coartada del consumidor\"<\/span> →<\/span><\/a>","protected":false},"author":2,"featured_media":5128,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[12,13,17,26],"tags":[78,82,740,108,470,741,352],"class_list":["post-5127","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-fluidez","category-fluidez-consumo-informacion","category-libro-el-bienestar-en-la-cultura","category-reflexiones-sueltas","tag-bienestar-en-la-cultura","tag-buen-vivir","tag-consumismo","tag-consumo","tag-fluidez","tag-gasto-suntuario","tag-subjetividad","penguin-post","penguin-post-not-sticky"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.pablohupert.com.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5127","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.pablohupert.com.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.pablohupert.com.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pablohupert.com.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pablohupert.com.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=5127"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/www.pablohupert.com.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5127\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":5161,"href":"https:\/\/www.pablohupert.com.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5127\/revisions\/5161"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pablohupert.com.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media\/5128"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.pablohupert.com.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=5127"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pablohupert.com.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=5127"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pablohupert.com.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=5127"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}