{"id":5139,"date":"2023-11-30T09:46:00","date_gmt":"2023-11-30T12:46:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.pablohupert.com.ar\/?p=5139"},"modified":"2023-11-02T21:15:48","modified_gmt":"2023-11-03T00:15:48","slug":"importan-las-practicas-emancipatorias-mas-que-las-convicciones-abstractas-pero","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pablohupert.com.ar\/index.php\/importan-las-practicas-emancipatorias-mas-que-las-convicciones-abstractas-pero\/","title":{"rendered":"Importan las pr\u00e1cticas emancipatorias m\u00e1s que las convicciones abstractas, pero"},"content":{"rendered":"\n

Estoy leyendo Mundos otros<\/a> <\/em>de Zibechi. En la p. 94 dice:<\/p>\n\n\n\n

\u00abEn las l\u00edneas que siguen, pretendo entrar en el debate [sobre la transici\u00f3n] ancl\u00e1ndome en las pr\u00e1cticas emancipatorias concretas de algunos pueblos que se han puesto en movimiento. Si se prefiere, esas pr\u00e1cticas son el lugar epistemol\u00f3gico que elijo para ingresar en este debate. \u00bfPor qu\u00e9 tomo este camino? No quiero entrar en debates te\u00f3ricos que suelen derivar en convicciones filos\u00f3ficas abstractas, cuando creo que lo central es la pr\u00e1ctica concreta de millones de trabajadores. Es una apuesta metodol\u00f3gica que no relega el debate te\u00f3rico, pero que lo subordina a las tendencias emancipatorias de los movimientos antisist\u00e9micos.\u00bb<\/p>\n\n\n\n

Lo que importa son las pr\u00e1cticas emancipatorias, de acuerdo. Sin embargo, no va de suyo qu\u00e9 pr\u00e1ctica es emancipatoria y qu\u00e9 pr\u00e1ctica es solamente un ensue\u00f1o narcisista. Es necesario pensar un criterio para distinguir qu\u00e9 emancipa de qu\u00e9 domina. Ocurre que, a la vez, solamente podemos distinguir qu\u00e9 emancipa experiment\u00e1ndolo. Necesitamos a la vez reflexi\u00f3n te\u00f3rica y experiencia pr\u00e1ctica. Y necesitamos que dialoguen entre s\u00ed. Pero ni aun con este di\u00e1logo se salda la cuesti\u00f3n de hasta d\u00f3nde (o desde d\u00f3nde) necesitamos reflexi\u00f3n te\u00f3rica y hasta d\u00f3nde (o desde d\u00f3nde) necesitamos experiencia pr\u00e1ctica para calificar de emancipatoria a una pr\u00e1ctica. Es indecidible. No hay receta a priori para esas cuestiones (quiz\u00e1s s\u00ed una a posteriori, pero metaestable, provisoria). No se trata de encontrar el equilibrio entre dos pesos definidos, sino de mantener cierta apertura, cierta indeterminaci\u00f3n en los conceptos, as\u00ed como cierta apertura, cierto no-saber en las pr\u00e1cticas, de modo que conceptos y pr\u00e1cticas puedan determinarse rec\u00edprocamente. Agrega Zibechi en la p. 121:<\/p>\n\n\n\n

\u00abCreo que es conveniente dibujar alguna hip\u00f3tesis general sobre la transici\u00f3n, aunque no deber\u00eda ser tan minuciosa como para generar doctrina que no pueda incorporar las novedades y aquellas creaciones populares que, aparentemente, se salen de un guion preestablecido.\u00bb<\/p>\n\n\n\n

Y la determinaci\u00f3n rec\u00edproca entre conceptos y pr\u00e1cticas no encontrar\u00e1 una f\u00f3rmula a priori (quiz\u00e1s s\u00ed una a posteriori, pero metaestable, provisoria). Entonces ser\u00e1 necesario, al comenzar el an\u00e1lisis, que algo oriente la investigaci\u00f3n (o la experimentaci\u00f3n): una sensibilidad o una idea axiom\u00e1ticas. Por ejemplo, la sensaci\u00f3n de la potencia colectiva, o la idea de la igualdad gen\u00e9rica. Porque cuando estamos en un indecidible, no estamos en un callej\u00f3n sin salida; del indecidible se sale apostando. Este sensible a priori o esta idea a priori nos orientar\u00e1n de tal modo de poder percibir lo emancipatorio o lo dominado de una pr\u00e1ctica. Por ejemplo, Zibechi parece detectar una pr\u00e1ctica emancipatoria cuando cumple con el criterio de ser popular, no ser estatal ni explotadora y, a veces, tampoco patriarcal ni colonial. La idea o el sensible previos orientan de tal modo de poder percibir lo emancipatorio o lo dominado de una pr\u00e1ctica, pero solo para que esta pr\u00e1ctica nos diga cu\u00e1l es la idea que se experimenta al practicarla, en interioridad.<\/p>\n\n\n\n

De modo que no se puede dejar la cuesti\u00f3n de qu\u00e9 pr\u00e1ctica es emancipatoria y qu\u00e9 pr\u00e1ctica es solamente un ensue\u00f1o narcisista librada a la mera determinaci\u00f3n mutua entre concepto y experiencia. Se parte, de hecho, consciente o inconscientemente, de una apuesta sensible y\/o eid\u00e9tica. Esta apuesta no resuelve la cuesti\u00f3n desde el vamos, sino que, d\u00e1ndole un punto de partida, la abre a la investigaci\u00f3n-experimentaci\u00f3n. Y esta investigaci\u00f3n-experimentaci\u00f3n puede y debe llegar incluso a preguntarse por la productividad del punto de partida.<\/p>\n\n\n\n

Por ejemplo, la pr\u00e1ctica del movimiento de mujeres, que nos dice que las sensibilidades de mujer y hombre son intraducibles, nos obliga a revisar la actualidad\/productividad de la idea de igualdad gen\u00e9rica. Pero es falso que podamos llamar emancipatorio al movimiento de mujeres sin tener una idea previa de igualdad o de potencia o de autonom\u00eda o de sororidad o de dignidad o de antisist\u00e9mico (o alguna mezcla de todas ellas y\/o alguna otra, como democracia o libertad, etc.). En esta idea previa, sostenida consciente o inconscientemente, hay, sabi\u00e9ndolo o no, una apuesta que rompe la indecisi\u00f3n sobre si el punto de partida del an\u00e1lisis y de la experimentaci\u00f3n est\u00e1 en una pr\u00e1ctica emancipatoria o en un concepto de emancipaci\u00f3n.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Y la determinaci\u00f3n rec\u00edproca entre conceptos y pr\u00e1cticas no encontrar\u00e1 una f\u00f3rmula a priori (quiz\u00e1s s\u00ed una a posteriori, pero metaestable, provisoria). Entonces ser\u00e1 necesario, al comenzar el an\u00e1lisis, que algo oriente la investigaci\u00f3n (o la experimentaci\u00f3n): una sensibilidad o una idea axiom\u00e1ticas. Por ejemplo, la sensaci\u00f3n de la potencia colectiva, o la idea de la igualdad gen\u00e9rica. Porque cuando estamos en un indecidible, no estamos en un callej\u00f3n sin salida; del indecidible se sale apostando. Este sensible a priori o esta idea a priori nos orientar\u00e1n de tal modo de poder percibir lo emancipatorio o lo dominado de una pr\u00e1ctica. Por ejemplo, Zibechi parece detectar una pr\u00e1ctica emancipatoria cuando cumple con el criterio de ser popular, no ser estatal ni explotadora y, a veces, tampoco patriarcal ni colonial. La idea o el sensible previos orientan de tal modo de poder percibir lo emancipatorio o lo dominado de una pr\u00e1ctica, pero solo para que esta pr\u00e1ctica nos diga cu\u00e1l es la idea que se experimenta al practicarla, en interioridad.<\/p>\nContinua leyendo \"Importan las pr\u00e1cticas emancipatorias m\u00e1s que las convicciones abstractas, pero\"<\/span> →<\/span><\/a>","protected":false},"author":2,"featured_media":5152,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[23,24,25],"tags":[71,749,752,397,751,753,750,754,755,305,748,494,611,747],"class_list":["post-5139","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-pensamiento","category-politica-2","category-problemas","tag-badiou","tag-criterio","tag-decision","tag-emancipacion","tag-idea","tag-indecidible","tag-luchas","tag-metodo","tag-metodologia","tag-politica","tag-practicas","tag-problemas","tag-teoria","tag-zibechi","penguin-post","penguin-post-not-sticky"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.pablohupert.com.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5139","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.pablohupert.com.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.pablohupert.com.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pablohupert.com.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pablohupert.com.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=5139"}],"version-history":[{"count":14,"href":"https:\/\/www.pablohupert.com.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5139\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":5154,"href":"https:\/\/www.pablohupert.com.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5139\/revisions\/5154"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pablohupert.com.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media\/5152"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.pablohupert.com.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=5139"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pablohupert.com.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=5139"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pablohupert.com.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=5139"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}