{"id":5184,"date":"2024-01-15T20:17:00","date_gmt":"2024-01-15T23:17:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.pablohupert.com.ar\/?p=5184"},"modified":"2023-12-22T21:25:08","modified_gmt":"2023-12-23T00:25:08","slug":"indagaciones-sobre-lo-comun","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pablohupert.com.ar\/index.php\/indagaciones-sobre-lo-comun\/","title":{"rendered":"Indagaciones sobre lo com\u00fan"},"content":{"rendered":"\n

[1]<\/a><\/p>\n\n\n\n

Cuando hablamos de instituciones, sean modernas o no, hablamos de algo que tiene que ver con lo colectivo. \u201cColectivo\u201d tiene un sentido muy laxo pero que de alguna manera integra a varios individuos y donde ya el problema de lo social o de lo colectivo necesita ser pensado para decir que estamos hablando de una instituci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

As\u00ed, hoy nos preguntamos por lo com\u00fan. La pregunta por lo com\u00fan es la pregunta por lo pol\u00edtico. El tema es que lo colectivo hoy no tiene una representaci\u00f3n cabal por parte del Estado, el tema es que lo colectivo hoy est\u00e1 todo el tiempo siendo sustra\u00eddo de nuestra experiencia cotidiana: nos experimentamos solos y solas frente a los problemas de la vida cotidiana. Entonces, la pregunta es \u00bfd\u00f3nde estar\u00eda lo com\u00fan? \u00bfd\u00f3nde lo podemos buscar? Ya que lo com\u00fan, <\/em>suponemos, tiene algo que ver con lo pol\u00edtico. Lo com\u00fan no es a priori<\/em>, no es algo que pueda ser definido geogr\u00e1fica o socialmente; estamos en un tiempo en el que no tenemos la facilidad que ten\u00edan los revolucionarios y los reformistas del siglo XX, que pod\u00edan ver una clase trabajadora claramente delimitada, compacta por estar en las f\u00e1bricas, que quiz\u00e1s viv\u00edan en barrios vecinos \u2013estaban geogr\u00e1ficamente juntes. Y los italianos hoy postulan que lo com\u00fan est\u00e1 en la red de trabajo cooperativo que el capital explota, pero que est\u00e9 ah\u00ed no significa que se experimente lo com\u00fan como la clase obrera fabril pod\u00eda experimentarse como clase distinta de las otras clases de la sociedad.<\/p>\n\n\n\n

Entonces, un com\u00fan que no est\u00e1 definido sociol\u00f3gicamente o geogr\u00e1ficamente nos hace preguntar, \u00bfc\u00f3mo lo construimos? o \u00bfc\u00f3mo se construye? Yo quiero diferenciar tres cosas que llamamos com\u00fan: una ser\u00eda ese com\u00fan ontol\u00f3gico que tenemos entre los seres humanos, el g\u00e9nero humano es com\u00fan, los diferentes cooperantes de la red de trabajo capitalista tambi\u00e9n es un com\u00fan ontol\u00f3gico. Hab\u00eda un segundo com\u00fan antes que no era el com\u00fan ontol\u00f3gico, era el com\u00fan nacional, el com\u00fan que creaba el Estado. Ese era el com\u00fan trascendente que estaba por encima de nosotros y al que cada uno quer\u00eda pertenecer; uno crec\u00eda en las instituciones intentando ser aceptado por la patria, intentando incorporarse a la naci\u00f3n y ser un buen ciudadano de la naci\u00f3n o un buen patriota de la patria. Este era un com\u00fan trascendente. Finalmente est\u00e1 el com\u00fan inmanente que parece que es el que produce la asociaci\u00f3n civil Insitu con la formaci\u00f3n de consorcios en viviendas sociales (ver https:\/\/www.pablohupert.com.ar\/index.php\/un-comun-consorcio-nada-comun\/<\/a>). Puede ser tambi\u00e9n el com\u00fan de lo que produjeron las Madres de Plaza de Mayo con su consigna \u201caparici\u00f3n con vida\u201d y con sus diferentes formas de sostener la lucha a lo largo de los a\u00f1os, pues su consigna se hizo de todes, y era a la vez algo diferente a la suma de cada une. Este com\u00fan inmanente no necesariamente est\u00e1 representado en el Estado, pero s\u00ed necesariamente comienza por no estar representado en el Estado. Al com\u00fan nacional lo articulaba el Estado, al com\u00fan inmanente lo articula el com\u00fan. Es bueno aclarar que en esta articulaci\u00f3n de lo com\u00fan por lo com\u00fan pueden entrar elementos estatales, como pueden entrar elementos mercantiles, pero hay una autonom\u00eda: un com\u00fan inmanente es un nosotros no identitario[2]<\/a> que se dice en primera persona. Si la clase obrera se pon\u00eda a hablar en tercera persona segu\u00eda siendo una clase, pero si el com\u00fan no puede decir \u201cnosotros\u201d no es un com\u00fan, sino una definici\u00f3n conceptual m\u00e1s.<\/p>\n\n\n\n

Quiero contarles un ejemplo que est\u00e1 en mi libro Esto no es una instituci\u00f3n<\/em><\/a> para bajar un poco a tierra todas estas diferenciaciones. En la Universidad Nacional de Comahue hay una comisi\u00f3n universitaria de accesibilidad. Esa comisi\u00f3n intenta que la gente considerada discapacitada pueda acceder no solo a la universidad sino al medio f\u00edsico y social. Ahora bien, si vemos la instituci\u00f3n desde el punto de vista de Estado presente, es decir, el Estado proactivo, el Estado que hace publicidades sobre su propia actividad, el Estado posnacional, entonces el trabajo de una comisi\u00f3n de accesibilidad se va a tratar de poner rampas para satisfacer la demanda de los considerados discapacitados o poner un software en la biblioteca para que los ciegospuedan leer un pdf o escucharlo, y cosas por el estilo; se van a hacer c\u00e1lculos sobre cu\u00e1ntos nuevos discapacitados va a haber por a\u00f1o, cu\u00e1ntas rampas m\u00e1s vamos a tener que poner, cu\u00e1ntos ba\u00f1os especiales y as\u00ed por el estilo. Entonces, la instituci\u00f3n va a funcionar como una instituci\u00f3n fluida que se acomoda a las demandas siempre ascendentes de la poblaci\u00f3n asistida por la comisi\u00f3n universitaria de accesibilidad. Esta va a trabajar respondiendo a una demanda o a un conjunto de demandas siempre en multiplicaci\u00f3n. Pero esta gente de la Universidad Nacional de Comahue propon\u00eda trabajar de otra manera, no se trataba solamente de poner la rampa sino de investigar junto con los supuestos discapacitados qu\u00e9 podemos. Esta Comisi\u00f3n dice que la discapacidad no existe, que la discapacidad es una creencia de que los discapacitados lo son porque no pueden participar del paradigma productivista y del rendimiento del sistema capitalista. No pueden eso y por eso son considerados discapacitados, pero pueden otras cosas; \u00bfqu\u00e9 otras cosas pueden? Bueno, ac\u00e1 est\u00e1 lo que tenemos que investigar juntos los considerados normales y los considerados discapacitados; entonces la rampa va a servir para que haya encuentro. No un encuentro en que nos saludamos y decimos ceremoniosamente \u201cencantado de conocerte\u201d sino que nos sorprendemos por encontrarnos con posibles que no sab\u00edamos que ten\u00edamos o que directamente no ten\u00edamos antes del encuentro, y no vamos a tener una visi\u00f3n rom\u00e1ntica o compasiva sobre los supuestos discapacitados, sino que vamos a hacer una experiencia de qu\u00e9 podemos juntes en un aula.. En este sentido, el encuentro no es un acoplamiento que nos completa, sino un hallazgo que nos pone un plus imprevisible antes del mismo hacer juntes. Este encuentro as\u00ed entendido (plus imprevisible producido por una actividad desplegada por una composici\u00f3n de alteridades) va a ser un com\u00fan inmanente.<\/p>\n\n\n\n

Ah\u00ed hay un problema en com\u00fan a investigar y esa investigaci\u00f3n de qu\u00e9 podemos juntos, ese problema com\u00fan, esa investigaci\u00f3n conjunta, crea com\u00fan. Crea com\u00fan entre actores que desde el punto de vista sociol\u00f3gico no necesariamente hubi\u00e9ramos definido como un com\u00fan a priori, no necesariamente los hubi\u00e9ramos definido como compartiendo algo en com\u00fan. As\u00ed que lo com\u00fan tiene m\u00e1s que ver con compartir activamente un problema que con compartir una identidad a priori<\/em>, como lo podr\u00eda haber sido la de clase obrera o cualquier grupo sociol\u00f3gica o geogr\u00e1ficamente definido. Pero este com\u00fan inmanente tampoco tiene que ver con compartir una identidad a posteriori<\/em>. En un com\u00fan, se comparte la pregunta, se comparte el problema, se comparte la investigaci\u00f3n sobre el problema, se comparten las tareas que el problema-pregunta nos demanda. No se comparte una homogeneidad ni un per\u00edmetro. Por eso lo com\u00fan no es un general que abarca, homogeneiz\u00e1ndolos, particulares, sino una articulaci\u00f3n sin receta entre lo com\u00fan y los singulares. As\u00ed, el com\u00fan inmanente es un com\u00fan que no cierra, que, a diferencia del com\u00fan trascendente o estatal-nacional (como por ejemplo las naciones o las diversas asociaciones de profesionales), se mantiene abierto.<\/p>\n\n\n\n

Bien. Me parece fundamental decir que un com\u00fan no sabe a priori<\/em> qu\u00e9 puede (es claro en el caso de la discapacidad), y que el com\u00fan del que participa esta Comisi\u00f3n Universitaria de Acceso al Medio F\u00edsico y Social, ese nosotros, dice \u201ctenemos un problema y lo compartimos\u201d, y no est\u00e1 buscando tener poder para cambiar la sociedad para que deje de haber un paradigma productivista. Experimenta en su inmanencia y no en el futuro por venir, experimenta en su presente una vida de poder hacer cosas, no una toma del poder sino una experiencia de poder hacer cosas.<\/p>\n\n\n\n

Voy a terminar diciendo expl\u00edcitamente que la idea de com\u00fan, o la idea de compartir el problema en un nosotros me parece una idea estrat\u00e9gica, en tiempos en los que las estrategias no las pone el partido pol\u00edtico, en tiempos en los que no se sabe c\u00f3mo va a cambiar el mundo, en tiempos en que no hay una revoluci\u00f3n inminente como pod\u00eda haber en los \u201960. En una \u00e9poca oscura, como la llaman Benasayag y Del Rey,[3]<\/a> creo que estas composiciones que hacen nosotros <\/em>nos permiten experimentar una abundancia que no hay en la vida en el pobre narcisismo de cada uno.<\/p>\n\n\n\n

Les cuento una experiencia de pobre narcisismo. Por el a\u00f1o 2001, una escuela privada de Villa Astolfi, partido de Pilar, entr\u00f3 en quiebra y les docentes y padres la recuperaron. Despu\u00e9s de unos a\u00f1os de funcionar como cooperativa, de tener a los docentes como socios de la cooperativa, consiguieron, primero, un subsidio del Estado que repart\u00edan cooperativamente, y despu\u00e9s de algunos a\u00f1os m\u00e1s el Estado, en vez de darle un fondo a la cooperativa de la escuela, empez\u00f3 a darle un salario a cada docente; si hab\u00eda diez docentes, a seis o siete les depositaba su salario en sus cuentas sueldo en el banco. Esto podr\u00eda ser interpretado como una conquista del com\u00fan pero debe ser interpretado como una demandificaci\u00f3n<\/em> del problema com\u00fan.[4]<\/a> Porque esos docentes que ahora cobran su salario en su cuenta sueldo, no participan m\u00e1s de la cooperativa, no comparten con los otros docentes y los padres el problema de hacer funcionar esa escuela. Entonces, hay que tener cuidado con la satisfacci\u00f3n de demandas que se satisfacen individualmente y que desarman los problemas que si nos componemos se nos plantean.<\/p>\n\n\n\n

Espero haber sido claro, sobre todo en el sentido en que lo com\u00fan no es una identidad\u00a0y es un proceso de investigaci\u00f3n y que supone estar quiz\u00e1s en instituciones, en lugares donde nos rozamos, porque no es que no haya com\u00fan nunca, pero esos lugares donde nos rozamos no garantizan que habr\u00e1 composici\u00f3n-com\u00fan. Hace falta que nos planteemos en conjunto un problema y unas tareas de investigaci\u00f3n del problema para que esa composici\u00f3n ocurra.<\/p>\n\n\n\n

[Ver la intervenci\u00f3n en \u00abIndagaciones sobre lo com\u00fan 2\u00bb aqu\u00ed<\/a>]<\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n

[1]<\/a> Intervenci\u00f3n en la actividad \u201cIndagaciones sobre lo com\u00fan\u201d, el 9\/6\/23, organizada por la Asociaci\u00f3n Civil INSITU<\/a>. Puede verse en https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=NzDrhdwZzWk<\/a>.<\/p>\n\n\n\n

[2]<\/a> Ver una aproximaci\u00f3n descriptiva al nosotrxs no identitario en www.pablohupert.com.ar\/index.php\/un-nosotros-sin-identidad-seis-movimientos-colectivos\/<\/a>.<\/p>\n\n\n\n

[3]<\/a> El compromiso en una \u00e9poca oscura<\/em>, Red Editorial, Vicente L\u00f3pez, 2022.<\/p>\n\n\n\n

[4]<\/a> Demandificar es una operaci\u00f3n por la cual el Estado posnacional (o la subjetividad estatal posnacional) convierte en demanda dirigida al Estado lo que es un problema de un com\u00fan. Ver la noci\u00f3n de demandificaci\u00f3n en https:\/\/www.pablohupert.com.ar\/index.php\/astituciones-y-sus-mas-allas-iv-distingos-institucion-astitucion\/<\/a> o en Esto no es una instituci\u00f3n<\/em>.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

lo com\u00fan no es una identidad y es un proceso de investigaci\u00f3n y que supone estar quiz\u00e1s en instituciones, en lugares donde nos rozamos, porque no es que no haya com\u00fan nunca, pero esos lugares donde nos rozamos no garantizan que habr\u00e1 composici\u00f3n-com\u00fan. Hace falta que nos planteemos en conjunto un problema y unas tareas de investigaci\u00f3n del problema para que esa composici\u00f3n ocurra.<\/p>\nContinua leyendo \"Indagaciones sobre lo com\u00fan\"<\/span> →<\/span><\/a>","protected":false},"author":2,"featured_media":5186,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[24,25],"tags":[458,774,771,772,157,773],"class_list":["post-5184","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-politica-2","category-problemas","tag-comun","tag-cooperativa","tag-demandas","tag-demandificacion","tag-escuela","tag-villa-astolfi","penguin-post","penguin-post-not-sticky"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.pablohupert.com.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5184","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.pablohupert.com.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.pablohupert.com.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pablohupert.com.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pablohupert.com.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=5184"}],"version-history":[{"count":4,"href":"https:\/\/www.pablohupert.com.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5184\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":5193,"href":"https:\/\/www.pablohupert.com.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5184\/revisions\/5193"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pablohupert.com.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media\/5186"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.pablohupert.com.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=5184"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pablohupert.com.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=5184"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pablohupert.com.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=5184"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}