{"id":5203,"date":"2024-02-29T21:20:30","date_gmt":"2024-03-01T00:20:30","guid":{"rendered":"https:\/\/www.pablohupert.com.ar\/?p=5203"},"modified":"2024-03-06T20:25:14","modified_gmt":"2024-03-06T23:25:14","slug":"que-diria-ignacio-lewkowicz-o-nosotrxs","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pablohupert.com.ar\/index.php\/que-diria-ignacio-lewkowicz-o-nosotrxs\/","title":{"rendered":"Qu\u00e9 dir\u00eda Ignacio Lewkowicz -o nosotrxs"},"content":{"rendered":"\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Fui a la presentaci\u00f3n de la compilaci\u00f3n de textos de IgnacioLewkowicz que se llama <em>Todo lo s\u00f3lido se desvanece en la fluidez<\/em>. Hablaron cinco personas present\u00e1ndolo y de alguna manera circul\u00f3 una pregunta: \u00bfQu\u00e9 hubiera dicho Nacho del per\u00edodo que arranc\u00f3 en 2003? Por un lado, uno de les presentadores, Ezequiel Gatto, dijo que, en el librito <em>Estado en construcci\u00f3n<\/em>, que Lewkowicz sac\u00f3 con el Grupo de Reflexi\u00f3n Rural en el a\u00f1o 2003, Ignacio vuelve sobre sus pasos y replantea sus pensamientos acerca del Estado. Yo creo que no es as\u00ed, que Nacho no se vuelve estatalista en ese libro, sino que se pregunta qu\u00e9 relaci\u00f3n puede tener el nosotros con el Estado.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">El agente hist\u00f3rico no vuelve a ser el Estado, el Estado no vuelve a ser metainstituci\u00f3n. El nosotros es el lugar de agencia que puede influir en la construcci\u00f3n del Estado y al Estado se lo puede pensar en ese momento posterior a 2001 como un Estado maleable, influenciable, pues estaba en b\u00fasqueda de legitimidad, y esa legitimidad solo pod\u00eda venir de los nosotrxs.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Pero, por otro lado, algo que hay que decir de la pregunta \u201c\u00bfqu\u00e9 dir\u00eda Nacho hoy?\u201d Y es que tenemos que recuperar la actitud que le escuch\u00e9 cuando empec\u00e9 a estudiar en los grupos de estudio con \u00e9l. Alguien le pregunt\u00f3 qu\u00e9 dir\u00eda Marx de la situaci\u00f3n contempor\u00e1nea y Nacho contest\u00f3 que lo que \u00e9l cre\u00eda que Marx dir\u00eda es: \u201ccon todo lo que saben ustedes, \u00bfme vienen a preguntar a m\u00ed?\u201d. Esto lo tenemos que entender por lo menos de dos maneras. Una es la manera b\u00e1sica que es decir que tuvimos todo un siglo XX de marxistas y de revolucionarios que pensaron con Marx y lo fortalecieron enormemente, y efectivamente sab\u00edamos m\u00e1s que \u00e9l sobre el capitalismo y el socialismo y las revoluciones. Pero tambi\u00e9n lo tenemos que entender de otra manera mucho m\u00e1s activa que el entendimiento b\u00e1sico de que ten\u00edamos m\u00e1s bibliograf\u00eda y m\u00e1s experiencias revolucionarias, y es que nos tenemos que habilitar a hablar nosotros. Nacho se habilitaba a hablar sin Marx. Nosotros nos tenemos que habilitar hablar sin Nacho. Pero, claro, hablar sin Nacho es habi\u00e9ndolo le\u00eddo, es hablar con Nacho, pero no preguntarle a \u00e9l qu\u00e9 dir\u00eda sino hablar con \u00e9l sobre las preguntas que nos plantea nuestra circunstancia.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Alguien le pregunt\u00f3 qu\u00e9 dir\u00eda Marx de la situaci\u00f3n contempor\u00e1nea y Nacho contest\u00f3 que lo que \u00e9l cre\u00eda que Marx dir\u00eda es: \u201ccon todo lo que saben ustedes, \u00bfme vienen a preguntar a m\u00ed?\u201d. Esto lo tenemos que entender por lo menos de dos maneras. 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