{"id":5347,"date":"2026-03-28T17:19:59","date_gmt":"2026-03-28T20:19:59","guid":{"rendered":"https:\/\/www.pablohupert.com.ar\/?p=5347"},"modified":"2026-03-28T17:53:19","modified_gmt":"2026-03-28T20:53:19","slug":"una-posdata-sobre-los-grupos-fluidos","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pablohupert.com.ar\/index.php\/una-posdata-sobre-los-grupos-fluidos\/","title":{"rendered":"Una posdata sobre los grupos fluidos"},"content":{"rendered":"\n

[1]<\/strong><\/a><\/h4>\n\n\n\n

Hoy abundan los dispositivos grupales pero escasean los grupos, escribi\u00f3 Elena Rozas hace cerca de quince a\u00f1os. Ella -con \u201cdispositivos grupales\u201d- se refer\u00eda en ese momento a din\u00e1micas de trabajo en empresas e instituciones que recurr\u00edan, en alguna jornada especial, al \u201cdiv\u00eddanse en grupos\u201d y a darles a los conjuntos resultantes una consigna de juego o de reflexi\u00f3n o de tarea, pero tambi\u00e9n se refer\u00eda a les estudiantes que ten\u00eda enfrente en sus aulas y que, a pesar de cursar juntes y compartir un espacio-tiempo con frecuencia semanal o aun mayor, no llegaban a hacer grupo. Es decir, eran conjuntos de personas en presencia que no llegaban a adquirir las caracter\u00edsticas de un grupo: el que comparte la representaci\u00f3n de ser, precisamente, un grupo. Hoy, con los grupos \u201ca distancia\u201d (grupos de Whatsapp, de Facebook, del trabajo, de la asamblea del barrio, cursadas y asistentes a conferencias v\u00eda Zoom) la rarificaci\u00f3n de esa consecuencia (el hacer grupo) aumenta exponencialmente.<\/p>\n\n\n\n

En la d\u00e9cada de 1980, Ana Mar\u00eda Fern\u00e1ndez refer\u00eda que<\/p>\n\n\n\n

en toda situaci\u00f3n de grupo (grande, peque\u00f1o, de trabajo, de diversi\u00f3n, cultural o econ\u00f3mico) hay una representaci\u00f3n imaginaria subyacente, com\u00fan<\/strong> a la mayor\u00eda de los miembros del grupo, o mejor dicho es en la medida en que existe esta representaci\u00f3n imaginaria en la que hay unidad… No hay grupo sin lo imaginario<\/em>.[2]<\/a><\/p>\n\n\n\n

En un contacto no hay unidad en una representaci\u00f3n imaginaria (a lo sumo, hay una dispersi\u00f3n de fotos grupales dispersadas en las redes sociales, pero no un imaginario unitario en la psique de les contactos). Las fotos grupales se multiplican como im\u00e1genes imaginales, no como im\u00e1genes representacionales.[3]<\/a> Aquellas conectan o contactan, formando un grupo fluido; estas ligaban, formando un grupo s\u00f3lido. El grupo fluido tiene tantas chances de sostenerse como de desaparecer, y tambi\u00e9n tiene muchas chances de permanecer sin producir efectos alteradores, sin producir consecuencias ni individuales ni grupales. Son incontables los grupos de whatsapp que permanecen abiertos sin que tengan actividad o teniendo una actividad irrelevante (insignificante) para sus miembros. Adem\u00e1s, como se\u00f1ala V\u00edctor P\u00e9rez Velasco, \u201cse puede entrar con la misma facilidad que se sale\u201d,[4]<\/a> justamente porque no se producen ligaduras representacionales en sus participantes. Los intercambios all\u00ed son fragmentos dispersos, donde no \u201coye\u201d todo el grupo (ni una porci\u00f3n significativa del mismo) ni los temas son continuados por lxs mismxs que tuvieron a bien comenzarlos o responderlos (en este sentido, cada emisor o emisora es tambi\u00e9n una dispersi\u00f3n de fragmentos). A esa dispersi\u00f3n dentro de un mismo tema o de un mismo emisor, se suman las interferencias al hilo de la conversaci\u00f3n con otro tema. En el grupo de la asamblea de mi barrio, por ejemplo, est\u00e1bamos hablando del triple lesbicidio de Barracas y de repente apareci\u00f3 una foto de un gatito reci\u00e9n nacido y un \u201cofrezco en adopci\u00f3n\u201d. A partir de all\u00ed, el hilo de la conversaci\u00f3n tuvo tramos dedicados al lesbicidio, tramos dedicados a enojarse con quien interfiri\u00f3, tramos dedicados a decir qu\u00e9 lindo el felino y tramos dedicados a recordar las reglas de participaci\u00f3n y moderaci\u00f3n acordadas para el grupo de Whatsapp de la asamblea\u2026 Los intentos de acotar y dar cohesi\u00f3n a la conversaci\u00f3n se sumaban a la dispersi\u00f3n tem\u00e1tica. Aun as\u00ed, las conexiones se produc\u00edan, pues el gatito encontr\u00f3 adoptante y el lesbicidio encontr\u00f3 quien haga un flyer para postear en el perfil de Instagram de la asamblea, as\u00ed como tambi\u00e9n quienes reenviaran el flyer a otros grupos, quiz\u00e1s interfiriendo sus conversaciones. No hay grupo sin lo imaginario, pero tampoco lo hay con lo imaginal (imaginal no es solo la foto del gatito o del grupo en cuesti\u00f3n, sino tambi\u00e9n los fragmentos verbales de temas intercalados que no llegan a componer una conversaci\u00f3n, una cadena de consecuencias producidas a partir de escuchar\/leer a les otres). Al mismo tiempo vemos que,  si el grupo s\u00f3lido era un lugar perimetrado de tramitaci\u00f3n de las diferencias, el grupo fluido es un espacio difuso donde no se llegan a tramitar las interferencias, generando inconsecuencia.<\/p>\n\n\n\n

Agregaba Ana Mar\u00eda Fern\u00e1ndez: \u00abSi debiera hablarse de un ‘algo com\u00fan’ que los grupos producen \u00e9ste son las formaciones grupales: cada grupo configura sus propios diagramas identificatorios, pero tambi\u00e9n sus mitos, ilusiones y utop\u00edas diversos.\u00bb[5]<\/a><\/p>\n\n\n\n

El grupo de tiempos s\u00f3lidos produc\u00eda \u00abalgo com\u00fan\u00bb; el grupo del contacteo, no. El aislamiento individual no llega a verse afectado por una \u201cformaci\u00f3n grupal\u201d. Lo que resulta c\u00f3modo de los grupos a distancia es, precisamente, que no requieren a cada quien integrarse a un grupo, es decir, perder un poco la forma individualizada de la vida para entrar en una forma-grupo.[6]<\/a><\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n

[1]<\/a> Posdata de PH a https:\/\/www.pablohupert.com.ar\/index.php\/contactos-sin-vinculo-un-bosquejo-de-la-vincularidad-fluida<\/a>\/ para el libro Esto no es un v\u00ednculo<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

[2]<\/a> Anzieu, El grupo y el inconsciente<\/em>, Biblioteca Nueva, Madrid, 1978, citado por AMF en El campo grupal. Notas para una genealog\u00eda<\/em>, Nueva Visi\u00f3n, 2006 [1986], p. 118, negrita m\u00eda, cursivas en el original.<\/p>\n\n\n\n

[3]<\/a> Para la diferencia entre lo imaginal (fluido) y lo representacional (s\u00f3lido), ver Esto no es una representaci\u00f3n<\/em>, cit.<\/p>\n\n\n\n

[4]<\/a> \u201cAspectos psicol\u00f3gicos de los grupos de WhatsApp\u201d, en www.escudodigital.com<\/a>, 14\/2\/24.<\/p>\n\n\n\n

[5]<\/a> El campo grupal\u2026<\/em>, cit., p. 143.<\/p>\n\n\n\n

[6]<\/a> En \u201cV\u00ednculo, contacto, trama, transindividual y com\u00fan\u201d, en este volumen, encontramos un camino relacional que va m\u00e1s all\u00e1 de esta individualizaci\u00f3n sin detener la singularizaci\u00f3n y a la vez produce algo com\u00fan.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

[1] Hoy abundan los dispositivos grupales pero escasean los grupos, escribi\u00f3 Elena Rozas hace cerca de quince a\u00f1os. Ella -con \u201cdispositivos grupales\u201d- se refer\u00eda en ese momento a din\u00e1micas de trabajo en empresas e instituciones que recurr\u00edan, en alguna jornada especial, al \u201cdiv\u00eddanse en grupos\u201d y a darles a los conjuntos resultantes una consigna de …<\/p>\nContinua leyendo \"Una posdata sobre los grupos fluidos\"<\/span> →<\/span><\/a>","protected":false},"author":2,"featured_media":5348,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[651,506,12],"tags":[858,860,63,859,845,582,857,470,671,268,352],"class_list":["post-5347","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-adelanto-del-libro-esto-no-es-un-vinculo","category-adelanto-del-libro-sobre-segunda-fluidez","category-fluidez","tag-ana-maria-fernandez-2","tag-anzieu","tag-astitucion","tag-campo-grupal","tag-contacteo","tag-contactos","tag-dispositivo-grupal","tag-fluidez","tag-grupo","tag-modernidad-liquida","tag-subjetividad","penguin-post","penguin-post-not-sticky"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.pablohupert.com.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5347","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.pablohupert.com.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.pablohupert.com.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pablohupert.com.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pablohupert.com.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=5347"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/www.pablohupert.com.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5347\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":5352,"href":"https:\/\/www.pablohupert.com.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5347\/revisions\/5352"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pablohupert.com.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media\/5348"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.pablohupert.com.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=5347"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pablohupert.com.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=5347"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pablohupert.com.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=5347"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}