{"id":605,"date":"2011-03-30T22:55:00","date_gmt":"2011-03-31T01:55:00","guid":{"rendered":"http:\/\/www.pablohupert.com.ar\/?p=605"},"modified":"2011-03-30T22:55:00","modified_gmt":"2011-03-31T01:55:00","slug":"asfixia-afirmacion-y-soledad-judias-apreciaciones-del-dr-senkman","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pablohupert.com.ar\/index.php\/asfixia-afirmacion-y-soledad-judias-apreciaciones-del-dr-senkman\/","title":{"rendered":"Asfixia, afirmacion y soledad jud\u00edas. Apreciaciones del Dr. Senkman"},"content":{"rendered":"

por Leonardo Senkman<\/em><\/p>\n

desde Jerusal\u00e9n, 11 de marzo de 2011<\/p>\n

Apreciado Pablo,<\/p>\n

Te agradezco me hayas enviado tus cavilaciones entre la asfixia y la afirmaci\u00f3n<\/a> esperanzada. Creo que siempre los pensamientos m\u00e1s l\u00facidos brotan en una atmosfera enrarecida por la falta de ox\u00edgeno y el deseo de inhalar bocanadas de aire puro.<\/p>\n

Me interesaron tus tesis porque no surgen como meras elucubraciones te\u00f3ricas sino que destilan zozobras y dolor personal a fin de afrontar tus dilemas de \u201cmancomuni\u00f3n\u201d con lo jud\u00edo.<\/p>\n

Tu punto de partida es haber descubierto la ruptura hist\u00f3rica de la modernidad. Es verdad, desde el siglo XIX ya no hay m\u00e1s aquel adentro<\/em> que le dio sentido al mundo jud\u00edo tradicional, pero que, sin embargo, tard\u00edamente en el siglo XXI las marcas identitarias pareciera que contin\u00faan siendo incisiones punzantes desde el afuera<\/em>. Esta cesura apenas la simulan las m\u00faltiples identidades que conviven en nosotros, pero ellas no son capaces de orearla en la actual posmodernidad. Si fuera solo \u201calgo que ver\u201d o \u201csentirlo a tu manera\u201d la marca personalizada de cada qui\u00e9n con lo jud\u00edo, no provocar\u00eda tan insistente malestar que no se alivia en la intimidad individual o en el gregarismo gastron\u00f3mico \u201ca la carte, pr\u00eat-\u00e0-porter\u201d. En la era Facebook , o en otras p\u00e1ginas virtuales donde consumimos de un men\u00fa light, es imposible optar por una afirmaci\u00f3n creativa con lo jud\u00edo: en el mejor de los casos, los jud\u00edos talentosos sin juda\u00edsmo inventan ser \u201cjud\u00edos imaginarios\u201d, como dec\u00eda Finkielkraut. Que es distinto que entrar y salir cuando se nos antoja de lo que somos. Cuando algunos jud\u00edos talentosos ingresaron a la modernidad y lucharon por su emancipaci\u00f3n civil y pol\u00edtica, produjeron creaci\u00f3n intelectual que form\u00f3 parte de la cultura europea de vanguardia en idioma alem\u00e1n:: Desde Kafka a Freud, desde Joseph Roth a Karl Kraus lo han demostrado aun conscientes de los l\u00edmites de la asimilaci\u00f3n, como ocurri\u00f3 con Schoenberg y Mahler.<\/p>\n

Los jud\u00edos \u201csin juda\u00edsmo\u201d en Argentina, a diferencia de los europeos , cuando inmigraron no tuvieron que luchar como nuestros abuelos por su emancipaci\u00f3n, y sus descendientes nativos buscaron todo el tiempo demostrar que eran leales ciudadanos del estado-naci\u00f3n argentino. Ellos no se sintieron asfixiados ni por un adentro que no les obligaba a ser jud\u00edos ni por un afuera que los discriminaba. La coartada identitaria hyphenated<\/em> judeo-argentina les duro varias d\u00e9cadas de experiencia en el pa\u00eds, gesto sobre el cual no dices ni una palabra.. Tu cuarta tesis se saltea esta etapa importante, y sustituye la demanda nacionalista del estado del cual son ciudadanos los jud\u00edos por \u201cel Estado israel\u00ed como elemento ineludible de mi conexi\u00f3n con lo jud\u00edo\u201d. Ahora te descubres asfixiado por dos afueras y ning\u00fan adentro: por un lado, el \u201canti-antisemitismo\u201d; por el otro, \u201cel nacionalismo pan-jud\u00edo m\u00e1s o menos chauvinista\u201d. Y a esta disyuntiva la formulas en un par de opuestos irreductibles, casi fatalista: \u201cla posici\u00f3n de victimas o la de victimarios.\u201d(sic)<\/p>\n

No se te fue la mano, Pablo? Es cierto que hoy la gente que vive en varios mundos y con m\u00faltiples identidades, prefiere evitar la asfixia no pensando, tampoco ensayando el camino de la afirmaci\u00f3n. Y tambi\u00e9n me parece correcto que una de las manera de zafar , es intentar reformular \u201clos t\u00e9rminos del problema de modo tal que deje de presentarse como una encerrona\u201d . Pero si es absolutamente l\u00facida tu primera conclusi\u00f3n de que \u201cla invenci\u00f3n de otra judeidad posible requiere pr\u00e1cticas colectivas inventadas-inventoras\u201d, entonces, Pablo, debes dejar de lado la falsa disyuntiva de ser victimas-victimarios<\/em>.<\/p>\n

Primeramente, porque el segundo termino de esa disyuntiva , Israel como una \u201cloza\u201d que te pesa sobre tu conexi\u00f3n jud\u00eda, no es solo \u201cel Estado criminal\u201d de sus lideres, a la que haces responsable porque te sientes \u201cc\u00f3mplice de las amenazas antisemitas que acechan por doquier\u201d. \u00bfNo te preguntaste por que esa acusaci\u00f3n no se le ocurre hacerla los descendientes de inmigrantes alemanes ni italianos ni espa\u00f1oles en Argentina contra Merkel, Berlusconi o Zapatero por sus pol\u00edticas criminales en Irak y Afganist\u00e1n\u2026?<\/p>\n

Segundo, porque equiparar el sentimiento diasp\u00f3rico de pertenencia al pueblo jud\u00edo ( y sus comunidades) no es equivalente a \u201cun nacionalismo pan-jud\u00edo m\u00e1s o menos chauvinista\u201d, sino el legitimo sentimiento de pertenecer a di\u00e1sporas trans-nacionales en este mundo global.<\/em><\/p>\n

Tu quinta tesis me decepciona completamente: se parece a una derrota antes de librar batalla: por qu\u00e9 prefieres \u201cdejar el problema ah\u00ed, y ocuparse de otras afirmaciones\u201d?<\/p>\n

Por cierto que no es tan f\u00e1cil \u201cuna mancomuni\u00f3n inventiva de jud\u00edos\u201d cuando ellos no viven segregados ni perseguidos. Pero en una era de resurgimiento de di\u00e1sporas y cruces de fronteras a trabes de redes, no debemos bajar los brazos ni ante la raz\u00f3n de los sobrevivientes ni ante la memoria de los vencidos.<\/p>\n

Es dif\u00edcil acudir a cualquier ejemplo del pasado de nuestra historia jud\u00eda, porque en esta \u00e9poca de vertiginosas aceleraciones siempre llega a nosotros demasiado tarde.<\/p>\n

Pero no renuncies a un espacio de expectativas , pensado colectivamente, para darle nuevo sentido a la afirmaci\u00f3n esperanzada y salir de la asfixia, aunque tropieces en los puntos de fuga sin perspectiva vertical<\/em>, como te inspirar\u00eda el libro de Marechal. Pero acordate que Ad\u00e1n Buenosayres transita tambi\u00e9n un viaje a la oscura y subterr\u00e1nea <\/em>ciudad de Cacodelphia (leer s\u00e9ptimo libro), acompa\u00f1ado por el filosofo de Villa Crespo, Samuel Tessler\u2026<\/p>\n

Tu reflexi\u00f3n puede ser fruct\u00edfera, si se sustrae del solipsismo. Aunque te parezca que la ense\u00f1anza de la historia jud\u00eda entra por la puerta trasera de las afirmaciones de otros mundos \u201cposibilitados por humanos de todos los colores\u201d, excepto por los miembros a-su-manera desjudaizados de nuestra grey.<\/p>\n

Un saludo afectuoso,<\/p>\n

Leonardo Senkman<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Me interesaron tus tesis porque no surgen como meras elucubraciones te\u00f3ricas sino que destilan zozobras y dolor personal a fin de afrontar tus dilemas de \u201cmancomuni\u00f3n\u201d con lo jud\u00edo.
\nTu reflexi\u00f3n puede ser fruct\u00edfera, si se sustrae del solipsismo. Aunque te parezca que la ense\u00f1anza de la historia jud\u00eda entra por la puerta trasera de las afirmaciones de otros mundos \u201cposibilitados por humanos de todos los colores\u201d, excepto por los miembros a-su-manera desjudaizados de nuestra grey.<\/p>\nContinua leyendo \"Asfixia, afirmacion y soledad jud\u00edas. Apreciaciones del Dr. Senkman\"<\/span> →<\/span><\/a>","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[13,16,19],"tags":[103,120,470,472,336,352],"class_list":["post-605","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-fluidez-consumo-informacion","category-identidad","category-lo-judio","tag-comunidad","tag-cultura","tag-fluidez","tag-lo-judio","tag-senkman","tag-subjetividad","penguin-post","penguin-post-not-sticky"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.pablohupert.com.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/605","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.pablohupert.com.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.pablohupert.com.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pablohupert.com.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pablohupert.com.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=605"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.pablohupert.com.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/605\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.pablohupert.com.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=605"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pablohupert.com.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=605"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pablohupert.com.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=605"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}