Palabras de Pablo en una cena de P\u00e9isaj<\/p>\n
Voy a hablar desde la mesa de los j\u00f3venes.[1]<\/a><\/p>\n Nosotros \u2013estos jud\u00edos reos que somos\u2013, parece, nos caracterizamos por no saber, por ignorar el sentido doctrinario de P\u00e9isaj.\u00a0Siempre que voy a un P\u00e9isaj me pregunto qu\u00e9 sentido tiene, por qu\u00e9 lo celebro, qu\u00e9\u00a0es lo que me gusta. Y bueno, lo que me gusta, aunque no lo s\u00e9 bien, es que entro a recordar qu\u00e9 me pasaba cuando era chico, c\u00f3mo empez\u00f3 la historia de P\u00e9isaj. Estaban los zeides, los abuelos haciendo los rezos, pero en un idioma que no entend\u00edamos y que nos causaba mucha gracia, y estaba tambi\u00e9n la familia en pleno, los primos en pleno de los dos lados, los t\u00edos de los dos lados\u2026 Y no entend\u00edamos; de lo \u00fanico que pod\u00edamos darnos cuenta era de qui\u00e9nes estaban ah\u00ed y qu\u00e9 com\u00edamos.<\/p>\n Estos jud\u00edos reos, parece, nos caracterizamos por no saber. Ante este no-saber habr\u00eda dos caminos, y ac\u00e1 empieza lo que quiero decir. Un camino puede ser el de sentirse en falta, sentirse un ignorante, sentir que otro sabe m\u00e1s que uno y que hay que hacer lo que otros ya saben que hay que hacer y uno aprender. Y el otro camino es, me parece, tomar esta ignorancia nuestra, este no-saber, como nuestro saber<\/strong>. Por ejemplo, no saber las reglas diet\u00e9ticas de la religi\u00f3n jud\u00eda, como que no se puede mezclar crema con carne, cosa de la que me enter\u00e9 hace poco, de adulto.<\/p>\n Les cuento un chiste[2]<\/a> que est\u00e1 bueno para esto. Un joven jud\u00edo le dice al padre:<\/p>\n \u2013Pap\u00e1, conoc\u00ed a Mar\u00eda. No es jud\u00eda, pero se va a convertir; yo la amo y quiero que se case conmigo.<\/p>\n \u2013No, mir\u00e1, aunque se convierta no va a ser jud\u00eda; no es lo mismo.<\/p>\n \u2013No, pero ella se va a convertir, y yo la quiero mucho y ella me quiere.<\/p>\n El muchacho se casa con Mar\u00eda. Pasa el tiempo y un d\u00eda el padre llama al hijo:<\/p>\n \u2013Hijo, necesito que me ayudes con unos papeles en el negocio, \u00bfpod\u00e9s venir esta tarde?<\/p>\n \u2013Mir\u00e1 pap\u00e1, yo ir\u00eda con mucho gusto, pero Mar\u00eda dice que hoy es s\u00e1bado y no me deja trabajar el s\u00e1bado.<\/p>\n \u2013\u00bfViste hijo? Yo te dije: una goie es una goie.<\/p>\n Parece mentira, \u00bfno?: Mar\u00eda sab\u00eda bien las reglas jud\u00edas, pero desde el punto de vista del viejo jud\u00edo eso era antisemitismo.<\/p>\n Lo que quiero decir es que hay un saber jud\u00edo distinto al proclamado oficialmente. Mar\u00eda aprendi\u00f3 lo que est\u00e1 escrito, pero hay otro saber, uno que no s\u00e9 si llamar \u2018saber de la trampa\u2019 o, mejor, un \u2018saber ser jud\u00edo mundano\u2019.<\/p>\n Entonces, esta ignorancia nuestra \u2013la de los reos\u2013 es un saber. \u00bfSaber qu\u00e9? Bueno, trabajar un s\u00e1bado para terminar unos papeles puede ser un saber. Pero, adem\u00e1s, estas reuniones plenarias de la familia eran un saber. Tambi\u00e9n, saber que hab\u00eda algo que no sab\u00edamos. Tambi\u00e9n, que cada vez hab\u00eda algo nuevo (esto lo empez\u00f3 mi vieja hace poco, que cada a\u00f1o ven\u00eda escribiendo algo fuera del ritual, algo agregado), y hasta comer una comida que nunca hab\u00edamos comido en la cena de P\u00e9isaj, que tambi\u00e9n es algo nuevo que pas\u00f3 hoy.<\/p>\n Lo digo con otras palabras. Los que \u00edbamos a esas cenas no conoc\u00edamos el contenido de esta festividad. Al menos hasta los catorce o quince a\u00f1os yo no lo conoc\u00ed, pues el relato de P\u00e9isaj lo hac\u00eda mi zeide Samuel en hebreo. Es decir, no conoc\u00edamos el relato del \u00c9xodo, el relato de la liberaci\u00f3n de la esclavitud y la promesa de una Tierra.<\/p>\n \u00bfQu\u00e9 quiere decir esto? \u00bfQue como no conoc\u00edamos todo eso no era un P\u00e9isaj aut\u00e9ntico?, \u00bfo que en el fondo \u2013y solo en el fondo\u2013 segu\u00eda siendo el P\u00e9isaj aut\u00e9ntico de la religi\u00f3n jud\u00eda? Creo que esto quiere decir que el saber \u2013el saber que esa ignorancia oficial muestra\u2013 es que la fiesta tiene el fin de la reuni\u00f3n, y no es el fin su contenido oficial<\/strong>. Este saber, este saber ignorante, se ha convertido en una tradici\u00f3n jud\u00eda<\/strong>.<\/p>\n Redondeo. Es como que este no-saber es un saber de unas costumbres de nuestra familia, y yo dir\u00eda que estas costumbres se resumen en algo as\u00ed como que en vez de reunirnos para celebrar P\u00e9isaj celebramos P\u00e9isaj para reunirnos. Y para comer guefilte fish tambi\u00e9n. Mi zeide Bernardo, con esa ere de los gringos, hubiera dicho: \u201cEstamos aqu\u00ed reunidos para celebrar que estamos aqu\u00ed reunidos\u201d.<\/p>\n [Risas]<\/p>\n pablohupert@yahoo.com.ar<\/a><\/p>\n www.pablohupert.com.ar<\/a><\/p>\n [2]<\/a> Compilado por Rudy y Eliahu Toker, El pueblo elegido y otros chistes jud\u00edos<\/em>, Grijalbo, Buenos Aires, 2003.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Estos jud\u00edos reos que somos, parece, nos caracterizamos por ignorar el sentido doctrinario de P\u00e9isaj, pero nos juntamos a festejarlo. Ante este no-saber habr\u00eda dos caminos. Un camino puede ser el de sentirse en falta, sentir que otro sabe m\u00e1s que uno y que hay que hacer lo que otros ya saben que hay que hacer y uno aprender. Y el otro camino es tomar esta ignorancia nuestra, esta pr\u00e1ctica-que-no-sabe, como nuestro saber y nuestra tradici\u00f3n.<\/p>\nContinua leyendo \"Tradiciones goies – a prop\u00f3sito de la Pascua jud\u00eda\"<\/span>
[1]<\/a> En la cena hab\u00eda dos mesas, una para los mayores, otra para los j\u00f3venes.<\/p>\n