{"id":661,"date":"2011-04-30T20:37:12","date_gmt":"2011-04-30T23:37:12","guid":{"rendered":"http:\/\/www.pablohupert.com.ar\/?p=661"},"modified":"2011-04-30T20:37:12","modified_gmt":"2011-04-30T23:37:12","slug":"breve-historia-de-la-infrapolitica-i","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pablohupert.com.ar\/index.php\/breve-historia-de-la-infrapolitica-i\/","title":{"rendered":"Breve historia de la infrapol\u00edtica I"},"content":{"rendered":"
[adelanto<\/a>\u00a0del libro de historizaci\u00f3n de Argentina]<\/pre>\n
I. Los precursores de 2001<\/strong><\/h3>\n
\u00abCada escritor crea sus precursores. Su labor modifica nuestra concepci\u00f3n del pasado, como ha de modificar el futuro. En esta correlaci\u00f3n nada importa la identidad o la pluralidad de los hombres\u00bb<\/p>\n
Borges, \u00abKafka y sus precursores\u00bb<\/p>\n
\"somos<\/a>
obra del Taller Popular de Serigraf\u00eda<\/p><\/div>\n
Busco con esta breve historia comprender el avatar micropol\u00edtico en que deriv\u00f3 la infrapol\u00edtica luego de 2001.<\/p>\n
Es el sinuoso y discontinuo camino que va desde el eclipse de la pol\u00edtica estatal como lugar de pensamiento de lo com\u00fan (como lugar natural de lo<\/em> pol\u00edtico) a la formaci\u00f3n de un campo de autonom\u00eda donde pensar lo com\u00fan. El camino que va de lo que llaman \u201ccrisis de representaci\u00f3n\u201d (y yo llamo, m\u00e1s bien, cesaci\u00f3n de la representaci\u00f3n) al estallido de presentaci\u00f3n. El camino que, en lugar de ir del sujeto ciudadano al sujeto consumidor (un camino de desubjetivaci\u00f3n), va hacia un sujeto colectivo bien contempor\u00e1neo pero que crea y autogestiona nuevos valores y modos de vida (un camino de subjetivaci\u00f3n). El camino que va de la impotencia en que nos sumieron Dictadura y Neoliberalismo a la potencia que nos dan las Madres, los piquetes, 2001. Lo repasar\u00e9 a trazos gruesos, obviando las interacciones e influencias de movimientos internacionales como la ca\u00edda del Muro de Berl\u00edn, la emergencia del zapatismo, la globalifobia o el Movimiento de los Sin Tierra en Brasil, entre muchos otros, como el Caracazo y la movida boliviana.<\/p>\n
Desde la Dictadura comenz\u00f3 4a construirse una esfera que no conoc\u00edamos, que no hab\u00edamos visto antes y que se hizo visible reci\u00e9n en 2001, que es la esfera de la infrapol\u00edtica.[1]<\/a> Tomo la palabra y noci\u00f3n que propone Diego Sztulwark, aunque le voy a dar un cariz un poco diferente ya que para \u00e9l infrapol\u00edtica y micropol\u00edtica son, seg\u00fan entiendo, la misma cosa, y en esta nota, o la siguiente, yo quiero diferenciarlas. La esfera infrapol\u00edtica es, como sugiere su nombre, una esfera pol\u00edtica (o, m\u00e1s bien, de politizaci\u00f3n), pero a la vez, una esfera como si dij\u00e9semos \u2018sub-pol\u00edtica\u2019. Es un campo que no llega a ser, por derecho propio, de la gran pol\u00edtica, pero que tampoco \u2013esto es fundamental\u2013 busca serlo, pues lo suyo no es la pol\u00edtica sino lo pol\u00edtico: el pensamiento de las cuestiones relativas a lo com\u00fan.[2]<\/a> Mientras\u00a0la<\/em> pol\u00edtica es una instancia<\/em> que tramita el \u201cpoder sobre\u201d los dem\u00e1s (sobre \u2018los ellos\u2019), lo<\/em> pol\u00edtico es el campo difuso de los problemas del \u201cpoder hacer\u201d nosotros. En criollo: la infrapol\u00edtica no busca la toma del Estado. Lo pol\u00edtico atiende a su construcci\u00f3n, a sus problemas, y no a los de la agenda medi\u00e1tica o estatal, que es la agenda corrientemente llamada pol\u00edtica.<\/p>\n
La infrapol\u00edtica es entonces una actividad que problematiza lo colectivo y grupaliza los problemas. Y, justamente porque no es una instancia de tramitaci\u00f3n, sino un agenciamiento del com\u00fan, es tambi\u00e9n una actividad creativa y productiva que, m\u00e1s que tramitar lo que encuentra, inventa realizaciones para los posibles que encuentra en lo que encuentra. Mas que gestionar o representar a los ellos, construye su nosotros. La infrapol\u00edtica, en otras palabras, desarrolla unos lazos sociales singulares para explorar y configurar los vac\u00edos (las indeterminaciones) con los que se encuentra \u2013pero se encuentra con ellos porque, como sucintamente veremos a continuaci\u00f3n, los produce con los problemas que plantea.<\/p>\n
El campo infrapol\u00edtico es el campo donde algunos problemas de la vida en com\u00fan que no son, como digo, \u00edtems de la agenda pol\u00edtica, \u00edtems de la agenda de la vida com\u00fan tratados como problemas de la vida en com\u00fan y as\u00ed son politizados: por el simple y grande hecho de que su tratamiento es colectivo: as\u00ed con los colectivos de alfabetizaci\u00f3n o los que organizan comedores o administran comunitariamente planes sociales o los que realizan acciones jur\u00eddicas o tratan problemas de paco. No son problemas naturalmente estatales, no son puntos habituales de la agenda medi\u00e1tico-pol\u00edtica, pero son problemas que uno que otro grupo toma como problemas de la polis<\/em>, de la ciudad, de la vida en com\u00fan, y en este sentido, son problemas que el colectivo politiza. Tratar juntos una cuesti\u00f3n, a la vez que politiza a los que nos juntamos para tratarla, politiza la cuesti\u00f3n; no hay temas y problemas a priori<\/em> de la infrapol\u00edtica. Pero a la vez \u2013y tal vez este sea su costado m\u00e1s temible desde el punto de vista de la pol\u00edtica\u2013 tampoco hay l\u00edmites territoriales o sociales a priori<\/em> para la infrapol\u00edtica (un corte en Tartagal puede expandirse hasta un que se vayan todos en todo el pa\u00eds).<\/p>\n
La primera politizaci\u00f3n infrapol\u00edtica fue la de las Madres de Plaza de Mayo, una politizaci\u00f3n que no se dejaba tratar seg\u00fan el tr\u00e1mite estatal acostumbrado, esto es, ni la representaci\u00f3n, ni la represi\u00f3n militar. Aunque todav\u00eda en el movimiento de las Madres el interlocutor principal segu\u00eda siendo el Estado, cuando la consigna de las Madres se convierte en \u201cAparici\u00f3n con vida\u201d, lo que las Madres presentan es un irrepresentable: un problema pol\u00edtico (del com\u00fan para tratar en com\u00fan) e intramitable por la pol\u00edtica. Como dec\u00eda Ra\u00fal Cerdeiras en 1997, \u201cLo que exaspera al encuadre pol\u00edtico establecido es que lo que declaran las Madres no se puede gestionar, negociar, consensuar<\/em> [\u2026] \u00bfA qui\u00e9n representan?<\/em> Es lo que desvela al estado y a todos las pol\u00edticas que giran a su alrededor. En esto reside su potencia pol\u00edtica,\u201d[3]<\/a> o \u2013en los t\u00e9rminos que aqu\u00ed empleo\u2013 su potencia politizadora.<\/p>\n
Ya en la d\u00e9cada del ’90 aparecen m\u00e1s movimientos infrapol\u00edticos, especialmente los movimientos piqueteros y el de los hijos de los desaparecidos. Los piqueteros que se agruparon como movimientos de trabajadores desocupados planteaban tambi\u00e9n un ox\u00edmoron irrepresentable: \u2018somos trabajadores \u2013y en este sentido los sindicatos podr\u00edan representarnos\u2013 y somos desocupados \u2013y en este sentido los sindicatos no pueden representarnos\u2013 y no queremos que nos represente nadie, vamos a la ruta\u2019.<\/p>\n
\u201cEl movimiento de trabajadores desocupados o movimiento piquetero fue un emergente de la destrucci\u00f3n de puestos de trabajo por las privatizaciones de las empresas del Estado y por la \u00abreconversi\u00f3n\u00bb de las empresas privadas. [\u2026] Surgi\u00f3 de la crisis de la denominada \u00absociedad salarial\u00bb [\u2026] El movimiento piquetero instituy\u00f3 una esperanza y una posibilidad concreta para evitar un destino terrible. Lo que asombr\u00f3 de este movimiento es que haya planteado desde tales abismos sociales una respuesta organizada. Las clases dominantes y la mayor\u00eda de los intelectuales argentinos supon\u00edan que desde la desintegraci\u00f3n social [\u2026] no pod\u00eda surgir ning\u00fan tipo de respuesta organizada que recurriera adem\u00e1s a consignas potencialmente universalizables. Hab\u00eda un prejuicio arraigado [\u2026] Los desocupados eran una figura no hist\u00f3rica (lumpenproletariado), [\u2026] un fen\u00f3meno carente de capacidad transformadora [\u2026] El cuerpo \u00abcomunitarizado\u00bb, en la ruta y en el barrio [\u2026] y las subjetividades que contiene, es el cuerpo mismo en el que se inscribe la historia\u00a0.\u201d[4]<\/a><\/p>\n
\u201cNo son v\u00edctimas, realizan actos de emancipaci\u00f3n. M\u00e1s all\u00e1 de los cortes de rutas, el otro corte, del que poco y nada se habla, es del circuito de la vieja pol\u00edtica. Por eso es que estos movimientos se realizan fuera de los partidos pol\u00edticos y las organizaciones sindicales (que son ambas instituciones del estado), no se proponen acceder a ning\u00fan puesto del estado y obligan al poder a ir al lugar mismo que ellos ocupan para discutir en asamblea p\u00fablica la situaci\u00f3n lo que potencia a la presentaci\u00f3n en desmedro de la representaci\u00f3n.\u201d[5]<\/a> \u201cEsas luchas se inician al margen de los partidos pol\u00edticos, de las organizaciones sindicales o cualquier otra instituci\u00f3n estatal\u201d[6]<\/a><\/p>\n
No buscaban gobernar sino construir comunidad y resolver problemas:<\/p>\n
\u201cEn eso seguimos el camino que han hecho los compa\u00f1eros de Mosconi [Salta] de reconstruir el tejido de la comunidad, en funci\u00f3n del bien com\u00fan, el medio ambiente, la salud, los pibes, y otros problemas que todav\u00eda en los barrios est\u00e1n sin resolverse.\u201d[7]<\/a><\/p>\n
Los H.I.J.O.S. por su parte inventan los escraches con la consigna \u201cComo no hay justicia, hay escrache\u201d. De tal modo, la infrapol\u00edtica se convirti\u00f3 en los ’90, con los piqueteros y los H.I.J.O.S., en lo que hacemos cuando la pol\u00edtica ha perdido los instrumentos para tratar ciertos problemas de la vida en com\u00fan \u2013cuando la pol\u00edtica ha perdido, especialmente, el instrumento representativo<\/em>. Si el Estado se retira, nosotros nos juntamos en su ausencia y pensamos-hacemos.<\/p>\n
Tambi\u00e9n en los ’90, como frutillita que coronaba el postre, apareci\u00f3 otro movimiento infrapol\u00edtico, el llamado 501, cuya movida podr\u00eda resumirse parafraseando a los H.I.J.O.S.: como el Estado no nos representa, vayamos all\u00ed donde la representaci\u00f3n le es expl\u00edcitamente indiferente e intentemos habitar ese espacio. 501 viaj\u00f3 a m\u00e1s de 500 km de su lugar de residencia para no participar en las elecciones de ese a\u00f1o y realizar all\u00ed una asamblea. La siguiente era su declaraci\u00f3n:<\/p>\n
\u201cQuerr\u00e1n acaso acusarnos de antidemocr\u00e1ticos, de boicotear el \u00fanico momento de la vida c\u00edvica donde se ejercen los derechos ciudadanos. Sin embargo, es exactamente por lo contrario que decidimos levantarnos: para recuperar el poder de decisi\u00f3n que se halla en el fundamento de la idea de democracia. Es porque el sentido profundo de la democracia se ha extraviado que rediscutirla se ha tornado imperioso. Ser\u00eda mucho m\u00e1s simple quedarnos en casa a no votar una vez m\u00e1s [\u2026] Es necesario reencontrarse con la pasi\u00f3n pol\u00edtica, darle brillo a palabras hoy gastadas, abandonar la inercia y el lamento ante lo que nos sucede. Intentar trazar el recorrido de una hip\u00f3tesis pol\u00edtica, comprometernos, juntarnos. 5\u00f81 es esa apuesta. [\u2026] 5\u00f81 es el nombre de todos aquellos que est\u00e1n hartos de estar hartos. Ellos somos nosotros\u201d.<\/p>\n
Como abriendo un cauce por el que fluir\u00eda 2001, 5\u00f81 estaba convirtiendo en problema com\u00fan, v\u00eda declaraci\u00f3n y asamblea, algo que hasta el momento solo se planteaba como malestar individual, esa sensaci\u00f3n de que nada te representaba (\u2018no me siento representado por nadie\u2019), as\u00ed como convert\u00eda en com\u00fan el modo de trabajar ese problema.<\/p>\n
Profe: De todos modos, 2001 tuvo un alcance mucho mayor<\/em>.<\/p>\n
Alumno: \u00bfEn qu\u00e9 sentido lo dec\u00eds?<\/em><\/p>\n
Profe: Lo de 501 fue hecho por cuatro gatos locos que se fueron de camping al medio de la pampa. Lo de 2001 fue masivo al punto de poner en jaque al poder y encontrar resonancia internacional.<\/em><\/p>\n
PH: Yo dir\u00eda que lo de 2001 no solamente fue cuantitativamente m\u00e1s grande. 2001 tuvo adem\u00e1s una potencia cualitativamente distinta. Podr\u00edamos decir que mientras 501 dijo nos vamos<\/em>, 2001 dijo que se vayan todos.<\/em> Para hacer su asamblea, aquellos debieron irse hasta el lugar donde resultaban electoralmente indiferentes, mientras que la asamblea dosmilunera abri\u00f3, a machetazos, el espacio vac\u00edo donde reunirse. V\u00e1yanse, que aqu\u00ed venimos nosotros<\/em>.<\/p>\n
Breve historia de la infrapol\u00edtica II<\/a><\/p>\n
De la infra a la micro. Breve historia de la infrapol\u00edtica III<\/a><\/p>\n
[ver otros adelantos<\/a> del libro]<\/pre>\n
pablohupert@yahoo.com.ar<\/a>\n\nwww.pablohupert.com.ar<\/a><\/pre>\n
[1]<\/a> \u201cLlamar\u00eda infra-pol\u00edtica (o a\u00fan micropol\u00edtica) a lo real de las experiencias que (con relaciones oscilantes y variables en relaci\u00f3n con los \u2018pol\u00edticos\u2019 de los que desconf\u00edan) hacen sus cosas (es decir hacen colectivo, hacen social) sin saber del todo qu\u00e9 cosa es la pol\u00edtica. Ampliando y cuestionando las definiciones que, no por casualidad, nos dan quienes \u2018saben-de-pol\u00edtica\u2019. La descofianza de que hablan los pibes [que se autodenominan \u201chijos de 2001\u201d] no me parece un dato secundario o contingente, sino inherente a la infrapol\u00edtica. Un dato que habla de lo irreversible de la experiencia [\u2026] que hizo s\u00edntesis durante la crisis del 2001.\u201d (Sztulwark, D., \u201cinfrapol\u00edtica<\/a>\u201d, escrito en octubre de 2010, Buenos Aires; disponible en www.pablohupert.com.ar\/index.php\/infrapolitica\/<\/a>; en l\u00ednea, visitado el 26\/4\/11)<\/p>\n
[2]<\/a> \u201cDigamos que \u2018lo pol\u00edtico\u2019 nombra aqu\u00ed un tipo de actividad cuya orientaci\u00f3n es la de cuestionar e instituir los lazos sociales. De revisar y crear los enlaces y las relaciones que conciernen a lo que podr\u00edamos llamar el cuerpo colectivo, la ciudad, la potencia com\u00fan. Aclaro desde el inicio que lo pol\u00edtico, as\u00ed definido, no tiene una relaci\u00f3n pac\u00edfica o arm\u00f3nica con la pol\u00edtica, entendida como una instancia o conjunto de instituciones encargadas de gestionar y representar los avatares de una colectividad\u201d (D. Sztulwark, \u201cSuspensi\u00f3n de lo pol\u00edtico\u201d, conferencia en el Estudio de Pablo Hupert, Buenos Aires, 18\/08\/09).<\/p>\n
[3]<\/a> \u201c20 tesis acerca de Madres de Plaza de Mayo y algo m\u00e1s\u201d, en revista Acontecimiento<\/em> N\u00ba 13 , Buenos Aires, 1997.<\/p>\n
[4]<\/a> Miguel Mazzeo, \u201cLa respuesta impensada<\/a>\u201d, revista Acci\u00f3n<\/em>, noviembre de 2010; www.acciondigital.com.ar\/15-11-10\/pais.html#bicentenario<\/a>, en l\u00ednea, visitado el 26\/4\/11.<\/p>\n
[5]<\/a> Cerdeiras, ob. cit.<\/p>\n
[6]<\/a> Cerdeiras, \u201cLa pol\u00edtica que viene\u201d, en Acontecimiento<\/em> n\u00b0 23, abril de 2002.<\/p>\n
[7]<\/a> MTD-S en di\u00e1logo con el Colectivo Situaciones, en La hip\u00f3tesis 891. M\u00e1s all\u00e1 de los piquetes<\/em>, Buenos Aires, De mano en mano, 2002, p. 149.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Desde la Dictadura comenz\u00f3 a construirse una esfera que no conoc\u00edamos, que no hab\u00edamos visto antes y que se hizo visible reci\u00e9n en 2001, que es la esfera de la infrapol\u00edtica. La esfera infrapol\u00edtica es una esfera de politizaci\u00f3n, pero a la vez es una esfera como si dij\u00e9semos \u2018sub-pol\u00edtica\u2019. Es un campo que no llega a ser, por derecho propio, de la gran pol\u00edtica, pero que tampoco \u2013esto es fundamental\u2013 busca serlo, pues lo suyo no es la pol\u00edtica sino lo pol\u00edtico: el pensamiento de las cuestiones relativas a lo com\u00fan.<\/p>\nContinua leyendo \"Breve historia de la infrapol\u00edtica I\"<\/span> →<\/span><\/a>","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4,6,24],"tags":[36,41,128,136,191,209,233,234,250,303],"class_list":["post-661","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-adelantos-del-libro","category-argentina","category-politica-2","tag-36","tag-41","tag-democracia","tag-dictadura","tag-historia-argentina","tag-infrapolitica","tag-kirchner","tag-kirchnerismo","tag-madres","tag-piqueteros","penguin-post","penguin-post-not-sticky"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.pablohupert.com.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/661","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.pablohupert.com.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.pablohupert.com.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pablohupert.com.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pablohupert.com.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=661"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.pablohupert.com.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/661\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.pablohupert.com.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=661"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pablohupert.com.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=661"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pablohupert.com.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=661"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}