![\"cabildo](\"https:\/\/www.pablohupert.com.ar\/wp-content\/uploads\/2011\/05\/cabildo-2.jpg\")
<\/a><\/p>\n[Un apunte del 28 de mayo de 2010 que escribo reci\u00e9n ahora, a punto de terminar el a\u00f1o del bicentenario argentino. Lo hab\u00eda titulado \u201cBicentenario: festejos palmarios\u201d queriendo con esa rima resumir la contundencia de esos grandes y populosos festejos callejeros y lo que ten\u00edan de entierro de los festejos patri\u00f3ticos m\u00e1s ligados a la \u00e9tica y a las epopeyas.]<\/p>\n
Con ocasi\u00f3n de los 200 a\u00f1os de la Revoluci\u00f3n de Mayo se dispusieron varios d\u00edas de festejos que fueron d\u00edas tambi\u00e9n de feriado nacional y en la ancha Avenida 9 de Julio y en la Plaza de Mayo el gent\u00edo llen\u00f3 las calles y celebr\u00f3 ese cumplea\u00f1os de la Revoluci\u00f3n de Mayo. Muchos, sobre todo los periodistas, hablaban de \u201cel cumplea\u00f1os n\u00famero 200 de la Patria\u201d con esa verba rimbombante de la gente a la que vive de sumarse a las correntadas de la opini\u00f3n p\u00fablica.<\/p>\n
Ya en esos d\u00edas, meses antes de la muerte de N\u00e9stor, se habl\u00f3 de algo as\u00ed como de un regreso de la pol\u00edtica (aunque en general hablando de un regreso de la calle m\u00e1s que de la pol\u00edtica). Pero en esos festejos en que la gente se llev\u00f3 las palmas, algunos t\u00e9rminos cl\u00e1sicos de la pol\u00edtica estatal nacional como pueblo, calle, pol\u00edtica, incluso aniversario quedaron resignificados en la pr\u00e1ctica. Los festejos del Bicentenario nos hacen notar que a\u00fan en tiempos de p\u00e9rdida de centralidad del Estado, digo, en tiempos que ya no son los del Estado-naci\u00f3n puede llenarse la calle, puede ensalzarse la Naci\u00f3n, puede el motivo nacional reunir gente, ocasionar festejos, concitar la atenci\u00f3n general y a la vez, que todo eso no es como en los tiempos Estatal-nacionales, en otras palabras, nos muestra que puede haber, verbigracia, una Naci\u00f3n posnacional. En esos festejos, la patria apareci\u00f3 desligada de lo militar, desligada del patriotismo y m\u00e1s bien ligada al espect\u00e1culo, a lo festivo as\u00ed como a la calle. En esos d\u00edas la calle se desabroch\u00f3 de la inseguridad y se encontr\u00f3 con la alegr\u00eda. Calle, alegr\u00eda y patria se asociaron y por lo tanto tambi\u00e9n Bicentenario y pol\u00edtica. Sin embargo, tenemos que ver qu\u00e9 sujeto tom\u00f3 la calle y por lo tanto, qu\u00e9 significado adquiri\u00f3 la calle.<\/p>\n
La calle fue pensada, fue significada, fue configurada por el espect\u00e1culo del festejo y no tanto por la gente ni por la fiesta. El sujeto que estuvo all\u00ed no fue la gente<\/em> de 2001 sino el p\u00fablico<\/em> de 2010. La alegr\u00eda de encontrarse con otros en la calle anduvo flotando por ah\u00ed pero no fue una abertura que se explorara precisamente mucho. Esta calle dej\u00f3 as\u00ed de ser lugar de encuentro y pensamiento pol\u00edticos o dosmiluneros para ser lugar de un espect\u00e1culo, tal vez lugar de \u2013en t\u00e9rminos de Bauman\u2013 una \u201ccomunidad-percha\u201d es decir, una ocasi\u00f3n construida por y para el espect\u00e1culo, una comunidad que no dura mucho m\u00e1s que lo que dura este.<\/p>\n Una calle espectacular, a diferencia de una calle nacional, no es un lugar de batallas (pol\u00edticas o amorosas) sino un lugar de circulaci\u00f3n de im\u00e1genes y corrientes el\u00e9ctricas, en t\u00e9rminos de McLuhan; no es actualizaci\u00f3n de una divisoria de aguas que precede al espect\u00e1culo y permanece despu\u00e9s. Como ocurre en las campa\u00f1as electorales pr\u00e1cticamente desde el \u201978 para ac\u00e1, la calle ha dejado de ser campo a ser apropiado por ideolog\u00edas antag\u00f3nicas y se ha convertido en un escenario en el que espectacularmente se exhibe la opini\u00f3n general.<\/p>\n La \u201copini\u00f3n general\u201d, esa a la que cualquiera pertenece, esa que borra todas las divisiones, borra tambi\u00e9n la traza pol\u00edtica, despolitiza (la calle, los cuerpos y el festejo).<\/p>\n \u201cEn Buenos Aires se celebran cumplea\u00f1os de perros [\u2026] Esto es producto de cierta despolitizaci\u00f3n<\/em> donde son desplazadas las luchas pol\u00edticas y obreras<\/em> por reivindicaciones sociales muy precisas como la desocupaci\u00f3n, el trabajo en negro, el trabajo en d\u00edas festivos: en fin, lo que se llama \u2018capitalismo salvaje\u2019 y lo que llamo \u2018reivindicaciones desplazadas\u2019<\/em>. Se plantea [\u2026] una especie de armon\u00eda universal que dista de estar cerca de cualquier realidad que nos rodea [\u2026] Esa ideolog\u00eda es producto de un fracaso pol\u00edtico.\u201d[1]<\/a><\/p>\n Las reivindicaciones desplazadas<\/em>, entonces, no plantean luchas pol\u00edticas sino luchas por el ideal de armon\u00eda universal (aunque debemos dudar de seguir llamando lucha a una b\u00fasqueda de armon\u00eda). Ahora la escena pol\u00edtica no se divide en izquierda y derecha sino que en general todos los actores comparten los mismos postulados, algo que vimos en las elecciones y en opiniones:<\/p>\n \u201cEs la coyuntura, o \u2018la agenda\u2019, la que va delineando la diferenciaci\u00f3n pol\u00edtica, en tanto que el largo plazo no aparece como materia de diferenciaci\u00f3n [\u2026]. Los principios pol\u00edticos diferenciadores forman parte de la escena, pero tienden a ser objeto de apropiaci\u00f3n generalizada<\/em> por todos los actores.\u201d[2]<\/a><\/p>\n Ning\u00fan candidato que quiera tener chances se opone a las preferencias reportadas por las encuestas de opini\u00f3n. No hay diferenciaci\u00f3n pol\u00edtica, sino b\u00fasqueda de votos. No hay l\u00f3gica pol\u00edtica sino l\u00f3gica mercantil.[3]<\/a> Esta pol\u00edtica (aunque es dudoso que sin diferenciaci\u00f3n siga llam\u00e1ndose as\u00ed) no propone proyectos diferentes sino ideal de armon\u00eda.[4]<\/a><\/p>\n Queda claro que este es un nuevo principio de configuraci\u00f3n de la llamada pol\u00edtica luego del fracaso pol\u00edtico que menciona Luis Gusm\u00e1n, luego de las derrotas de las luchas revolucionarias y de las nacionalistas causadas por la Dictadura y luego por el neoliberalismo. La victoria de estos consisti\u00f3 en dejar una l\u00f3gica de \u201cpol\u00edtica\u201d sin enemistad (aunque es dudoso que sin enemistad siga llam\u00e1ndose as\u00ed); una l\u00f3gica, m\u00e1s bien, pospol\u00edtica. La gesti\u00f3n pospol\u00edtica despilfarra en espect\u00e1culo, pero evita el pensamiento pol\u00edtico.<\/p>\n El espect\u00e1culo entretiene a todos sin distinguir clase, raza, credo, orientaci\u00f3n sexual ni, sobre todo, ideolog\u00eda (digo \u201csobre todo\u201d porque es lo que importa en este caso). Cuando es ganada por el espect\u00e1culo, la calle no es lugar de batalla pol\u00edtica, no es lugar de batalla por la representaci\u00f3n estatal sino una masificaci\u00f3n de lo pol\u00edticamente inocuo.<\/p>\n El encuentro de los cuerpos, la vital alegr\u00eda de la copresencia por supuesto excede a lo que las pantallas y el espect\u00e1culo realzan, muestran y hacen circular. Queda pues ese exceso disponible y pendiente de pensamiento, exploraci\u00f3n, determinaci\u00f3n por alg\u00fan encuentro de cuerpos, por alg\u00fan nosotros.<\/p>\n pablohupert@yahoo.com.ar<\/a><\/p>\n www.pablohupert.com.ar<\/a><\/p>\n [1]<\/a> Luis Gusm\u00e1n, revista Veintitr\u00e9s<\/em>, Buenos Aires, 11 de octubre de 2007, p. 65; subrayado m\u00edo.<\/p>\n [2]<\/a> Isidoro Cheresky, \u201cLa pol\u00edtica despu\u00e9s de los partidos\u201d en I. Cheresky (comp.), La pol\u00edtica despu\u00e9s de los partidos<\/em>, Prometeo, Buenos Aires, 2007, p. 19; subrayado m\u00edo.<\/p>\n [3]<\/a> En los Estados Unidos, siempre pioneros cuando de mercado se trata, los candidatos a presidente cotizan en mercados de futuros (Caras y Caretas<\/em>, setiembre de 2007).<\/p>\n [4]<\/a> Esto no significa que esa que continuamos llamando pol\u00edtica sea arm\u00f3nica. Solo significa que las desarmon\u00edas no tienen que ver con diferenciaciones pol\u00edticas. Pero esto ya es harina de otro costal.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" En esos d\u00edas la calle se desabroch\u00f3 de la inseguridad y se encontr\u00f3 con la alegr\u00eda. Calle, alegr\u00eda y patria se asociaron y por lo tanto tambi\u00e9n Bicentenario y pol\u00edtica. Sin embargo, tenemos que ver qu\u00e9 sujeto tom\u00f3 la calle y por lo tanto, qu\u00e9 significado adquiri\u00f3 la calle.<\/p>\n Cuando es ganada por el espect\u00e1culo, la calle no es lugar de batalla pol\u00edtica, no es lugar de batalla por la representaci\u00f3n estatal sino una masificaci\u00f3n de lo pol\u00edticamente inocuo.<\/p>\nContinua leyendo \"Bicentenario: festejos palmarios\"<\/span> <\/a><\/p>\n
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