{"id":719,"date":"2011-06-15T14:23:26","date_gmt":"2011-06-15T17:23:26","guid":{"rendered":"http:\/\/www.pablohupert.com.ar\/?p=719"},"modified":"2018-03-16T13:01:12","modified_gmt":"2018-03-16T16:01:12","slug":"la-segunda-fluidez-pensarla-con-estado","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pablohupert.com.ar\/index.php\/la-segunda-fluidez-pensarla-con-estado\/","title":{"rendered":"La segunda fluidez. Pensarla con Estado."},"content":{"rendered":"

[Este art\u00edculo entr\u00f3 como cap\u00edtulo en el libro<\/strong>
\n\u201c<\/a>El bienestar en la cultura<\/a>\u2026\u201c<\/a>\u00a02da edici\u00f3n ampliada, publicada por Pie de los hechos en 2016]<\/strong><\/p>\n

\n

\"croquis<\/a>

superestructura en migajas<\/p><\/div>\n

Tesis: vivimos una segunda fluidez. Se dice \u2013desde fines de los \u201890\u2013 que la subjetividad ya no es lo que era. De una sociedad instituida por el Estado hab\u00edamos pasado a una arrasada por el mercado. De la \u00e9gida del Estado a la del mercado. Entonces entr\u00e1bamos, seg\u00fan Lewkowicz, en la era de la fluidez y, seg\u00fan Bauman, en la modernidad l\u00edquida. Seg\u00fan Bauman, qued\u00e1bamos hiperindividualizados. Seg\u00fan Nacho, el mercado radicalizado nos dejaba en la humanidad superflua<\/em>. Bien, pero el mercado ya tampoco es lo que era. A principios de los \u201910 asistimos a una fluidez recompuesta, que recurre a modos menos puramente econ\u00f3micos de obtener consenso social, o, lo que es igual, de producir y reproducir dominaci\u00f3n o, lo que es igual, de producir y reproducir subjetividad. Asistimos a la \u00e9gida de la imagen.<\/p>\n

Hay una correlaci\u00f3n entre las grandes mutaciones econ\u00f3mico-pol\u00edticas llamadas corrientemente globalizaci\u00f3n y las mutaciones cultural-subjetivas que no tienen nombres corrientes. Tesis dos: Los primeros a\u00f1os del milenio mostraron, ya por v\u00edas pol\u00edticas, ya por v\u00edas econ\u00f3micas, un debilitamiento del Consenso de Washington que en t\u00e9rminos socioculturales signific\u00f3 el agotamiento de la apuesta a una dominaci\u00f3n garantizada por mecanismos puramente intraecon\u00f3micos.<\/p>\n

Para ilustrarlo gruesamente: Hab\u00eda resultado cierto que un trabajador aceptaba la precarizaci\u00f3n de sus trabajos ante el riesgo econ\u00f3mico de la exclusi\u00f3n, pero hab\u00eda comenzado a dejar de serlo que un excluido aceptar\u00eda mansamente su exclusi\u00f3n persiguiendo su vuelta al mercado (para ilustrarlo finamente ser\u00eda necesario investigar y describir c\u00f3mo la productividad y el consumo ca\u00edan a medida que los sentidos sociales heredados perd\u00edan eficacia; Bifo lo prueba por el opuesto: la desinvestidura de lo social, dice, ser\u00eda compensada con ingentes prescripciones de Prozac que devolv\u00edan el entusiasmo y la confianza a sus consumidores, llevando fatalmente al prozac-crash del a\u00f1o 2000). Para decirlo conceptualmente: el desguace de los dispositivos superestructurales y la desubjetivaci\u00f3n consiguiente mostraban obst\u00e1culos a la reproducci\u00f3n de la dominaci\u00f3n. La segunda fluidez es el conjunto de din\u00e1micas por las cuales la dominaci\u00f3n capitalista posindustrial recompone modos \u2018superestructurales\u2019 de obtener consenso social, o, lo que es igual, de producir y reproducir dominaci\u00f3n o, lo que es igual, de producir y reproducir subjetividad. Para decirlo gr\u00e1ficamente: el esquema de arriba.<\/p>\n

Pensar la segunda fluidez es pensar una \u2018superestructura\u2019 en migajas (muy asimilable al control a cielo abierto de lo que se llama sociedad de control). Quiero hacer un taller para acercarle la lupa a esa cuesti\u00f3n.<\/p>\n

La superestructura en migajas es tal que, para que una pr\u00e1ctica obtenga su representaci\u00f3n, no es necesaria (e incluso ser\u00eda molesta) una instituci\u00f3n ni una simbolizaci\u00f3n y sus trabajosos procesos; un celular o una encuesta son suficientes para darle una imagen[1]<\/a> (o m\u00e1s). Tampoco es necesario que esos procedimientos ni las im\u00e1genes que producen guarden una coordinaci\u00f3n entre s\u00ed; no es necesario (e incluso ser\u00eda molesto) un Otro centralizador: una red, e incluso una red de redes, alcanza y sobra. No es una superestructura trascendente, como la estatal nacional de otros tiempos, sino inmanente. Una superestructura, tal vez, rasante, ramplona.<\/p>\n

Hay una correlaci\u00f3n entre el pasaje de la solidez a la fluidez y el pasaje de la \u00e9gida del capitalismo industrial a la del capitalismo recombinante (o financiero o posindustrial). Ahora bien, en los \u00faltimos a\u00f1os estamos viendo que el capitalismo puede seguir siendo recombinante aunque entre en crisis su versi\u00f3n financiera. Para asegurar la recombinaci\u00f3n, el capitalismo necesita que los elementos sociales est\u00e9n disponibles (o sueltos o libres), pero tambi\u00e9n necesita que est\u00e9n, que existan. Si durante la primera fluidez el capital financiero requer\u00eda destituci\u00f3n, el capital recombinante exige astituci\u00f3n. La segunda fluidez recombina lo que la primera fragment\u00f3.<\/p>\n

El capital recombinante produce unos pero no los amalgama en Uno. Un ejemplo est\u00e1 en las pol\u00edticas frente a la diversidad cultural: antes, el EN la acrisolaba<\/em> (= la fund\u00eda) en una identidad nacional; hoy, el capital recombinante la multiplica en multiculturalismo. La identidad nacional era exclusiva y excluyente: era molar, mientras que el multiculturalismo admite la recombinaci\u00f3n molecular, y el consumidor puede peinarse a lo rasta, ponerse una remera de Evo, comer chino, escuchar bossa nova, navegar en ingl\u00e9s, etc., as\u00ed como participar de m\u00faltiples \u2018comunidades\u2019 virtuales y presenciales (de tangueros, de jud\u00edos, de latinoamericanos, de floggers, de bosteros, de coleccionistas de canarios, de los que acaban de romper el jarr\u00f3n\u2026). El multiculturalismo admite y promueve la molecularizaci\u00f3n recombinante de las culturas.<\/p>\n

De todos modos, el multiculturalismo es solo una astituci\u00f3n. El kirchnerismo es otra. El Estado posnacional, otra. \u00bfC\u00f3mo son las astituciones en las instituciones, en el trabajo, en el amor?<\/p>\n

Lo ignoro. Quiero hacer un taller para pensarlo. Un taller ignorante que conf\u00ede en su inteligencia conjunta para salir de su ignorancia.<\/p>\n

pablohupert@yahoo.com.ar<\/a><\/p>\n

www.pablohupert.com.ar<\/a><\/p>\n

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[1]<\/a> Una imagen mercantil, una imagen recombinable, no es siempre un fen\u00f3meno ic\u00f3nico; una imagen entra como imagen en la din\u00e1mica imaginal si es un elemento sin articulaci\u00f3n org\u00e1nica<\/em> con otros. As\u00ed una imagen puede ser un texto, un objeto, una mercanc\u00eda, un sonido, cualquier se\u00f1al.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Si durante la primera fluidez el capital financiero requer\u00eda destituci\u00f3n, el capital recombinante exige astituci\u00f3n. La segunda fluidez recombina lo que la primera fragment\u00f3.
\nLa superestructura en migajas es tal que, para que una pr\u00e1ctica obtenga su representaci\u00f3n, no es necesaria (e incluso ser\u00eda molesta) una instituci\u00f3n ni una simbolizaci\u00f3n y sus trabajosos procesos; un celular o una encuesta son suficientes para darle una imagen (o m\u00e1s). Tampoco es necesario que esos procedimientos ni las im\u00e1genes que producen guarden una coordinaci\u00f3n entre s\u00ed; no es necesario (e incluso ser\u00eda molesto) un Otro centralizador: una red, e incluso una red de redes, alcanza y sobra. No es una superestructura trascendente, como la estatal nacional de otros tiempos, sino inmanente. Una superestructura, tal vez, rasante, ramplona. <\/p>\nContinua leyendo \"La segunda fluidez. Pensarla con Estado.\"<\/span> →<\/span><\/a>","protected":false},"author":3,"featured_media":1813,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[483,13,25],"tags":[63,68,470,198,199,321,322,352],"class_list":["post-719","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-actividades-pasadas","category-fluidez-consumo-informacion","category-problemas","tag-astitucion","tag-egida-de-la-imagen","tag-fluidez","tag-ignacio-lewkowicz","tag-imagen","tag-recombinacion","tag-red","tag-subjetividad","penguin-post","penguin-post-not-sticky"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.pablohupert.com.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/719","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.pablohupert.com.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.pablohupert.com.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pablohupert.com.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pablohupert.com.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=719"}],"version-history":[{"count":5,"href":"https:\/\/www.pablohupert.com.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/719\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":5217,"href":"https:\/\/www.pablohupert.com.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/719\/revisions\/5217"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pablohupert.com.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media\/1813"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.pablohupert.com.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=719"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pablohupert.com.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=719"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pablohupert.com.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=719"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}