{"id":742,"date":"2011-07-22T23:46:20","date_gmt":"2011-07-23T02:46:20","guid":{"rendered":"http:\/\/www.pablohupert.com.ar\/?p=742"},"modified":"2016-05-30T12:54:14","modified_gmt":"2016-05-30T15:54:14","slug":"por-que-posnacional","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pablohupert.com.ar\/index.php\/por-que-posnacional\/","title":{"rendered":"\u00bfPor qu\u00e9 \u201cposnacional\u201d?"},"content":{"rendered":"
[prefacio a mi libro sobre el kirchnerismo]<\/span><\/pre>\n
Los amigos me preguntan por qu\u00e9 digo que los gobiernos de los Kirchner han contribuido a formar un Estado posnacional<\/em>.<\/p>\n
\u201cPosnacional\u201d no habla de \u2018una \u00e9poca posterior a la desaparici\u00f3n de la naci\u00f3n\u2019, sino\u00a0de una en que la naci\u00f3n adquiere una forma distinta a la que hab\u00eda adquirido con el Estado-naci\u00f3n (compuesta de p\u00fablicos o gente, y no de clases o pueblo; formada por consumidores y no por ciudadanos; dependiente m\u00e1s del espect\u00e1culo que de su historia; m\u00e1s impulsiva-sentimental que \u00e9pica-patri\u00f3tica; m\u00e1s identificada con sus celebridades que con sus pr\u00f3ceres; m\u00e1s multicultural que \u201ccrisol de razas\u201d, etc.). En realidad, c\u00f3mo es una naci\u00f3n posterior a la estatal-nacional es algo que se nos va aclarando a medida que se va desplegando y la vamos leyendo, del mismo modo que se nos aclara c\u00f3mo es un Estado posnacional a medida que se va creando y lo vamos leyendo. Vayan unas l\u00edneas sobre el car\u00e1cter estrat\u00e9gico de la noci\u00f3n de Estado posnacional.<\/p>\n
\u201cPosnacional\u201d no es un concepto, una categor\u00eda que sea parte de un sistema de pensamiento estricto y coherente. No es el engranaje de una maquinaria de teor\u00eda pol\u00edtica. Es m\u00e1s bien una expresi\u00f3n que result\u00f3 c\u00f3moda para ir reuniendo y distinguiendo todos esos rasgos, pr\u00e1cticas, caracter\u00edsticas, acciones que se vienen desarrollando sobre todo en el \u00e1mbito estatal desde el 2003 a esta parte y que no condicen con las caracter\u00edsticas cl\u00e1sicas de un Estado nacional.<\/p>\n
Cuando, antes de las reuniones que motivaron este libro, comenc\u00e9 con las notas sobre el Estado actual, el adjetivo resultaba operativo: primero, para evitar caer en creer, de un lado, la publicidad oficial de que el Estado-naci\u00f3n volv\u00eda y, del otro, la opini\u00f3n opositora de la posibilidad y conveniencia de restaurar una institucionalidad republicana; y, segundo, para evitar arrastrar significaciones de otras teor\u00edas pol\u00edticas o de la opini\u00f3n period\u00edstica que estorbaban el pensamiento situado de nuestra circunstancia. Lo que en ese entonces sencillamente quer\u00edamos decir al decir \u201cposnacional\u201d, era que la forma del Estado actual no era nacional y que su forma actual era la que ven\u00eda cronol\u00f3gicamente despu\u00e9s de la forma nacional del Estado. Cualquier palabra que aclarara que no hab\u00eda vuelto el Estado-naci\u00f3n y que no hab\u00eda que llorar su extinci\u00f3n sino situarnos en la nueva circunstancia, serv\u00eda. En las pr\u00f3ximas l\u00edneas me esclarezco el porqu\u00e9.<\/p>\n
Enriquecer el mote para convertirlo en una noci\u00f3n y tal vez en un concepto articulado con otros ha sido en gran parte la tarea de reflexi\u00f3n de las reuniones que en este libro re\u00fano y reescribo. Se\u00f1alaremos algunas caracter\u00edsticas de este Estado y las articularemos a lo largo del texto. Aqu\u00ed busco subrayar el car\u00e1cter estrat\u00e9gico del t\u00e9rmino posnacional cuando la estrategia es realzar el presente, ver sus aberturas o posibles y sortear las t\u00e9cnicas estatales contempor\u00e1neas de cierre o contenci\u00f3n de lo abierto.<\/p>\n
Es, a\u00fan as\u00ed, claramente un t\u00e9rmino de los que llaman concepto primitivo. Todav\u00eda bastante abierto, bastante indeterminado, que se va determinando a medida que va resultando \u00fatil para describir procesos en curso, es decir, a medida que tambi\u00e9n el Estado actual se va determinando va inventando los procedimientos necesarios para ser Estado en la sociedad contempor\u00e1nea (o sea, no-nacional, con una econom\u00eda posindustrial).<\/p>\n
A fines de los \u201970, \u201cse empieza a entrever la \u00e9poca postindustrial, la revoluci\u00f3n microelectr\u00f3nica, el principio de la red, la proliferaci\u00f3n de los agentes de comunicaci\u00f3n horizontal, y, por tanto [\u2026], la crisis de los Estados Naci\u00f3n\u201d.[1]<\/a><\/p>\n
Por supuesto, que sea posindustrial una sociedad o posnacional un Estado no significa ni que deje de haber naci\u00f3n ni que deje de haber industria o producci\u00f3n en general pero s\u00ed que todas estas cosas se dan y producen de una manera diferente.[2]<\/a><\/p>\n
Con el neoliberalismo, \u201cel capitalismo se ha transformado en un sistema de automatismos t\u00e9cnico-econ\u00f3micos del que la pol\u00edtica no es capaz de sustraerse.\u201d<\/p>\n
Ahora bien, en los a\u00f1os kirchneristas la pol\u00edtica se ha mostrado bastante capaz de sustraerse a esos automatismos. Esto no significa \u2013ni siquiera para los kirchneristas\u2013 que el Estado actual se haya independizado del capital; solo significa que no es su marioneta. Significa que el posneoliberalismo no guarda con el capital las relaciones carnales que guardaba el neoliberalismo. Esta autonomizaci\u00f3n relativa del Estado (como mostraremos) es un efecto de 2001. No es un regreso a los tiempos nacionales.<\/p>\n
Nos parece estrat\u00e9gico entonces usar \u201cposnacional\u201d, puesto que, si el Estado nacional ha vuelto, la normativa neoliberal y la globalizaci\u00f3n, por ejemplo, no contin\u00faan en el presente.<\/p>\n
Los hechos demuestran que s\u00ed contin\u00faan. As\u00ed por ejemplo contin\u00faan las leyes que permiten el uso de semillas transg\u00e9nicas y los agrot\u00f3xicos que requieren y cuya exportaci\u00f3n aporta las ingentes sumas que contribuyen a los super\u00e1vit gemelos, pata fundamental de \u201cel modelo\u201d kirchnerista; lo mismo vale para la miner\u00eda. Asimismo vale para la telefon\u00eda celular, la hogare\u00f1a e internet, rubros tambi\u00e9n importantes en lo econ\u00f3mico pero fundamentales para la subjetividad consumidora y su vida cotidiana.<\/p>\n
Pero la cuesti\u00f3n no termina ah\u00ed sino que apenas empieza, y contin\u00faa por las cuestiones pol\u00edticas, pues, si volvi\u00f3 el Estado-naci\u00f3n, entonces vuelve la lucha por la toma del poder y la l\u00f3gica del enfrentamiento, esto es, vuelve la centralidad social, pol\u00edtica y cultural del Estado, lo cual desmienten tanto las din\u00e1micas culturales como las pol\u00edticas. Desarrollamos estas din\u00e1micas en la reuni\u00f3n, pero por lo pronto diremos que los movimientos sociales de estos a\u00f1os se han mostrado m\u00e1s implicados, no en una din\u00e1mica cl\u00e1sica schmittiana \u2013y tambi\u00e9n peronista y tambi\u00e9n guevarista\u2013 de amigo\/enemigo como eje de su pol\u00edtica sino en una din\u00e1mica que yo caracterizar\u00eda como de amigo\/indiferentes, una din\u00e1mica en la que hay politizaci\u00f3n cuando la indiferencia social general en que vivimos los consumidores troca en cooperaci\u00f3n alrededor de un problema com\u00fan y crea un espacio com\u00fan, un espacio p\u00fablico no-estatal. Esta creaci\u00f3n puede partir de una lucha-contra, pero no depende esencial o l\u00f3gicamente de la enemistad y el antagonismo. En el campo de lo pol\u00edtico, entonces, el poder del Estado no tiene centralidad.<\/p>\n
Desde el punto de vista cultural, vemos que las campa\u00f1as publicitarias, las historias medi\u00e1ticas, las redes virtuales y dem\u00e1s tienen al menos tanto (en general, m\u00e1s) poder de formaci\u00f3n de subjetividad como tiene el Estado a trav\u00e9s de sus aparatos. Por lo dem\u00e1s, si el poder del Estado fuera central, el gobierno no se sentir\u00eda destituible como evidencia cada vez que denuncia que un opositor es destituyente. Incluso, hay unos singulares agentes del Estado actual llaman \u201ctiempos a-estatales\u201d a los actuales, en tanto y en cuanto el Estado ha perdido la centralidad propia del Estado-naci\u00f3n pues han \u201cdisminuido las capacidades estatales para incidir en la construcci\u00f3n subjetiva de sus funcionarios y agentes [y de] los ciudadanos en general.\u201d[3]<\/a><\/p>\n
Si hubiera vuelto el Estado-naci\u00f3n, la lucha pol\u00edtica se hubiera vuelto binaria y girar\u00eda alrededor de un eje. Todas las pr\u00e1cticas que acabo de mencionar muestran que no hay tal eje.[4]<\/a><\/p>\n
Pero lo m\u00e1s importante, lo que le da car\u00e1cter m\u00e1s estrat\u00e9gico a \u201cposnacional\u201d no pasa tanto por los hechos que desmienten ese clich\u00e9 publicitario oficialista sino por los aprendizajes que el clich\u00e9 impide, o mejor dicho, por las potencias que el clich\u00e9 invisibiliza, pues, si volvi\u00f3 el Estado-naci\u00f3n, si estamos retomando la historia por el punto en que la interceptaron la Dictadura y el neoliberalismo, entonces estamos retomando la senda abandonada en el \u201976 y no aprendimos nada entre el \u201976 y el 2003, no desarrollamos ninguna capacidad en esos a\u00f1os. La experiencia que va de las Madres de Plaza de Mayo a las asambleas de 2001 y los movimientos colectivos aut\u00f3nomos de 2011, la experiencia infrapol\u00edtica o \u2018dosmilunera\u2019, la experiencia de lo pol\u00edtico no-representable, queda anulada, cancelada y deja de ser capitalizable por la esfera de lo pol\u00edtico, por los colectivos aut\u00f3nomos existentes o por venir. \u201cPosnacional\u201d contribuye a hacer la experiencia de una autonom\u00eda pol\u00edtica distinta a la de tiempos nacionales, as\u00ed como a calibrar sus efectos y sentir su potencia.<\/p>\n
Cancelar la experiencia infrapol\u00edtica significa cancelar la capitalizaci\u00f3n de la potencia de que podemos pensar lo com\u00fan a distancia del Estado. A distancia: esto es, no fuera del Estado sino entremezclada con \u00e9l, pero no confundida ni centrada en \u00e9l, no pivotando a su alrededor como si fuera el eje de todo, tom\u00e1ndolo como instrumento de la construcci\u00f3n, un instrumento demasiado poderoso para evitarlo pero no como fundamento de la subjetividad, negociando con \u00e9l desconfiando de \u00e9l.<\/p>\n
La publicidad de que volvi\u00f3 el Estado-naci\u00f3n (o de que est\u00e1 volviendo progresivamente, paso a paso, obst\u00e1culo a obst\u00e1culo) pretende que cancela los da\u00f1os provocados por Dictadura y neoliberalismo y cancela as\u00ed, tambi\u00e9n, el aprendizaje de lo que podemos hacer cuando Dictadura y neoliberalismo han ocurrido y han dejado ya un efecto irreversible en la sociedad y en nosotros. La gran creaci\u00f3n kirchnerista es la de incorporar al arreglo estatal los elementos m\u00e1s visibles del aprendizaje infrapol\u00edtico (por ejemplo, el reconocimiento del derecho de los trabajadores de una empresa quebrada a autogestionarla si se organizan como cooperativa o la adopci\u00f3n de una pol\u00edtica de derechos humanos como pol\u00edtica de Estado) con la imagen de que son restauraci\u00f3n de lo estatal\u2013nacional, la imagen de que son una una vuelta al punto del camino en el que Dictadura y neoliberalismo nos hicieron perder el camino, los compa\u00f1eros, los sue\u00f1os, etc. Se los incorpora porque no son cancelables pero se los incorpora como si fueran miembros del cuerpo desaparecido por Dictadura y neoliberalismo. Si volvi\u00f3 el Estado-naci\u00f3n, entonces no lleg\u00f3 la infrapol\u00edtica despu\u00e9s de que el Estado-naci\u00f3n se fue. Si volvi\u00f3 el Estado-naci\u00f3n se anula la potencia de lo pol\u00edtico y se anula tambi\u00e9n la impotencia de la pol\u00edtica institucional, a la vez que se le devuelve o se le genera poder. Un poder estatal que la mayor\u00eda hoy celebra y que es la transformaci\u00f3n, el reencauzamiento de la energ\u00eda infrapol\u00edtica que explot\u00f3 en 2001.<\/p>\n
En breve, es estrat\u00e9gico desmentir que volvi\u00f3 el Estado-naci\u00f3n porque, si volvi\u00f3, se cierra lo abierto, se reducen los posibles, lo pol\u00edtico no existe y los nosotros no podemos politizar ning\u00fan problema com\u00fan.<\/p>\n
En otras palabras, la publicitaci\u00f3n del Estado contempor\u00e1neo como poderoso tiene como condici\u00f3n la publicitaci\u00f3n de la experiencia infrapol\u00edtica como impotente. Por esto el kirchnerismo presenta, tanto como los medios, una imagen descafeinada de 2001, inocua, rutilante (el espect\u00e1culo-cat\u00e1strofe tiene siempre muy buen rating, pero no produce sino v\u00edctimas y espectadores: impotencia). La publicidad kirchnerista y las cataratas medi\u00e1ticas nos ponen, retroactivamente, como expectando que volviera un Estado fuerte y protector que evitara cat\u00e1strofes neoliberales y terrores dictatoriales, que en la pr\u00e1ctica nos deja complacidos con el eclipse de la autonom\u00eda dosmilunera.<\/p>\n
\u00bfQuiere todo esto decir que debemos a\u00f1orar 2001 para zafar de la est\u00e9tica catastrofista kirchnerista-medi\u00e1tica? \u00bfQuiere todo esto decir que 2001 debe repetirse? Nada de eso. 2001 no volver\u00e1. Si decimos que el fantasma de 2001 merodea o que se inmiscuye en las hendijas del armado ordenador posnacional, es porque a\u00fan no tenemos otro nombre para eso, es porque nuestra imaginaci\u00f3n no acierta a ir m\u00e1s all\u00e1 de lo que la imaginalizaci\u00f3n medi\u00e1tica y oficial performan. Ocurre que solamente la exploraci\u00f3n colectiva de las aberturas, y el hallazgo de las potencias que en esos espacios tenemos, potencian la imaginaci\u00f3n de los colectivos aut\u00f3nomos. En otras palabras, la consigna no es ‘luche y vuelve’; la consigna es \u2018abramos e imaginemos’.<\/p>\n
pablohupert@yahoo.com.ar<\/a><\/p>\n
www.pablohupert.com.ar<\/a><\/p>\n
\n
[1]<\/a> F. Berardi, Generaci\u00f3n post-alfa<\/em>. Patolog\u00edas e imaginarios en el semiocapitalismo<\/em>, Tinta Lim\u00f3n, Buenos Aires, 2007, p. 35.<\/p>\n
[2]<\/a> Parte de las tareas que tenemos por delante es pensar c\u00f3mo es una naci\u00f3n o una industria que no se articulan de modo estatal-nacional con el resto de los elementos sociales: una industria que no produce la subjetividad \u201cproductor\u201d, arquet\u00edpica de la naci\u00f3n, \u00ednsita en la subjetividad \u201cciudadano\u201d.<\/p>\n
[3]<\/a> S. Abad y M. Cantarelli, Habitar el Estado. Pensamiento estatal en tiempos a-estatales,<\/em> Buenos Aires, Hydra, 2010, p. 19.<\/p>\n
[4]<\/a> Es cierto que el flujo de opini\u00f3n kirchnerista y antikirchnerista se empe\u00f1an en hacer aparecer un eje, pero, como veremos, esa es una imagen que sobreimprimen a una realidad mucho m\u00e1s rica y potente.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Los amigos me preguntan por qu\u00e9 digo que los gobiernos de los Kirchner han contribuido a formar un Estado posnacional.
\nSi volvi\u00f3 el Estado-naci\u00f3n, entonces vuelve la lucha por la toma del poder y la l\u00f3gica del enfrentamiento, esto es, vuelve la centralidad social, pol\u00edtica y cultural del Estado, lo cual desmienten tanto las din\u00e1micas culturales como las pol\u00edticas. Desarrollamos estas din\u00e1micas en la reuni\u00f3n, pero por lo pronto diremos que los movimientos sociales de estos a\u00f1os se han mostrado m\u00e1s implicados, no en una din\u00e1mica cl\u00e1sica schmittiana \u2013y tambi\u00e9n peronista y tambi\u00e9n guevarista\u2013 de amigo\/enemigo como eje de su pol\u00edtica sino<\/p>\nContinua leyendo \"\u00bfPor qu\u00e9 \u201cposnacional\u201d?\"<\/span> →<\/span><\/a>","protected":false},"author":1,"featured_media":3071,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4,6,24],"tags":[36,37,468,165,279,305,310],"class_list":["post-742","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-adelantos-del-libro","category-argentina","category-politica-2","tag-36","tag-37","tag-argentina","tag-estado-posnacional","tag-nestor-kirchner","tag-politica","tag-post-nacional","penguin-post","penguin-post-not-sticky"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.pablohupert.com.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/742","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.pablohupert.com.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.pablohupert.com.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pablohupert.com.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pablohupert.com.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=742"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/www.pablohupert.com.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/742\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":3073,"href":"https:\/\/www.pablohupert.com.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/742\/revisions\/3073"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pablohupert.com.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media\/3071"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.pablohupert.com.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=742"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pablohupert.com.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=742"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pablohupert.com.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=742"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}