Un d\u00eda (3\/6\/8) comenc\u00e9 a coordinar un taller de historia argentina y, como estamos en tiempos de conflicto gobierno-campo estuve los d\u00edas anteriores, m\u00e1s de una semana, bien sumergido buscando informaci\u00f3n, inform\u00e1ndome para estar al tanto de la marcha de ese conflicto, de sus caracter\u00edsticas, de lo que nos ense\u00f1a de la situaci\u00f3n actual, o al menos de la Argentina contempor\u00e1nea. La cosa es que llegu\u00e9 al d\u00eda de ayer con herramientas suficientes como para hacer un an\u00e1lisis relativamente profundo del conflicto ese. Sin embargo, un rato antes de comenzar la reuni\u00f3n tuve la sensaci\u00f3n de estar desinformado.<\/p>\n
Vaya paradoja: escuchando programas de radio, leyendo emails y diarios, hojeando informaci\u00f3n en Internet, mirando TV, el informado se sinti\u00f3 desinformado<\/em>… La sensaci\u00f3n de desinformaci\u00f3n me pasaba por el lado de la sensaci\u00f3n de que, si en la reuni\u00f3n se llegaba a hablar de cosas actuales, yo no las iba a conocer pues me hab\u00eda focalizado, me hab\u00eda sumergido, en el conflicto del campo. Si se hablaba de algo actual, no lo iba a conocer porque ven\u00eda de empaparme de actualidad…<\/p>\n Con lo que me encontr\u00e9 entonces es con que informarnos nos a\u00edsla<\/em>. Informarse tiene un sin\u00f3nimo en estar al d\u00eda<\/em>; si estamos al d\u00eda estamos informados, si estamos informados estamos al d\u00eda. Ahora bien, parece que estar informado es estar aislado, es estar desvinculado. He aqu\u00ed el problema. Yo hallo un obst\u00e1culo en un atavismo legado de la tradici\u00f3n pol\u00edtica moderna. En esa tradici\u00f3n, forjada en tiempos estatal-nacionales, no se trataba de estar al d\u00eda sino de estar comprometido, de estar situado. Informarse, \u2018saber qu\u00e9 pasa’ era una manera de ser un ciudadano responsable, era una manera de responsabilizarse por el hecho de tener una comunidad de destino con otros (que tambi\u00e9n eran ciudadanos), con otros que viv\u00edan dentro de las mismas fronteras que uno.<\/p>\n No s\u00e9 qui\u00e9n dec\u00eda que las novelas y los peri\u00f3dicos cumpl\u00edan una funci\u00f3n de unificaci\u00f3n espacio-temporal nacional: mientras el peri\u00f3dico mostraba lo que ocurr\u00eda en un mismo momento en diferentes lugares, la novela mostraba lo que ocurr\u00eda en un mismo lugar en diferentes momentos. Uno y otra, ambos perfectamente decimon\u00f3nicos, ambos coet\u00e1neos de la formaci\u00f3n de los Estados nacionales, configuraban un espacio-tiempo para los grandes relatos hist\u00f3ricos nacionales. Sentaban las condiciones subjetivas, las condiciones culturales como para que no hubiera m\u00e1s remedio que contar las cosas de modo nacional e hist\u00f3rico. En todo caso, lo que importa aqu\u00ed es que la situaci\u00f3n de la que deb\u00eda hacerse responsable el responsable ciudadano, la extensi\u00f3n con la que deb\u00eda comprometerse, de la que deb\u00eda estar informado, era la extensi\u00f3n de una Naci\u00f3n, la extensi\u00f3n territorial del Estado al que pertenec\u00eda y, por propiedad transitiva, la extensi\u00f3n que le pertenec\u00eda a \u00e9l.<\/p>\n Ahora bien, hoy la literatura se ha fragmentado; la temporalidad no es siempre la de la novela, no es novela el tipo dominante de relato, no hay ning\u00fan tipo dominante de relato, e incluso en las que hoy siguen llam\u00e1ndose novelas, no siempre la temporalidad es la temporalidad progresiva de la historia historicista. Tanto en la literatura como en el cine la temporalidad se enrevesa y entrevera, a trav\u00e9s de flashbacks<\/em>, o se descuajeringa, a trav\u00e9s de yuxtaposiciones videocliperas. Esto, desde el punto de vista de la literatura. Desde el punto de vista de los medios de comunicaci\u00f3n, estos no solo son mucho m\u00e1s masivos que el peri\u00f3dico decimon\u00f3nico sino tambi\u00e9n mucho m\u00e1s extendidos. Ahora la informaci\u00f3n no se limita a la de fronteras adentro. Las fronteras han llegado a desdibujarse pues las telecomunicaciones no se limitan a la red de tel\u00e9grafos o de ferrocarriles de una naci\u00f3n decimon\u00f3nica.<\/p>\n Y habr\u00eda que agregar el punto de vista individual: hoy, teniendo un celular, teniendo una computadora, uno puede hablar con cualquiera en cualquier parte del mundo en cualquier momento en cualquier lugar. Uno puede irse a otro pa\u00eds sin cambiar el n\u00famero y a uno lo pueden llamar sin necesidad de que el otro sepa que no est\u00e1 en la misma ciudad que \u00e9l. Desde el punto de vista inverso, uno va en el colectivo y escucha que los dem\u00e1s hablan como si no estuvieran en el colectivo.<\/p>\n El problema se resumir\u00eda as\u00ed, pues: sin duda sigue siendo una exigencia de la pol\u00edtica comprometerse con la situaci\u00f3n, estar donde se est\u00e1, comprometerse con lo real de la situaci\u00f3n. Pero hoy es mucho m\u00e1s dif\u00edcil saber cu\u00e1l es la situaci\u00f3n con la que comprometerse, es mucho m\u00e1s dif\u00edcil conocer sus bordes, sus l\u00edmites, saber la extensi\u00f3n de la situaci\u00f3n en la que estamos. A veces la situaci\u00f3n ser\u00e1 la de todos aquellos que est\u00e1n conectados en este momento al Messenger conmigo aunque algunos de ellos est\u00e9n en mis ant\u00edpodas geogr\u00e1ficas. Otras veces ser\u00e1 necesario dejar de lado los contactos telecomunicacionales para ce\u00f1irse a los contactos m\u00e1s directos, m\u00e1s aldeanos.<\/p>\n