Lo asfixiante judío y la afirmación posible

Cuarta tesis: aquí se presenta la asfixia del judaísmo contemporáneo: aceptar el Estado israelí como elemento ineludible de mi conexión con lo judío es aceptar una disyuntiva israelí como elemento ineludible, y pesado como una loza, de mi conexión judía: o me pliego a un Estado criminal o soy cómplice de las amenazas antisemitas que acechan por doquier (la islámica, la europea, la nazi pasada y la nazi futura, incluidas también ¡la chavista, la zurda y, si te descuidas, la peronista y hasta la de los judíos que «se autoodian»!).
Zafar de esta heteronomía en la disposición de las opciones, zafar de esta disyuntiva asfixiante es imposible sin una mancomunión que posibilite otro mundo judío. A la vez, una judeidad afirmativa es imposible sin una reformulación del problema.

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Menájem-Mendl, el asfixiado liberado

Vemos el conservadurismo del Shtetl, que a juzgar por el hecho de que Menakhem-Mendl tuvo que irse a la ciudad, no puede seguir como hasta entonces, pero se esfuerza por seguir como hasta entonces. No se trata aquí de una lucha entre conservadurismo paterno y la búsqueda juvenil de nuevos horizontes, sino entre dos miembros de más o menos la misma edad. Digo, estamos viendo la lucha entre la modernización secular y urbana, por un lado, y la tradición cuasi rural y religiosa por el otro, en el seno de la comunidad judía centroeuropea a fines del siglo XIX.

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