Aquí va el texto de la tapa: Es una experiencia generalizada: hoy podemos relacionarnos sin vincularnos. La fluidez de los tiempos, su comunicación, nos ahorran la energía de hablar cara a cara (lo que supondría trasladar el cuerpo propio hasta el mismo espacio que el otro cuerpo) y el gasto de soportar formatos vinculares que …
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Hoy se hace posible esquivar al otro -en su corporalidad, su aspereza, su mirada- tanto para las relaciones horizontales como para las relaciones intergeneracionales. Una conocida vio en el colectivo a una madre que amamantaba a su bebé, pero entre el bebé y el pecho ponía el celular con un video. Es decir que el bebé, en vez de mirar a los ojos de la madre, miraba una pantalla. Es decir que la madre, en lugar de darle mirada, le daba un video.
Hace 12 años escribí con Franco Ingrassia «Contactos sin vínculo». ¿Será que hoy habría que escribir «Contactos sin contacto»?
[1] Jaime Barylko escribió que “vínculos, en latín y en la realidad, son cadenas. Pero las cadenas están rotas.”[2] Otro significado latino posible para vincŭlum es atadura. Lo que debemos retener es que hubo un tiempo en que, como cadena o como atadura, esa etimología se constataba, aunque fuera como “ficción activa”. En las ciencias …
Continua leyendo "Una posdata sobre el concepto de vínculo"
[1] Hoy abundan los dispositivos grupales pero escasean los grupos, escribió Elena Rozas hace cerca de quince años. Ella -con “dispositivos grupales”- se refería en ese momento a dinámicas de trabajo en empresas e instituciones que recurrían, en alguna jornada especial, al “divídanse en grupos” y a darles a los conjuntos resultantes una consigna de …
Continua leyendo "Una posdata sobre los grupos fluidos"
Es sabido que las redes sociales virtuales y demás vías de comunicación
por las que circulan los signos imaginales consiguen “metadata” de les
usuaries que las usamos. Este libro no habla de eso, sino de su complemento necesario: la necesidad de existencia
de los elementos sociales (sean personas, sentimientos
o instituciones). El afán de existencia se realiza con signos; o sea que este afán produce los datos con los que lucran las
corporaciones que se apropian y minan esos datos. No sólo la existencia,
también la producción de subjetividad y objetividad se realiza con signos, y esos signos hoy –tiempos fluidos– son imágenes. Estos signos imaginales producen una existencia fluida, esto es, precaria, esto es, no representacional.
El común en este tercer sentido es el común que se articula a sí mismo, que no quiere ser articulado por el Estado ni desarticulado ni conectado por el mercado. Que quiere investigar lo que puede. Que quiere ir de lo que sabe que puede a lo que no sabe que puede. Que quiere experimentar su potencia de composición y su potencia de afectar y ser afectado.
Continua leyendo "comunización y singularización a propósito de un bachillerato popular (charlando con Ale Grego)"[viene de la conferencia «Instituciones sólidas, instituciones fluidas y más-allás«] -Te quería preguntar, por ejemplo, porque pareciera como que vos estás describiendo también un poco de la fluidez actual de las instituciones y en el sentido de que ya no hay cosas fijas, como que se flexibilizaron, a lo mejor, formas de organización; como que …
Continua leyendo "Intercambio sobre lo común en las astituciones"
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Continua leyendo "Programa de las Jornadas Ignacio Lewkowicz XX aniversario"En este video, seguimos desarrollando la idea astitución o institución fluida como forma contemporánea de dominación, a la vez que ampliamos la idea de más-allás como conjuntos de procedimientos de emancipación.
Mesa de cierre del primer día del Primer Encuentro Marplatense de Configuraciones vinculares y Analisis institucional, organizado por la Cátedra de Psicología de los Grupos de la Universidad Nacional de Mar del Plata.
